48 West Tenth Street, New York

Den 8 april 1936. "Kärleken ödelägger varje land där Han höjer sin fana." I ‘Akká hade jag sett kärlekens mysterium och det förkroppsligade offret. Jag återvände med denna vision som fyllde mina ögon och förblindade mig för alla mindre värden. Detta, och det faktum att jag var så omogen både andligt och i världslig visdom, gjorde att jag själv blev instrumentet för förödelsen. Men jag ödelade inte bara mitt land, utan även andras. När jag i vintras läste min dagbok från 1910 blev jag förkrossad av skam och förblev så i flera veckor, på grund av min blinda, grymma misstag under hela detta förfärliga år. Sedan kom en glimt av vad jag tror är insikt och detta har tröstat mig. Min Herre, ‘Abdu'l-Bahá, som "såg slutet" där jag bara såg "början" (och i vars medkännande händer allas liv ligger), hade i själva verket erbjudit mig två valmöjligheter: först min egen vilja, sedan hans vilja – eller vad som verkade vara hans vilja. Även om jag spelade min lilla roll så uselt, valde jag åtminstone Mästarens vilja. När jag i min extremitet fortfarande desperat höll fast vid hans vilja, frigjorde han mig från min förbindelse med Mason Remey. När det gäller "den andra mannen": När jag ser tillbaka på hela dramat om min förbindelse med hans liv, som slutade i tragedi, är det tydligt att vid varje kris stod något gudomligare än ödet mellan oss. ‘Abdu'l-Bahá hade en annan plan för mig. Och jag tror att detta var hans plan från början.

S.S. Lusitania. Atlantic Ocean!

Söndag den 23 juli 1911. Ingenting kunde ha varit längre ifrån min tanke än att jag skulle börja denna del någonstans utanför Irlands kust! Jag hade förväntat mig att börja den i vårt nya hem: ett litet, mycket gammalt hus på Tenth Street, från vars fönster jag, om jag lutar mig ut bara en liten bit, kan se tornet på Ascension Church och till och med prästgården!

Men det kom en kallelse .... För tio dagar sedan, den 13 juli, fick jag ett brev från Aḥmad.[] Till min oändliga förvåning, för jag hade just hört från Mästaren, fann jag att det innehöll en skrift. Detta är orden i skriften:

O du som attraheras av den heliga andens andedräkt!
När du skulle åka tillbaka till Amerika och detta gjorde dig ledsen och olycklig och du grät, lovade jag att jag åter skulle kalla dig till min närvaro. Nu uppfyller jag det löftet. Om det inte finns några hinder och och du kan resa i fullkomlig glädje och väldoft, har du tillåtelse att vara närvarande. I denna resa finns en fulländad visdom och i den gömmer sig lovvärda resultat.

Över dig vare BAHA EL ABHA.
(undertecknad) ‘Abdu'l-Bahá ‘Abbás

I Aḥmads brev fanns den fantastiska nyheten att Mästaren var på väg till London för att delta i Universal Races Congress som skulle inledas veckan därpå och pågå i tre dagar. "Om du kan segla på en vecka", skrev Aḥmad, "kommer du att finna vår Herre i London". Jag hoppade över varje "hinder" (och tre av dem var höga murar) och inom en vecka gick jag tillsammans med Silvia Gannett ombord på Lusitania. Strax innan jag åkte berättade jag nyheten för Percy Grant. Han sade något hädiskt – våldsamt – och gjorde sedan något som krossade mitt hjärta.

Nåväl, det är inget "hinder", tänkte jag, jag kan lämna honom till henne.

Han tillbringade den sista kvällen innan jag seglade med mig.

Jag frågade: "Vill du inte skicka ett meddelande till Mästaren?".

En hånfull blick kom in i hans ansikte.

"Han skickade ett till dig", fortsatte jag, "från ‘Akká när jag var där. Men jag har aldrig kunnat berätta om det för dig, för varje gång jag har nämnt Mästaren för dig, Percy, har du svarat på ett lättsinnigt sätt. Men jag kan inte återvända till honom nu förrän jag har överlämnat det.

"Jag talade om ditt arbete för honom och han kallade dig 'en stor själ'. Sedan bjöd han in dig att besöka honom. Jag kan upprepa just hans ord. 'När du kommer tillbaka, säg till Dr. Grant: Om du själv åker till ‘Akká kommer du att finna det som är bortom all föreställning. Om du åker dit kommer du att upptäcka att allt du hade föreställt dig är värdelöst i jämförelse med verkligheten. Om du går kommer du att få det som du inte skulle byta ut hela världens rike mot.""

"Det var ett mycket helhjärtat budskap", svarade Percy. "Säg till honom att om han kommer till New York kommer jag att välkomna honom med glädje. Säg till honom att jag tror att han skulle finna New York som ett tillräckligt stort fält även för sitt stora verk!"

"Jag tror inte att det budskapet räcker", sade jag.

"Säg till honom att han, att döma av sina frukter" (med en betydelsefull blick på mig) "är hans undervisning den vackraste andliga kraften i världen."

"Det ska jag verkligen inte säga till honom!"

"Säg till honom att jag är mycket glad över att få ta del av dessa frukter..."

"Nej, inte heller det."

"Jag kan inte ge dig ett meddelande! Nåväl, säg till honom att jag känner att det han försöker göra i världen är mycket vackert och kraftfullt."

Då gav jag upp!

S.S. Lusitania. Jag skulle vilja skriva om en dröm som jag hade två dagar innan min skrift kom, för jag tycker att den är något som bör bevaras. Jag hade bett i gryningen. Efteråt lade jag mästarens bruna 'abá över min säng och hoppades på en vision och somnade.

Jag vaknade upp i en stor, dyster krypta, med många gångar som förgrenade sig bort i fullständigt mörker. Jag stod ensam i kryptan bredvid en enorm grå sarkofag. Sedan såg jag på långt, långt håll två vitklädda gestalter i långa kläder och turbaner gå ut ur skuggorna i min riktning, och jag kände igen Mästaren och Mírzá Ḥaydar-'Alí, "Ängeln från ‘Akká". Något kommer att hända, jag borde inte vara här, tänkte jag. Men jag kan inte fly nu. Det finns inget annat att göra än att gömma sig. Och jag hukade mig bakom sarkofagen. Nästa bild i min dröm är Mästaren och Mírzá Ḥaydar-'Alí som böjer sig över sarkofagen. Sedan lyfte de på dess lock och föll ner i den och drog ner locket efter sig. Nu kunde jag fly! Jag försökte smyga iväg på tå, men innan jag hade tagit ett dussintal steg knarrade mina skor! Vid detta tillfälle reste sig Mästaren från sarkofagens mitt, med ett oförskämt och orkeslöst ansikte.

"Du får stanna", sade han, "men håll dig helt stilla."

Ännu en gång hukade jag mig och höll andan. Först rådde det en fruktansvärd tystnad, sedan hörde jag från sarkofagen en högtidlig sång, sedan ett stönande, följt av blodiga skrik. Och jag tänkte: Vad kan Mästaren göra med Mírzá Ḥaydar-'Alí? Men någon annan fanns i den där sarkofagen. Den sprack plötsligt upp i änden och ut ur den rusade en gestalt som rusade upp och ner så snabbt att allt jag kunde se var flygande kläder och ett rakat, blåaktigt huvud med en svart fez på. Till slut sjönk han utmattad ner på knä på marken och skyddade ansiktet med en arm. Sedan reste han sig upp och kröp tillbaka in i sin kista.

Sedan kom arméer marscherande längs varje gång i kryptan, en fanbärare med en flagga ledde varje regemente, så att snart hängde alla nationers flaggor över sarkofagen när arméerna samlades runt den. Och då såg jag en vacker kvinna stå bland flaggorna. Hon bar en lång vit tunika, hennes hår var guldglänsande och hon utstrålade ljus.

Medan jag betraktade denna lysande och formidabla scen och undrade hur ‘Abdu'l-Bahá kunde ägna sig åt en festspel, dök figuren med det blåaktiga huvudet och fezen återigen upp i änden av sarkofagen. Men nu såg jag: Satan själv! Nu var han naken, helt och hållet exponerad, med en vit kropp och stora mörka fladdermusvingar som växte ut från hans axlar – till och med med den ortodoxa svansen och hovarna! Och nu slank han ur sitt gömställe och likt en orm – slingrade han sig in och ut mellan alla fanbärare, kröp in under alla flaggor, slingrade sig fram bland alla arméer, alla nationella grupper!

Drömmen förändrades. Jag befann mig i New York, i Peoples' Forum. Percy Grant satt på podiet i församlingshemmet och hans mor, Sylvia Gannett, och jag stod bland de tomma stolarna som just hade blivit lediga i en stor publik, vilket jag visste. Jag böjde mig ner för att kyssa Mrs. Grant. Hon tittade upp med tårar i ögonen.

"Jag har sett honom", sade hon, "Mästaren. Han talade till mig. Åh, det har aldrig funnits ett sådant ansikte i världen!"

"Du har sett honom!" Jag ropade. "Var, var är han?"

"Här inne, för en stund sedan." "Men för en stund sedan var han i sarkofagen."

Då reste sig Percy och gick ut.

London

Fredagen den 4 augusti 1911. Jag är fortfarande i London och väntar på att Mästaren ska komma. Han deltog inte i kongressen för Universal Races. De hade bett honom att tala om filosofi och att inte nämna något om religion, så han skickade en representant, Tamaddunu'l-Mulk. (Tamaddunu'l-Mulk är ungefär en halv meter hög och hans namn betyder "Landets civilisation"). Den tre dagar långa konferensen inleddes med en ode skriven av Alice Buckton. Här är en av verserna:

De kommer! Vem kommer? Lyssna!

Vilket dundrande tramp av synliga fötter

Från stadsmurar där vatten möts,

Från öar med korallskum;

Från västerländska betesmarker som är röda av majs,

Från mammas heliga tempel,

De kommer!

Sann brittisk idealism! Den sista sessionen slutade med ett bråk. Annie Besant ("Pa, med mammas hatt på huvudet", som Mrs. Stannard kallade henne) tog sig upp på podiet och kastade ut bråkmakarna. "Det här pratet är mycket bra. Men hur blir det med Indien?" Och sedan – ett crescendo i uppståndelse ända fram till sista minuten! När jag hörde att Mästaren inte skulle vara med på kongressen telegraferade jag till honom för att få instruktioner. Svaret kom: Jag fick svaret: "Vänta."

Den 9 augusti 1911. Jag har just fått ytterligare ett telegram från vår Herre. Där står det: "Stanna kvar". Här i London förbereder sig en liten grupp ödmjukt för hans ankomst. Hängivna hjärtan väntar på honom. Varje kväll samlas vi alla hos den kära Mrs. Jack och ber.

De engelska troende har varit så vänliga mot mig: den kära Mrs. Rosenberg, den kära Mrs. Knightley (som kallar mig "kusin", eftersom vi har en gemensam förfader – lord Edward Fitzgerald – gemensamt), Mrs. Stannard – den mest fascinerande kvinnan, som jag träffade i Beirut för två år sedan och genast älskade – Lady Blomfield, familjen Jennens, Miss Faulkner, Mrs. Buckton och andra. Och våra egna troende som är här: Maud Yandall, vännerna från Chicago med sina varma hjärtan, min älskade Isabel Fraser, Miss. Pomeroy, Rhoda Nichols, Albert Hall och Mountfort Mills. Och naturligtvis lilla Tamaddunu'l-Mulk.

Post Office Telegraphs: Thonon-les-Bains

Post Office Telegraphs: Thonon-les-Bains
Den 22 augusti 1911
THOMPSON, 5 SINCLAIR ROAD, LONDON.
KOM HIT. HOTEL PARC.

(undertecknad) ‘Abdu'l-Bahá

Frankrike

Den 23 augusti 1911. Vi är på väg till Mästaren, Tamaddunu'l-Mulk och jag, och även om vi sitter uppe hela natten i en andraklassvagn med en familj på fyra schweiziska bönder – åh, vi är så lyckliga! Åh, i morgon! Men jag kan inte föreställa mig morgondagen. I morgon kommer jag att vara med honom i Europa, i Schweiziska bergen.

"Västerlandets sol" rör sig mot väst, och i denna majestätiska framryckning, detta spännande ögonblick i tid och evighet, när han i sin faktiska närvaro stiger upp och lyser på väst, har han välsignat och hedrat detta sitt ödmjuka barn genom att kalla henne till sin sida. Hela dagen, när jag reste genom Frankrike, tycktes jag skynda mig mot honom på en väg av vit strålning. Så märkligt! Det var den 13 juli för två år sedan som jag slet mig gråtande loss från min Herre i ‘Akká ..... Det var den 22 augusti som jag sade mitt hjärtskärande farväl till honom i Haifa. I år, den 13 juli, kom hans skrift som "kallade" mig till honom igen, och i år, den 22 augusti – i går – kom kallelsen till Schweiz.

Tamaddunu'l-Mulk sover. Jag skall tillbringa natten i bön. Underbar natt! Ännu underbarare: Gryningen!

Hotel du Parc, Thonon, on Lake Geneva

Den 27 augusti 1911. Ett fantastiskt vitt hotell. Vid ingången står två blommande oleanderträd. Inomhus högt i tak, vita väggar, glasdörrar, rosafärgade mattor, rosafärgade damastmöbler. Bakom den gröna terrassen med marmorbalustrad ligger Genèvesjön. Bakom hotellet två molnklädda berg. I salarna och på promenad i parken: glada, konstgjorda, tråkiga människor. Passerar bland dessa tyst med sin obeskrivliga majestät, sin märkliga kraft och sin heliga ljuvlighet, Mästaren – ‘Abdu'l-Bahá – oigenkännlig men inte obekant. När han passerar följer dystra ögon honom, upplysta för ett ögonblick av förundran.

Jag fann att min älskade Laura och hennes kära make Hippolyte Dreyfus-Barney redan här. (Det var Laura som gav mig Budskapet, vilket gav mig den största av gåvor på jorden och i himlen och förändrade hela riktningen i mitt liv. Det hände på detta sätt: Jag hade varit nästan dödligt sjuk och höll långsamt på att återhämta mig i Washington när jag en dag sade till min bror: "När man är så nära döden bötjar man tänka. Och jag har på sistone tänkt att det är dags för ytterligare en Guds budbärare." Redan nästa dag kom Laura in till mig och överraskade mig helt, för jag hade inte hört talas om att hon hade återvänt från Paris. "I går, Julia", sade hon, "var jag i Bar Harbor. I morgon seglar jag från New York till Palestina. Men jag kunde inte segla utan att först träffa dig för att berätta varför jag gör denna pilgrimsresa. Juliet, Kristus anden är återigen på jorden, och som tidigare är han i Palestina."

Under min sjukdom, krisens natt – månader innan Laura kom till mig – såg jag faktiskt ‘Abdu'l-Bahá. Mitt i fysisk ångest och med mörkret som stänkte sig över mig hade jag känt en stor puls av kärlek från min sänggavel och tänkte att min mor måste sitta där. Jag vände mig om och i stället satt där en figur uppbyggd av ljus, med en bländande turban och hår som en flod av ljus till axlarna, och med händerna knäppta på knäna. Jesus är här, tänkte jag fridfullt och gled in i sömnen. Och när jag vaknade var krisen över. Senare sade min mor till mig: "Den krisnatten när jag bad såg jag ett stort ljus skina vid din säng.")

På morgonen den 24 augusti, på väg till min Herres dörr, mötte jag den sista personen på jorden som jag skulle ha letat efter, Percy Grants vän Dickinson Miller.[]

"Du här!" Jag flämtade. "Jag har alltid velat berätta om det här för dig."

"Varför har du inte gjort det?" frågade han. "Varför har du inte gjort det?" frågade han.

Jag lämnade honom för ett ögonblick, jag kunde inte vänta, och flög uppför den långa vita hallen (välsignade hallen där Hans röst och fotsteg ljuder!) tills jag kom till en öppen dörr. Tamaddunu'l-Mulk hade redan gått in. Jag stannade upp vid dörren. Då såg jag ... återigen såg jag efter dessa år av outsäglig längtan: min Fader, min Kung och min Älskade.

Han rörde sig just framåt i rummet, hans vita mantel, hans svarta 'abá svepande i linjer av märklig grace, dominerad av detta huvud av odödlig majestät. På ett ögonblick låg jag vid hans fötter. Jag har inga ord för att berätta det. Kan ord beskriva ära? Det leende ansikte som såg ner på mig då, som om det kom från himlen? En sak vet jag: Gud ler alltid – på ett mystiskt sätt.

"Är du lycklig, Julia? Lycklig över att vara här? Hur många år sedan du var i Akká?"

"Ett helt liv!"

Han skrattade.

"Du hade en lång väntan i London? När kom du fram? Fick du problem med att vänta?"

"Åh nej! Din närvaro var med oss i London. Vännerna var mycket vänliga mot mig. Och om jag väntade så var det på Dig, min Herre."

"Naturligtvis var vännerna vänliga. De troende måste alla tjäna varandra. Jag vill att du ska vara Guds första tjänarinna. Jag är de troendes första tjänare. Du vet hur jag tjänar dem."

Jag täckte mitt ansikte med mina händer, för jag insåg vår litenhet och såg honom som Guds ord.

"Hur mår din mor?" (på engelska) "Min mor? Hon är bra – mycket bra?"

"Hon är alltid bra."

"Är hon nöjd med dig?" – han tittade illmarigt på mig och visste mycket väl att hon inte var det!

"Inte särskilt, tyvärr", skrattade jag.

"Dagen kommer när hon kommer att vara nöjd med dig, när hon kommer att vara mycket stolt över att du har fått en sådan gåva och förmån från Bahá'u'lláh."

"Kommer det att komma under hennes livstid, Herre?"

"Inshá'alláh!" Sedan nickade Han försäkrande med huvudet.

Jag var utmattad när jag kom, efter att ha varit uppe hela natten, jag hade inte ens kunnat tvätta mig. Men plötsligt kände jag att av hans närvaro flödade livet, det rusade mot mig; jag kände en elektrisk ström som återupplivade mig, och när jag gick till mitt rum och tittade i spegeln – var jag rädd för vad jag skulle se i den – jag fann att jag hade en ljus färg och mina läppar var lysande röda.

(Fotnot. När vi anlände till Genève tidigt på morgonen var ett tåg till Thonon precis på väg att starta. Jag kunde inte ens tvätta mig och vänta på nästa tåg! Det fanns ingen tid att ringa eller skicka ett telegram till Hotel du Parc, så när vi nådde Thonon fanns naturligtvis ingen på stationen för att möta oss. Det fanns inte heller något transportmedel av något slag. Bara en skottkärra! "Okej, Mulk", sade jag, "vi tar skottkärran. Vi lägger vårt bagage i den och går bakom." "Åh, det kan vi inte göra!" sade den eleganta lilla persern. "Jo, det kan jag", svarade jag. Och det gjorde vi – och kom fram till Hotel du Parc till fots bakom skottkärran!)

Vevey, Schweiz

Den 28 augusti 1911. Jag är i Vevey med Edith Sanderson. Mitt himmelska besök är över. Ändå är jag inte skild från honom. "Vi kommer aldrig att skiljas åt." Han sade till mig. "Jag kommer alltid att vara med dig. Du kommer att återvända till Amerika och jag kanske återvänder till ‘Akká, men vi kommer att vara tillsammans."

Genève

Den 31 augusti 1911. Idag seglade jag från Vevey längs Genèvesjön. Det var en tung dimma och bergen skymtade som spöken genom den. Sjön, full av svanar och vita segel, skimrade. Den schweiziska stranden var beslöjad med en mjuk grön färg, dess stugor och byar var suddiga som etsningar på ett bläckpapper. Från Lausanne spände jag ögonen mot Thonon. Plötsligt vände båten och gick rakt mot den franska kusten. Mitt hjärta hoppade till. Vi skulle till Thonon: Thonon, mitt paradis!

Åh, där var fisknäten upphängda i solen; där träddungen vid landstigningen med det lysande lövverket – en sådan polerad grönska att det ser vått ut – och i den mörka skuggan under träden liljebädden; där, där Hans hotell, vitt mot bergen. Jag kunde till och med se fönstret till hans rum! Ivrigt sökte jag efter ansiktena vid landgången. Säkert skulle lilla Mulk vara vid landgången, för att möta mig och ta mig tillbaka till min Herre. Det måste ha varit därför som båten lade till i Thonon. Hippolyte, Laura kanske .... Nej, det fanns inte en enda själ som jag kände. Med obeskrivlig förtvivlan, med en känsla av total hjälplöshet, fann jag mig själv bortförd från Thonon. Himlen var då bakom mig!

Perspektivet på bergen förändrades. Roddbåtarna som gungade på metallvågorna, linbanan, det grå gamla huset med det lurviga bruna taket som Laura och jag hade funnit så intressant – alla de välkända landmärkena som under dessa fyra hela dagar blivit intensivt intima – försvann och utplånades av dimman. Hotellet fanns bara kvar, en "vit fläck", som tycktes bli mirakulöst vitare med avståndet och som blinkade sitt budskap till mig så länge det kunde, för även om dimman till slut dämpade det, var det inte förrän ett fysiskt objekt kom emellan, inte förrän en ås på stranden kom emellan, som det försvann ur sikte.

Sedan kom en desperat önskan att kommunicera med Thonon. Detta kan inte, får inte vara det sista, tänkte jag. Jag ska ringa Hippolyte så snart jag kommer till Genève. På Hotel de la Paix gick jag direkt till telefonen. "Åh Juliet!" sade Hippolytes kära röst. "Vet du att Mästaren kommer att vara i Genève i morgon? Han önskade att jag skulle ta kontakt med dig för att berätta att han kommer. Och han önskar att Edith och hennes väninna, Miss Hopkins, ska komma till ert hotell och tillbringa morgondagskvällen med er. Han kommer att anlända med perserna på kvällen."

Att gå tillbaka till den lyckliga dagen i hans närvaro, till den första lunchtimmen. Mr. Miller hade bjudits in till lunch och Mästaren placerade honom, tillsammans med mig, vid bordets huvudände, han själv satt i hörnet och jag på hans högra sida. Vårt bord skymdes till hälften av stora vita pelare. Miller ställde några frågor, om arbetet i och med den kristna kyrkan, om giltigheten av mystiska upplevelser och, på mitt förslag (med Percy Grant i min åtanke) om det ekonomiska problemet.

Mästaren var särskilt levande och vital den dagen, men ändå verkar dessa ord så fattiga, så mänskliga.Jag kan bara tänka på honom i termer som är främmande för jorden: "Ljusets Gryningspunkt", "Morgongryniningen" .... Från sin strålande kunskapshöjd gav han oss stora svar, men att uttrycka dem på mitt eget språk skulle förstöra, skulle vanhelga dem. Mer än en fras upprepade jag för professor Miller av ren glädje över dess fulländning. Han nickade som svar med en glad blick.

Som svar på frågan om kyrkan (mycket viktig för Miller eftersom han överväger att avgå från sin stol vid Columbia för att gå in i prästämbetet) sade Mästaren att religionen var en sanning som sekteristerna hade splittrat; dock kan ljuset hittas överallt och det var bra att förena sig med folket, särskilt i arbete för mänskligheten och när ens eget motiv var rent. Han uppehöll sig vid motivets renhet. Allt som tenderade att förena var bra; allt som ledde till splittring var skadligt. Jag är ledsen att jag bara kan upprepa dessa fragment. Hans svar var så tydliga, så briljanta, så enkla att man undrade över sin egen fråga. Men själva orden var svårfångade. Dödliga läppar kunde inte formulera sådana fraser, och dödliga öron kunde inte registrera dem.

När det gäller mystiska upplevelser: De heliga och mystikerna hade säkert verkliga upplevelser. Beviset på upplevelsen var dess frukt. Om resultatet var andligt kan vi veta att upplevelsen kom från Gud. "Ställ en fråga till mig", sade jag till professor Miller. "Jag vet vad Mästaren kommer att säga, men jag vill ha svaret för Dr. Grant. Han ser inte behovet av bahá’í-tron. Han tycker att det är ett slags 'tystnadstänkande'. Han säger att för att åstadkomma sociala framsteg måste vi först arbeta enligt praktiska riktlinjer."

Miller ställde frågan på ett utmärkt sätt. "Det finns vissa som känner så", avslutade han, "och en man i synnerhet känner det så starkt att han gör det till sitt livsverk." "Sådana människor", svarade Mästaren, "gör den sanna religionens arbete." Sedan fortsatte han att förklara att en ny ordning måste komma, men först måste en solid grund läggas för den, och ingen grund var tillräckligt solid utan religionen, som var Guds kärlek. En sådan grund som Guds kärlek, sade han, skulle oundvikligen leda till att en stor struktur av social rättvisa och individuell kärlek och rättvisa skulle växa fram. "Detta är precis de svar", sade professor Miller, "som Dr. Grant önskade få ." Mästaren berättade sedan för honom om den gudomliga planen för ett Rättvisans Hus och om Mashriqu'l-Adhkár.

Efter lunchen satt vi i mottagningsrummet: ett stort vitt rum, med speglar och glasdörrar (och rosafärgade möbler), med utsikt över sjön, terrassen och stenbalustraden. På morgonen, i Mästarens rum, hade jag nämnt min bekantskap med professor Miller.

"Jag har alltid velat", hade jag sagt, "ge honom budskapet".

"Nu har jag gett honom budskapet", skrattade Mästaren.

"Nu förstår jag varför jag inte gjorde det!"

Efter lunchen talade Mr. Miller om sin vänskap med mig. "Din kärlek måste öka från och med i dag", sade Mästaren. Varpå professorn, som är mycket blyg, rodnade lika röd som stolen han satt på och såg riktigt rädd ut. "Ni måste bli som bror och syster", tillade vår Herre hastigt, med ytterligare en vacker formulering om framtiden för vårt andliga förhållande. När professor Miller tog avsked verkade han vara djupt rörd.

"Jag kommer aldrig att glömma den här dagen", sade han. Mästaren lade sina armar runt honom, gav honom sedan en rejäl dunk på ryggen och tog farväl av honom på ett mycket kärleksfullt sätt. När han hade gått vände sig Mästaren till mig: "Nu har du något att göra, Julia! Jag har gett dig ansvaret för honom. Det finns en chans för dig!"

Hela den dagen var himmelsk. Mästaren var antingen i mitt rum med Laura och Hippolyte, eller så var vi i Hans, i den mest charmiga informalitet. Han gav oss ingen andlig undervisning – i ord – utan pratade bara glatt eller ömt med oss. Jag hade inga privata samtal: I själva verket tog han mycket lite hänsyn till mig. Men trots allt detta såg jag något större än jag någonsin tidigare hade sett; jag kände hans överjordiska kraft, hans gudomliga ljuvlighet ännu mer än när jag var med honom i ‘Akká. En gång när Han stod på trappan och pratade med Mírzá Asadu'lláh, gjorde Hans kärleks sötma mina ögon tåriga. Det är meningslöst att försöka uttrycka det. Men jag sade till mig själv när jag såg på denna himmelska utstrålning: Om han aldrig gav mig så mycket som ett ord, om han aldrig kastade en blick åt mitt håll, bara för att se denna sötma lysa framför mig, skulle jag följa honom på mina knän och för alltid krypa bakom honom i stoftet! Den kvällen (24 augusti) vid middagen vände han sig leende till mig och sade:

"Julia, Har du någonsin förväntat dig att vara i Thonon med mig i en sådan samling?"

"Nej, det hade jag verkligen inte! Må vi alla få vara i en sådan samling med dig i New York!"

"Jag har ingått en överenskommelse med de amerikanska vännerna. Om de håller överenskommelsen kommer jag komma."

"De troende är mycket bättre vänner än de var."

"Det måste jag få veta! Bahá'u'lláh", fortsatte Mästaren, "var bunden med en kedja som inte var längre än avståndet härifrån till den pelaren." Med en plötslig förfärlig upprördhet reste han sig och pekade på en pelare nära bordet. "Han kunde knappt röra sig. Sedan förvisades han till Bagdad, till Adrianopel, till Konstantinopel, till 'Akká - fyra gånger! Han bar alla dessa vedermödor för att enhet skulle kunna etableras bland er. Men om de troende inte kan enas sinsemellan, hur kan de då hoppas på att ena världen? Kristus sade till sina lärjungar: Men om saltet har förlorat sin sälta, varmed skall det då saltas?".[]

"Det är inte Julias fel", sade Hippolyte.

"Nej, det är inte Julias fel. Om var och en av de troende var som Julia skulle det inte ha funnits några problem", sade Mästaren – skoningslöst.

"Om jag hade gjort hela min plikt hade jag kanske åstadkommit mer enhet." "Jag hoppas att du kommer att bli fullkomlig. Inshá'alláh, genom Bahá'u'lláhs hjälp, kommer du att bli fullkomlig. När du återvänder till Amerika, Juliet, vill jag att du gör ditt bästa för att åstadkomma enhet."

"Jag kommer att göra mitt bästa för att genomföra varje förslag du ger mig, min Herre. Jag kommer att arbeta, inte bara för de troendes skull, utan för andra som skulle följa Dig om de kunde se Dig." "Om det inte hade varit för dessa splittringar", sade vår Herre, "skulle saken ha gjort stora framsteg vid det här laget i Amerika."

Nästa dag, den 25 augusti, var mycket intressant. Tidigt på morgonen kallade han in mig i sitt rum, med Tamaddunu'l-Mulk som tolk.

"Är du lycklig, Julia?"

"Så lycklig och så fridfull. Detta är rikets lycka."

Han frågade mig om valet av det nya rådet i New York. Jag berättade för honom vad jag kunde och att jag hade med mig ett brev som förklarade.

"Är Mr. Hoar med i rådet? Mr. MacNutt?"

"Jag vet inte, min herre. Jag reste före valet."

Sedan talade jag om hur Mr. MacNutt hade tvingats bort från allting.[] Om han inte var med i detta nya Råd, som hade organiserats av hans vänner, så var det, det kände jag mig säker på, genom hans eget val. Han ser sig själv som en stötesten för harmonin och håller sig nu undan.

"Jag föreslog själv denna förändring",[] sade Mästaren, "för att han skulle kunna tjäna i rådet". Sedan skrattade han, med den där underbara glimten av humor i sitt ansikte. "Alla dessa råd och kommittéer: vilken betydelse har de? Det verkligt viktiga är att sprida Guds sak. Jag sitter inte med i någon kommitté. Tamaddunu'l-Mulk och Mr. Dreyfus" (för Hippolyte hade just kommit in) "sitter heller inte i någon kommitté!"

"Tala till mig, Julia."

Mitt hjärta var för fullt. Jag kunde inte. Efter en stund sade jag: "Får jag sätta mig på golvet?"

"Men du kommer att bli trött."

"Åh, nej!" Jag satte mig på golvet vid hans fötter.

"Det här är som ‘Akká", sade jag och tittade upp mot det makalösa ansiktet. Sedan, för att överraska honom, på persiska: "Man Shumá rá khaylí, khaylí dúst dáram". (Jag älskar dig mycket, mycket mycket.)

Han tog min hand och tryckte på den, log ner mot mig och sade något på persiska till Mulk.

"Vad säger han?" Jag frågade.

"Han berömmer dig väldigt mycket. Han säger att ditt hjärta är rent. Han själv vittnar om detta. Han är ditt vittne. Han bevisar att ditt hjärta är rent." (Mulk hade redan berättat för mig om alla de förtalande brev om mig som Mästaren hade fått.) "Om han säger detta spelar det ingen roll vad folket säger."

Mästaren talade återigen till Tamaddunu'l-Mulk. "Han säger att han skickade efter dig av ren tillgivenhet. Det var inget annat än tillgivenhet. Det fanns inget annat motiv till att han skickade efter dig." Mulk hade berättat för Mästaren hur illa jag kände mig efter min brutna förlovning med Mason Remey. "Han hade lovat att skicka efter dig igen och han tyckte att medan han var i Europa skulle det vara ett bra tillfälle, att du lättare kunde komma till Europa än till ‘Akká."

"Be honom att fylla mig så mycket med hans kärlek att jag kan uttrycka min tacksamhet för denna tillgivenhet genom mitt sanna tjänande i Amerika."

"Han säger att du redan är full av kärlek till Honom och att du när du återvänder till Amerika kommer att tjäna Honom; att din dragning till denna Sak och din hängivenhet till den är i sig ett tjänande."

"Jag känner att jag har misslyckats med allt jag åtog mig att göra när jag senast lämnade honom. Jag har fått stora lärdomar av min egen svaghet."

"Mästaren säger att din svaghet kommer att förvandlas till styrka."

"Du kommer att bli stark-stark", sade Mästaren direkt till mig på engelska, "och när du tänker tillbaka på den där gången kommer du att ha en större kraft".

Brev fördes till honom och han talade om olika saker. Tamaddunu'l-Mulk gav Honom en liten bok om Warwick Castle, där medlemmarna av Races' Congress på inbjudan av grevinnan av Warwick hade tillbringat en dag – vi med dem, förstås. Mästaren skrattade, knuffade undan boken och gav Mulk en dunk.

"Vad bryr jag mig om det?" frågade han. "Om en god troende bodde i den skulle det vara annorlunda! En gång när jag bodde i Bagdad", fortsatte han, "blev jag inbjuden till en fattig taggplockares hus. I Bagdad är värmen till och med större än i Syrien, och det var en mycket varm dag. Men jag gick 19 km till törnsamlarens hydda. Då gjorde hans hustru en liten kaka av något mjöl till mig och brände den vid tillagningen, så att den blev en svart, hård klump. Det var ändå den bästa mottagning jag någonsin varit med om."

Jag hade ytterligare två privata samtal med vår Herre den morgonen. I det andra gav något jag sade upphov till detta svar: "Barnet inser inte föräldrarnas kärlek, men när det blir moget vet det." Han sade detta när han tittade ut genom fönstret och hans ansikte var mycket sorgset.

"Kan den skapade varelsen", frågade jag, "någonsin känna Skaparens kärlek?"

"Ja. Om inte i denna värld så i nästa, som en sovande vaknar."

Det var under mitt tredje besök hos honom som jag talade om det heliga hushållet, talade om varje älskad person med tårar i ögonen. Hans egna tändes av den varmaste kärlek när han svarade: "De älskar dig också, Julia, och talar alltid om dig – särskilt Munavvar. Det är alltid 'Julia, Julia'."

"Åh, får jag gå och träffa dem igen?" Frågade jag.

"Du kommer garanterat att gå och få träffa dem igen."[]

Vid middagstid den dagen hade vi kungligheter till lunch! Bahrám Mírzá från Persien. Prins Bahráms far är Ẓillu's-Sulṭán, som i egenskap av äldsta son till Náṣiri'd-Dín Sháh skulle ha lyckats ta över tronen om inte hans mor hade varit av kungligt blod. Det var genom Náṣiri'd-Dín Sháhs order som Báb avrättades och tusentals Bábís massakrerades, medan genom Ẓillu's-Sulṭáns order dessa två stora Bahá'íer, "Martyrernas kung" och "Martyrernas älskade", och minst hundra andra mötte en fruktansvärd död. Nu är hela kungafamiljen i exil, Ẓillu's-Sulṭán och hans söner i Genève, medan ‘Abdu'l-Bahá går fri i Thonon – så nära!

Dagen innan jag anlände kom Ẓillu's-Sulṭán över till Thonon för några timmar, och direkt till Hotel du Parc. Hippolyte Dreyfus hade, när han var i Persien, träffat denna prins, hade besökt honom i hans tält medan han – prinsen – var på jakt. Och nu träffade han honom igen på hotellets terrass. Mästaren var också på terrassen och gick fram och tillbaka en bit ifrån. Hippolyte stod i dörröppningen när han såg Ẓillu's-Sulṭán komma uppför trappan. Prinsen närmade sig och hälsade på honom och riktade sedan en förskräckt blick mot Mästaren.

"Vem är den persiske adelsmannen?" frågade han.

"Det är ‘Abdu'l-Bahá." svarade Hippolyte.

Och nu talade Ẓillu's-Sulṭán mycket ödmjukt. "Ta mig till honom", bad han.

Hippolyte berättade allt om det för mig: "Om du hade kunnat se den där vilde Juliet som mumlade sina eländiga ursäkter! Men Mästaren tog honom i sin famn och sade: 'Allt detta är förbi. Tänk aldrig mer på dem. Sedan bjöd han in Ẓillu's-Sulṭáns två söner att tillbringa en dag med honom." Och det var så att prins Bahrám kom till lunch.

En vacker pojke – prins Bahrám – som en persisk miniatyr. Hans hud är slät som elfenben, hans raka drag är fint mejslade, ögonbrynen möts i en tunn, svart linje över hans näsa. Men eftersom han är så ung är han andligt helt omedveten, och han har inga manér alls! Efter lunchen, när han tog på sig de privilegier som en kunglig prins och muslim har, gick han ut ur rummet före Laura och mig – när Mästaren, trots våra protester, hade insisterat på att vi skulle gå före honom. Mästaren sade dock senare: "Bahrám Mírzá bad níst (Prins Bahrám är inte dålig)", så jag har råd att vara tolerant!

Efter lunchen, när vi återvände till det vita och rosafärgade rummet, placerade Mästaren mig till vänster om honom och prinsen till höger om honom och vi drack alla kaffe. Kaffet serverades först till prinsen. Till min stora förvåning reste han sig och erbjöd mig sin kopp. Alltför fullständigt avväpnad "böjde jag mig genast bakåt", bildligt talat.

"Vill du inte behålla den?" Frågade jag.

"Nej", svarade han högtidligt, "det finns två sockerbitar i den. Jag tycker inte om två sockerbitar." Inte jag heller!

Klockan tre, efter att ha tagit farväl av prins Bahrám, gjorde vi den mest fantastiska sak: Mästaren, Laura, Hippolyte och jag åkte en biltur! Mästaren sade skrattande när vi satte oss i bilen med honom: "Julia, trodde du någonsin, att du och Laura skulle åka i en bil med mig i Europa?"

Vi körde till ett värdshus på landet där vi lite senare, efter en promenad, skulle dricka vårt te. När Mästaren klev ur bilen, trängde sig omkring femton bondebarn med klasar med violer att sälja in till honom, bildade en halvcirkel runt honom, höll upp de små lila klasarna och höjde sina ögon mot hans ansikte med allvarlig förvåning. De tryckte sig så tätt att de dolde honom under midjan, och den välsignelse som fanns i den blick han riktade mot dem kommer jag aldrig att glömma. Naturligtvis köpte han alla violorna och tog upp ur sin ficka en hand full med franc. Men när han hade gett varje barn rikligt, sträckte de ut sina händer för att få mer!

"Låt dem inte tvinga sig!" ropade Laura.

"Säg till dem", sade Mästaren mycket försiktigt, "att de har fått."

Han vände sig om och gick in i skogen, följd av Laura, Hippolyte och mig. Hippolyte hade berättat för honom om "Djävulsbron" djupare inne i skogen, en plats som var berömd för sin skönhet, och mästaren ville se den. Hans entusiasm över skönhet är underbar att se och fullkomligt hjärtskärande när man tänker på hans långa, långa liv i fängelse. Han – vår Herre – ledde oss till Djävulens bro! Jag kan se honom nu, precis framför oss, den vita manteln, den svarta 'abá, den vita turbanen, hans vackra gungande gången bland träden.

"Vad är det", sade jag till Laura, "som gör Mästarens steg så unikt? Dess absoluta frihet?"

Laura upptäckte att hon inte kunde gå så långt som till Djävulsbron, så jag väntade i skogen med henne, båda två sittande på en sten, medan Hippolyte följde vår Herre.[] När de återvände satte sig Mästaren på en annan sten och vinkade mig till sin sida. Så nära honom omslöt doften av hans gudomlighet mig och jag insåg åtminstone för ett ögonblick av helighet. Precis på detta sätt måste lärjungarna för nästan två tusen år sedan ha suttit med sin Herre för att vila. Solljuset genom träden gjorde deras löv genomskinliga, men även mot denna gröna glasighet lyste Mästarens klara profil, som en tänd Alabasterlampa.

Vi gick tillbaka till värdshuset genom skogen, han ledde oss. Så snart han åter dök upp på värdshusets gräsmatta svärmade barnen återigen runt honom, med sina händer fortfarande utsträckta. Laura beordrade dem strängt bort, för de var verkligen påträngande. "Han skulle ge bort allt han har", viskade hon till mig. Men Mästaren hade upptäckt en liten nykomling, ett barn mycket yngre än de andra, med ett mycket uttrycksfullt ansikte, som tittade undrande på honom.

"Men", sade han, "till denna lille har jag inget gett."

Vi gick in på värdshuset (efter att Mästaren hade gett till "den lille") och drack te på verandan, sittandes vid ett grovt furubord på en grov bänk – två berg, med vintergröna växter som klättrade över dem, tornade upp sig över oss. Värdshuset låg i klyftan däremellan. Vid ett annat bord satt en man som inte kunde hålla ögonen borta från Mästaren och till sist vågade han tala med honom och inledde samtalet med att säga att han hade bott i Persien. Vår Herre kallade honom över till oss för att sitta med oss – vilket han nästan hoppade upp för att göra – och bjöd sedan in honom att komma till Thonon. Återigen, när vi lämnade värdshuset, svärmade barnen runt Mästaren och återigen försökte Laura rädda honom från deras girighet.

"Men här", sade vår Herre, "finns en pojke som jag inte har gett till."

"Du gav till dem alla", sade Laura.

"Kalla på Hippolyte", beordrade mästaren. "Jag har inte gett till den här pojken, eller hur, Hippolyte?

"Jag tror inte det."

Då gav Mästaren.

Under de kommande åren kommer de att berätta historier längs Genèvesjön om ‘Abdu'l-Bahás besök i Thonon. Då kommer dessa små barn, kanske gamla män och kvinnor vid den tiden, som minns ett Ansikte som en stor dröm i början av sina liv, att fråga varandra: "Vem var han?"

På väg hem kom vi till det mest spektakulära vattenfallet, som skummade nerför ett brant stup. Mästaren stannade i förväg bilen och steg med en viss upphetsning ur den och gick sedan till kanten av stupet. Efter att ha stått där en stund, med ögonen fixerade på den långa, glänsande strömmen, som tycktes skaka av sig diamanter i ett raseri, satte han sig på en sten som hängde över den djupa avgrunden. Jag kan fortfarande se den där figuren av tyst makt som stod farligt över stupet, det stilla, hänryckta ansiktet som på något hemligt sätt njöt av vattenfallets skönhet. Tårar kom till Lauras och mina ögon.[]

Under hela bilfärden upptäckte han hela tiden vackra saker och med upplivande livlighet pekade han ut dem för oss: Den klara grönskan på fälten och kullarna, de prydliga byarna, en spira som reser sig från en grupp schweiziska hus, eller från någon ensam plats på ett berg. En liten by, högt uppe bland topparna, fångade hans uppmärksamhet. "Hur kan människorna där klara vintern? De måste", sade han med den ömmaste sympati, "vara alltför sträng kyla för dem."

Det var precis efter att vi lämnat vattenfallet som Mästaren leende vände sig till mig.

"Om jag kommer till Amerika, Juliet, kommer du då att bjuda in mig att se sådana vattenfall?"

"Jag ska bjuda in dig till Niagara om du kommer till Amerika! Men visst, min Herre, Din ankomst beror inte på min inbjudan."

"Min inbjudan till Amerika kommer bero på de troendes enhet."

"Louise Stapfer bad mig ge Dig sin kärlek och be Dig komma och förena oss. Annars, sade hon, kommer vi aldrig att bli förenade."

"Nej, det måste ni göra själva. Se i vilken perfekt harmoni vi befinner oss nu! Ni klagar inte på varandra. Men om jag skulle åka till Amerika skulle de alla klaga på varandra och ...." (Han skrattade och gjorde en livlig gest med händerna) "Jag skulle flyga min iväg!"

En gång, när han bröt en tystnad, sade han: "Det fanns ingen i världen som älskade träd och vatten och landet så mycket som Bahá'u'lláh." Hans röst var så sorgsen att den var som en suck och jag tycktes känna vad han tänkte. Han var äntligen fri att resa runt i världen och se alla naturens skönheter, som han också älskade, medan den välsignade Skönheten hade levt i långa år inmurad i den trädlösa staden ‘Akká och dog fortfarande som fånge.

Lite senare sade jag: "Om vi bara, som Kristi lärjungar, kunde följa dig överallt, under hela vårt liv."

Mästaren strålade starkt mot mig. "Vi är tillsammans nu. Var lycklig i nuet", sade han.

Jag nämnde min dröm om kryptan och frågade om jag fick berätta den för honom, men den lät så fruktansvärt konstig när jag berättade den att Laura, Hippolyte och jag började skratta, och Mästarens eget ansikte ryckte lite, trodde jag. Men han sade: "Ni får inte skratta åt den här drömmen" och bad mig fortsätta att berätta den. Men precis när jag kom till slutet stannade vår bil vid porten till en slottsruin och vi steg alla ut och gick över för att titta på den. Efter detta var jag säker på att jag inte skulle få höra mer om min dröm, men så snart vi satt i bilen igen tog Mästaren upp ämnet igen.

"Julia, du måste skriva ner den drömmen,", sade han.

"Jag har skrivit den, min herre."

"Ah, Khaylí khúb!" (Mycket bra!)

Sedan sade han något till Hippolyte, skrattade och fortsatte med sina livfulla gester att tala en stund. Vad han sade kunde jag inte uppfatta – jag kan så lite persiska – men Hippolyte berättade efteråt, ganska motvilligt! att Mästaren talade om drömmar. Han hade skrattat åt Hippolyte för att han inte trodde på dem och hade förklarat att det fanns tre sorters drömmar: drömmar som kommer från någon kroppslig störning, symboliska drömmar och drömmar där framtida händelser tydligt förutsägs. När själen befinner sig i ett tillstånd av fullkomlig renhet kan den, sade han, ta emot en direkt uppenbarelse från Gud. I annat fall ser den i symboler.

Sedan berättade han historien om en man, en kristen, som hade besökt honom i ‘Akká och uttryckt sin misstro mot drömmar. "Men", sade mästaren, "era egna heliga skrifter nämner sådana saker". Fortfarande förblev mannen skeptisk. Några månader senare dök han emellertid upp igen i ‘Akká, sökte Mästarens närvaro och föll genast ner vid hans fötter och försökte kyssa hans hand, vilket Mästaren aldrig tillåter. "I Bahá'u'lláhs namn, låt mig kyssa Din hand", vädjade den kristne. Han fortsatte sedan med att bekänna att han nu verkligen trodde på drömmar. Han hade lärt sig, sade han, genom en sorglig erfarenhet att Mästaren hade sagt sanningen till honom.

En natt när han var borta från hemmet hade han haft en oroväckande dröm om sin lilla dotter. Hon hade kommit till honom, satt på hans knä och klagat över att hon hade ont i huvudet. Snabbt blev hon allt sämre. De skickade efter läkaren. Fadern visste i sin dröm att hon var hopplöst sjuk och kände den mest akuta ångest. Sedan såg han henne dö. Följande natt återvände han till sitt hem och hans dotter kom och satte sig på hans knä. "Far", sade hon, "jag har ont i huvudet". Sedan följde hennes sjukdom, hennes död. "Liksom sinnet har makten när den vaken tänker konstruktivt eller slösar bort sina krafter i onödan, så kan kroppen när den sover antingen konstruera eller drömma meningslösa drömmar."

"När kroppen sover", frågade jag och kom ihåg en teori, "kan sinnet då konstruera efter behag?

"Nej, nej", sade mästaren.

När vi körde mot Thonon översvämmade solnedgången himlen med härlighet. Bakom Mästarens odödliga huvud reste sig ametistbergen, vars toppar var dolda i rullande eldiga moln. Men det gudalika huvudet överträffade både molnens och bergens i storhet. När vi kom in i staden passerade vi en stenmur med en enorm skylt målad på den – en reklam för choklad – bokstäverna var så stora att skylten var ett kvarter lång.

Med ett av sitt snabbt varierande, skratt av munterhet, pekade Mästaren på reklamen. "Vad är det där?" Fågade han.

När Hippolyte förklarade. Bröt han ut i skratt. "Är choklad så viktigt i Thonon?"

Medan jag satt vid hans fötter den kvällen sjöng han en sång för mig och såg ner på mig med ögon av härlighet.

"Älskade Julia! Mitt hjärta! Min själ!
Min ande! Min himmel!
Ditt hjärta för mig, ditt bröst för mig!
Alltid för Mig, alltid för Mig!
Dina ögon för mig, ditt sinne för mig, Alltid för mig!
Din själ för mig, din ande för mig, Alltid för mig, alltid för mig!
Ditt blod för mig, ditt blod för mig, Ditt blod för mig!"

Vad menar han med mitt blod för honom? Ska jag dö för honom? Jag hoppas det!

Mästaren hade gjort upp en underbar plan för nästa dag: vi skulle alla följa med honom till Vevey för att besöka Mrs. Sanderson och Edith,[] men – vi missade båten! Även om vi var fruktansvärt besvikna var detta ingenting jämfört med den mardröm som följde. X[] anlände från Lausanne vid tiotiden, vilket överraskade oss fullständigt, eftersom vi inte hade någon aning om att hon var i Europa.

Hon kom in i Dreyfus' rum – där Hippolyte, Laura och jag satt – i ett tillstånd av undertryckt ilska och kokade nästan omedelbart över det mest motbjudande förtal av Mr. MacNutt. Hon sade att detta, tänkte hon lägga fram för Mästaren för att bevisa att Mr. MacNutt var olämplig att tjäna Saken. Hon hade gjort resan till Thonon speciellt för detta ändamål! Men mästaren dök inte upp, och jag tänkte på hans ord dagen innan: "Om jag skulle åka till Amerika skulle alla klaga på varandra och jag skulle flyga min iväg." Han hade flugit!

Timmarna gick och fortfarande inget ord från Mästaren, fram till lunchtid. Då kom Mulk med ett meddelande från honom och bad oss att ursäkta honom, han var inte tillräckligt frisk för att äta lunch med oss, men skulle träffa oss senare. Det var inte förrän klockan fem som han kom till Dreyfus' dörr. Han såg mycket trött och sliten ut. Efter att ha hälsat X kärleksfullt tog han plats vid fönstret och berättade för henne att han hade ett meddelande till de troende i New York som han ville att hon skulle förmedla till dem. Jag skrev ner hans ord medan han talade.

"I denna sak", sade han, "har hundratals familjer offrat sig själva. Det har funnits mer än tjugotusen martyrer. Hans Höghet Bábs bröst genomborrades av dussintals kulor, Bahá'u'lláh led år efter år i fängelse, och Vi har haft alla dessa svårigheter och burit alla dessa prövningar för att Enhetens baldakin skulle kunna lyftas upp i mänsklighetens värld, för att Kärlek och Enhet skulle kunna etableras bland mänskligheten, tills alla länder blir som ett enda land, alla religioner smälter samman till en enda religion, alla kontinenter förenas och mellan alla hjärtan en fullkomlig förståelse och kärlek kan uppstå. Bahá's folk måste vara orsaken till att alla nationer förenas. De måste skingra ohälsa och tvister. Så nu måste vi djupt överväga hur bahá‘íerna verkligen måste vara, vilka egenskaper de måste ha och vilka handlingar de måste utföra. "Och om denna kärlek och harmoni inte finns bland bahá’íerna, hur kan de då få den att framträda bland jordens invånare? Hur kan en sjuk människa vårda andra? Hur kan en fattiglapp ge rikedomar till andra? Så det första bahá’íerna måste göra är att känna kärlek och enighet i sina hjärtan innan de kan sprida den bland andra. Är det möjligt att föreställa sig att alla bekymmer, alla prövningar för Bahá'u'lláh och martyrerna har varit utan resultat? Säkerligen vill ni inte att det ska vara så! Om ni alla skulle agera helt i enlighet med Bahá'u'lláhs läror skulle ingen oenighet någonsin uppstå. Då kommer alla meningsskiljaktigheter att försvinna, och var säkra på att enhetens paviljong kommer resas i mänsklighetens värld. "Varje nation, varje folk som har förstått och känt Guds kärlek har gjort framsteg och utvecklats, men där oenighet har uppstått mitt i en nation har den nationen skingrats. Jag vet att ni inte vill att alla dessa prövningar och svårigheter ska leda till ingenting. Därför väntar och förväntar jag mig att få höra att kärlek och harmoni har blommat i hjärtat hos alla bahá’íer i Amerika. "Nu måste bahá'íerna ägna sig åt att sprida Guds sak och främja Bahá'u'lláhs instruktioner, och inte ägna sin tid åt att tvista med varandra. Om de gör det första kommer alla att bli lyckliga; de kommer att få hjälp av den Helige Andes andedräkt och bli älskade i hans hjärta."

Medan Mästaren talade fortsatte X att bråka, och chockade hela rummet när hon kokade av sina nedtystade "bevis", som hon nu naturligtvis inte vågade "lägga fram inför Mästaren". Hon kunde inte ens nämna Mr. MacNutt! Jag såg henne som en förkroppsligande av oenigheten i New York, och dessa fruktansvärda vibrationer, som slog in i Mästarens lyckliga semester (den första i hela hans liv), dödade mig nästan. Jag lyssnade verkligen i tortyr.

Plötsligt vände sig Mästaren till mig. "Vad är det för fel, Julia? Är du inte lycklig?"

Jag svarade på persiska att jag var olycklig.

"Du måste vara lycklig", sade han, "eftersom du återvänder till New York för att tjäna mig".

När X hade gått kom Mästaren in i mitt rum. Tamaddunu'l-Mulk var med mig och vi placerade en stol åt honom vid fönstret, varifrån han kunde se bergens mörka svepning. Jag sade att det hade slitit mig i bitar att höra oenighetens käbbel i hans närvaro. "Jag vet", svarade han, "och det var anledningen till att jag sade åt dig att vara glad, för du återvände för att tjäna mig. Jag menade att du återvände för att arbeta för enhet."

"Åh min Herre", sade jag, "var det inte Abraham som bad Herren att rädda Sodom och Gomorra för fem rättfärdiga mäns skull?[] Nu", skrattade jag, "kommer jag vara som Abraham och be dig att komma till Amerika för några få människors skull, för vissa kommer aldrig att förstå". Mästaren skrattade också – en sådan humor i hans ögon.

"Om det inte var en så lång resa: om det var en liten resa, som till Paris eller London eller Wien, skulle jag komma för din skull", sade han ömt. "Men när jag kommer måste det vara för ett långt besök. Jag ska till Chicago, till Washington och till och med till Kalifornien, och jag har inte tid i år. Men jag kommer att komma – Inshá'alláh! – när tillfället kommer."

Han talade om Mr. MacNutt. "Anledningen till att jag föreslog detta nyval", sade han, "var att Mr. MacNutt skulle åter kunna tjäna i rådet. Men säg inte detta till någon, det skulle bara väcka gräl. Gå däremot direkt till Mr. MacNutt och säg till honom att jag har sagt detta. Han sitter inte med i rådet, men nästa år måste något göras för att han skall bli vald. Jag har", avslutade han, "en mycket stor tillgivenhet för MacNutt."

Hippolyte berättade för mig på kvällen att om Mästaren mådde tillräckligt bra skulle vi åka till Vevey på söndag och att han skulle väcka mig klockan sju efter att ha väckt Mästaren. Men det var Mästaren som väckte oss alla! Klockan sex kom ett knackade det på min dörr och jag hörde hans kära röst. "Jag vill gå!" Han sade på engelska. Sedan hörde jag Honom i korridoren ropa "Mademoiselle!" vid dörren till Tamaddunu'l-Mulk: lilla "Civilisationen på landet", som har tagit till korsetter på sistone för att förbättra sin figur.

Åh, den dagen, den dagen! Vi körde till båten alla tillsammans - nio av oss – i en stor kombi, och Mästaren placerade mig mitt emot honom. Vid landstigningen finns en tät träddunge – jag tror att jag redan har nämnt den – med polerade blad och mycket mörk skugga under dem; i skuggan en bank med vita liljor och nära liljorna en bänk. Mästaren bad Laura och mig att sitta på bänken tillsammans med honom. Snart reste han sig dock och gick iväg ensam och för en stund förlorade vi honom ur sikte. När vi såg honom igen gick han på stranden, bakom fisknät som hängdes ut för att torka.

Laura rörde vid min hand. "Se var han är, Julia", sade hon.

"Ja: på stranden av en sjö – bakom fisknät. Åh, Laura!"

Han gick långsamt vidare, nästan genomskinlig i det tidiga morgonsolskenet, tills han kom till kanten av dungen. Där vände han sig inåt landet och gick bland träden. Genom deras löv fläckade solen hans bronsfärgade 'abá med eldiga fläckar bländade på hans turban och hans långa silverhår och drog en kristalllinje, likt en gloria, nerför hans profil till hans fötter. Ett barn, lätt som en älva, glittrande i sin vita klänning, dansade uppför en stig till vänster om honom. Vår Herre stannade ett ögonblick för att titta på henne. Sedan försvann han på ett mystiskt sätt! Vi såg båten komma närmare och närmare, och såg oss vitt omkring efter Mästaren. Var och hur hade han försvunnit så snabbt?

Vid landstigningen fann vi att han väntade på oss och vi följde honom till landgången. Alla människor på landgången stirrade på honom när han lugnt rörde sig framåt med den märkliga kraften och den heliga sötman. Barnen höjde sina ögon mot hans ansikte. Han sträckte ut en öm hand och smekte deras huvuden. Vi samlades runt honom på båten, Laura, perserna och jag, och under en stund satt han tyst och allvarlig mitt ibland oss. Plötsligt vände han sig om och log mot mig.

"Du drömde aldrig, Julia", sade han, "att du skulle vara med mig i en båt."

"Jag har ofta drömt att jag var med dig i en båt!"

"Men du har aldrig trott att den skulle gå i uppfyllelse på det här sättet!"

"Nej", jag log. "Det hade jag aldrig gjort. Jag kunde inte ha föreställt mig detta!"

Att vara med honom i en båt på denna sjö som var så lik Galileiska sjön! Han satt med sin brons 'abá runt omkring sig, med händerna gömda i dess vida ärmar, så att ärmarna med sina raka, massiva veck såg ut som stora vingar. De dimslöjade Alperna var hans bakgrund, och hans majestät dominerade dem så mycket att de inte verkade mer än en filmisk droppgardin. Dimman tjocknade, nästan utplånade bergen och smälte in i sjön, och jag kände att vi hade lämnat jorden med honom och att vår båt seglade genom etern. Precis när jag tänkte detta sade han: "Andra passerar från ett odödligt till ett dödligt rike, men bahá’íerna reser, i förbundets ark, från en dödlig till en odödlig värld. Judarna vände sig en gång till riket, men när de såg tillbaka på dödliga ting blev de utspridda. Sedan ledde Kristus människorna till kungariket; deras tecken har stannat kvar. Gud vare prisad för att ni nu befinner er på ett skepp som bär er till odödliga världar. Dag för dag kommer era tecken att bli tydligare."

Senare gav perserna honom te och när han hade druckit färdigt bad jag att få "dricka ur hans bägare". Mírzá Rafí' hällde upp en kopp åt mig och hällde lite vatten i vattenkokaren.

Mästaren vände sig om och log mot mig; sedan skrattade han. "Teet till mig, vattnet till Julia!" sade han.

Jag är säker på att framtiden kommer att beundra honom även för hans humor. Hans andes glädje flödar över i den mest läckra humor och ger honom en glimt av obesegrad ungdom.

"Åh, du förtjusningens son!" Jag har just sett denna fras i de dolda orden. Mästaren är all förtjusning.

Neapelbukten

Den 3 september 1909, efter att ha lämnat den heliga närvaron i Haifa, seglade jag från Neapel. Här är jag igen den 3 september 1911. Dessa märkligt upprepade datum! I kväll, när jag såg den stora högen med skönhet, Neapel, stiga upp, smyckad med ljus, mot det klara efterljusets rosa – när jag hörde sångarnas röster i fjärran - hur levande var då inte mina minnen av ‘Akká, Haifa, av Mästaren där! Det är midnatt nu och jag är för trött för att skriva, men i morgon ska jag berätta om vår dag i Vevey.

Vevey, Schweiz

Den 4 september 1911. Vi anlände till Vevey. Edith väntade vid landstigningen och vi åkte med henne till hotellet. Där gick vi direkt till det rum som hon hade reserverat för Mästaren. Till min glädje kallade han mig att sitta bredvid honom. Mrs. Sanderson (Ediths mor) hade aldrig blivit attraherad av Saken. Hon har känt sig som min egen kära mor när det gäller den och inte alls brytt sig om de flesta troende! Men hon kunde inte ta ögonen från Mästarens ansikte. "Hans vackra ansikte!" viskade hon till mig. Två av Ediths vänner kom in, Miss Hopkins och Miss Norton.

Miss Hopkins är katolik och Miss Norton agnostiker. Miss Norton verkade märkligt överväldigad när hon såg Mästaren. Hennes ansikte darrade, hennes ögon vidgades, som om hon såg på en ande. Jag trodde att hon när som helst skulle börja gråta. Hon och Mrs. Sanderson tog upp frågan om odödlighet (som Mrs. Sanderson anser att det är fegt att tro på) och jag skrev ner mästarens svar så som Mulk översatte det. Här är det, även om jag hatar att ge det på Mulks dåliga engelska. Edith förstår persiska. "Du kan inte föreställa dig", sade hon till mig, "hur ruinerande översättningen är. Mästaren ger liv åt varje ord. Översatt låter orden platta. Dessutom är persiskan så rik och han har ett sätt att säga samma sak på olika sätt, i olika poetiska former och med subtila nyanser av betydelse. I översättningen är allt likadant."

"Kristus och alla profeter har i sina heliga böcker lärt ut själens odödlighet.

"Jesus hade under sitt liv så många lidanden och ingen lycka eller tröst, och till slut blev han korsfäst. Om det inte fanns någon odödlighet att följa, kunde ingenting vara mer meningslöst än ett sådant liv.

"Ta till exempel Hannibals liv. I världen skulle vi inte finna någon lyckligare än han, för hans liv var ett liv av nöje och erövringar och han triumferade varhelst han ville. Men Jesus hade många lidanden. Om det inte fanns någon odödlighet skulle vi kunna säga att Jesus inte ens var rationell. Men vid tidpunkten för hans korsfästelse visste han att han lämnade det dödliga för det odödliga livet; han visste att han lämnade det fysiska för att stiga upp till den andliga världen. När de satte törnekronan på hans huvud tänkte han på rikets krona. När han hängde på korset tänkte han på den eviga tronen.

"Men nu kommer vi till bevisen. De som inte tror på odödlighet har några bevis. Ett är till exempel detta. De delar upp tillvaron i två typer: den imaginära tillvaron och den av sinnena. De säger att eftersom det odödliga riket inte är av sinnena kan det inte finnas något sådant rike. Detta är deras bevis! Med detta bevis förnekar de!

"Men Jesus och Bahá'u'lláh svarar de människor som inte tror så här: Varje förnuftig människa kan se att världen har kommit från icke-existens till existens. Livet utvecklas från mineralriket till växtriket, från växtriket till djurriket och därifrån till människoriket. Om det inte fanns något andligt rike skulle livet vara meningslöst.

"Till exempel: Vi planterar ett träd, vi vattnar och tar hand om det. Från grenar ser vi det avancera till blad och från blad till frukt. Skulle frukten öppnas och visa sig inte innehålla någonting skulle allt vara meningslöst. Så de människor med sunt förnuft som studerar universum ser att skapelsen måste ha ett resultat.

"Världens människor säger: 'Var finns den odödliga världen? När vi tittar omkring oss ser vi den inte. Vi ser bara elementens värld. Därför säger profeten: 'De som befinner sig i en lägre ställning kan inte se en högre ställning'. Vi befinner oss i det här rummet, vi kan inte se bortom taket. Vi befinner oss på nedre våningen, vi kan inte se på övre våningen.

"Till exempel: Mineralriket har ingen kunskap om växtriket. Växtriket vet ingenting om djurriket. Det är inte heller möjligt för det att känna till djurriket, eftersom det – växtriket – är av en lägre grad; djuret är i ett högre tillstånd. Om växtriket förnekar djurrikets existens, motbevisar detta djurrikets existens? Nej, djurriket existerar, men växtriket kan inte föreställa sig dess verklighet. Anledningen till att växtriket inte kan föreställa sig djurriket är att det inte kan förstå det. Men detta motbevisar inte dess existens.

"Nu kommer vi till människoriket. I människoriket finns en intellektuell kraft som djurriket inte besitter. Djuret kan inte föreställa sig denna kraft. En spanjor upptäckte Amerika. Djuret kunde inte förstå detta. Den intellektuella kraften förnekas inte för att den inte förstås.

"När det gäller det andliga riket: Ett ofött barn kan inte förstå denna värld. Det kan inte föreställa sig en värld bortom livmodern. Om vi kunde berätta för ett ofött barn att det finns en annan värld, med berg, byar, städer – så många vackra saker – skulle det kunna förstå? Aldrig! Därför sade Kristus att man måste födas en andra gång. På samma sätt som ett barn, genom att komma till den här världen, förstår förhållandena här, så bör vi gå till den andliga världen för att förstå dess förhållanden. Profeterna föddes i det andliga tillståndet för att förstå den odödliga världen.

"Till exempel: Det ofödda barnet skulle förneka existensen av denna värld av den anledningen att det inte vet något om den och att det bästa tillståndet för honom är livmoderns värld, den bästa maten är hans näring där. Det kan inte visualisera denna värld. Men när han föds och kommer till insikt ser han vilken vacker värld detta är.

"Så är det med det andliga riket. Människorna i den här världen kan inte förstå förhållandena i denna odödliga värld, men när de når dit ser de att denna, i jämförelse, är precis som livmoderns värld. Det ofödda barnet säger: "Detta är den bästa världen. Jag är helt nöjd med den. Jag får inte lämna den.""

Mästaren vände sig plötsligt till mig. "Förstår du allt detta, Julia? Jag vill att du ska veta dessa saker mycket väl när du återvänder till Amerika."

Jag hade sagt till mig själv: Åh, Mrs Sanderson, titta på Mästaren och se odödligheten!

Nästa fråga – Mrs. Sandersons – handlade om skilsmässa, om Bahá'u'lláh godkände den.

"Bahá'u'lláh" – Mästaren log – "säger att det i den här världen inte finns något mer absurt än skilsmässa. Om någon har accepterat en annan och är en god Bahá’í, så gillar han aldrig att tro på skilsmässa. Men om det finns ett fall av oenighet mellan man och hustru, där det är helt omöjligt att återskapa deras kärlek, där det inte är möjligt för dem att leva längre med varandra, då bör båda gå till rättvisans hus och tillsammans, i perfekt samförstånd, lägga fram sin sak inför det. Därefter bör de vänta ett år och leva åtskilda men inte skilja sig permanent, och deras vänner bör ge dem goda råd under tiden. Om det efter ett år inte finns någon möjlighet att återförenas och ingen kan påverka dem, är detta den naturliga skilsmässan. "Men mellan de verkliga bahá’íerna finns det ingen skilsmässa. Ingen har någonsin hört talas om skilsmässa mellan riktiga bahá’íer. Bahá’í-mannen och -hustrun kommer inte att tillåta att affärer når ett sådant tillstånd."

Lunchen tillkännagavs, och Miss Hopkins och Miss Norton reste sig för att gå. När fröken Hopkins tog farväl av Mästaren sade han: "Jag ska be för er."

"Jag ska också be för dig", svarade hon.

Detta gav mig en chock. Vid bordet talade Mrs. Sanderson om det och sade att hennes egna känslor hade blivit "upprörda" av det.

"Nej", svarade Mästaren, "det är inte så du känner dig. Det kom från hjärtat, därför var det vackert".

Jag kommer aldrig att glömma hur han sade "vackert".

Mästaren hade bett mig sitta bredvid honom vid lunch. Han satt till höger om Mrs. Sanderson, som satt vid bordets huvud. Han talade med den mildaste kärlek till henne. Snart tog hon upp namnet Lua och frågade sedan mig:

"Har du hört av Lua på sistone, Julia?

"Jag älskar Lua", tillade hon.

"Min mamma älskar Lua också."

"Din mamma", Mästaren vände sig till mig, med den obeskrivliga ömhet i rösten som han alltid nämner Mamma med.

"Jag önskar att min mamma var här tillsammans med Ediths mamma."

"Jag ska träffa din mor."

Jag försökte tala lite persiska med honom och han hjälpte mig att konstruera fraserna. Han hade sagt till mig en dag eller två tidigare att jag måste börja studera persiska. "Du ser", hade han sagt, "jag kan prata med Laura".

Efter lunchens slut gick Mästaren till sitt rum för att vila, efter att ha stannat i hallen ett ögonblick för att träffa en gammal fransk dam, Madame Naber. Alla skingrades då och då jag fann mig själv ensam, smög jag mig genom en sidodörr in i trädgården; och där på en stenbänk satt madame Naber och Mrs. Sanderson med sina vita huvuden tätt intill varandra. De såg mig inte först.

"Il a l'air si bon, si simple", sade madame Naber. "Oui, et les yeux de feu!" sade Mrs. Sanderson.[]

Sedan tittade de upp och log mot mig och Mrs. Sanderson sade: "Juliet; skulle du inte vilja se utsikten från terrassen,?"

Jag tog emot vinken och gick över till terrassen, från vilken man har den mest fantastiska utsikt över sjön och bergen på andra sidan. Föreställ er min förvåning när jag fann Mrs. Griscomb och professor Mitchell från Ascension Church sittandes i skuggan av ett träd!

Griscomb och professorn har under en längre tid varit kyrkoherdar i kyrkan och har alltid aktivt motsatt sig The Peoples' Forum, som är Percy Grants främsta intresse. "Mina kapitalister", kallar Percy dem. De är också teosofer och har en mycket utvald egen grupp som aldrig blandar sig med den stora vanliga gruppen! Men jag var glad att se dem bara för att de var från kyrkan, och flög över för att tala med Mrs. Griscomb. Hon är en fyllig, söt liten kvinna, med minst två professorer och en make vid sina fötter. Professor Mitchell är ganska lång, smal och smidig och har en valrossmustasch och på sin tunna, distanserade näsa med binokel glasögon med en bred svart snodd.

"Men!" utropade Mrs. Griscomb när hon fick syn på mig. "Vad gör du här?"

"Jag har kommit från Thonon med ‘Abdu'l-Bahá för att äta lunch med Sandersons. Känner ni Mrs. Sanderson, Mrs. Griscomb? Vill ni inte låta mig presentera er?"

"Jag skulle föredra att prata med er."

Lite förvånad, rädd att jag hade gjort något misstag, även om jag inte kunde föreställa mig vad, förklarade jag hastigt: "Jag frågade på stundens impuls eftersom det skulle vara en sådan glädje att presentera er för ‘Abdu'l-Bahá".

"Tack. Jag önskar inte alls att få träffa ‘Abdu'l-Bahá."

Det fåniga, förolämpande lilla svaret gick rakt genom mitt hjärta som en kniv.

"Jag är dock glad", tillade hon, "om han ger dig glädje."

"Mrs. Griscomb", sade jag, "‘Abdu'l-Bahá skapar enhet över hela världen mellan alla raser och religioner, vilket är en mycket viktigare sak än att ge någon personlig lycka."

"Jag är en av dem som inte fördömer personlig lycka; och egentligen vill jag inte träffa ‘Abdu'l-Bahá."

"Du kommer träffa honom", sade jag medan jag avlägsnade mig, "och då kanske du ångrar att du inte ville."

Vid den tiden var Mästaren uppe och tog emot vännerna i sitt rum. Jag skyndade mig till hans heliga närvaros tillflykt. Det pirrade i hela kroppen och jag led faktiskt fysiskt av slaget från Mrs. Griscombs lättsinniga oförskämdhet. När jag kom in i mästarens rum sände han mig en undersökande blick men sade ingenting. Och naturligtvis sade jag ingenting, tills jag fick en chans att tala med Edith.

Lite senare på eftermiddagen satt Edith, hennes mamma, Laura och jag på terrassen med Mästaren. Mrs. Griscomb och professorn var inte längre där, men Edith sade att de tittade på från sina fönster och att professor Hargrove stod bredvid dem. Professor Hargrove, som Percy kallar "sin mystiker", bor hos familjen Griscombs i Vevey. De har en trädgårdslägenhet på hotellet där de till och med äter sina måltider och inte umgås med någon. Det är underförstått att de är mycket upptagna med att studera ockultism och att de inte får avbrytas i sitt sökande efter sanningen!

Det hela är extraordinärt. Det var genom professor Mitchell som Dickinson Miller fördes till Percy Grants kyrka. Nu kommer båda professorerna till Schweiz och dras till närheten, till och med till närvaron, av "den gudomliga kunskapens gryningspunkt". Hur olika är inte reaktionerna hos de två! Hos professor Miller åtminstone en blygsam reaktion, ett särskådande av själen. Hos professor Mitchell: en högmodigt vänd rygg!

Professor Mitchell, professor Miller och Percy Grant tillhörde för ungefär fyra år sedan en slags klubb, där de tillsammans med andra professorer vid Columbia University träffades för att diskutera religion. Professor Mitchell, vars minne är mycket noggrant, skrev rapporter om dessa möten och publicerade dem i bokform. Boken är ytterst intressant. Genom hela boken ljuder tonen att ett stort nytt ljus lyser över världen.

Den slutar ungefär så här: "Matematikern, som är lämnad ensam när hans gäster har gått, går till fönstret. I hans öron ljuder prästens ord: 'Kristi återfödelse i hela mänskligheten är nära förestående'. Matematikern tittar upp mot stjärnorna och visionen av Johannes på Patmos kommer till honom. 'Trots detta', viskar han, 'kom snabbt, Herre Jesus'."" "Matematikern" är professor Mitchell och "prästen" är Percy Grant. Och om detta inte är tragiskt så vet jag inte vad som är det!

Edith tog oss med, ner till landgången för att möta båten som skulle föra oss tillbaka till Thonon. Men eftersom vi var tidiga, föreslog kaptenen att vi skulle vänta i en närliggande trädgård. Där, på en bänk under ett träd, satt Laura, Edith och jag bredvid honom, medan perserna stod runt omkring oss. En av dem nämnde Barakatu'lláh, varpå Mästaren vände sig mot mig med en så rolig anklagande blick! Hans ögonbryn gick upp och hans ögon skrattade. I min förvirring tappade jag mina handskar och han böjde sig ner för att plocka upp dem, vilket förödmjukade mig fullständigt.

"Åh min Herre, gör det inte!" Jag flämtade.

Äntligen kom båten. Mästaren stannade på däck en kort stund, under vilken jag var mycket tyst, utan att vilja tala, utan att bara ville fästa det gudaliknande huvudet med Alperna som bakgrund i mitt sinne. Sedan gick han iväg för att vila.

När han hade gått talade en man som satt nära oss med Mírzá Rafí'. "Får jag fråga vem den där herrn är?" sade han. "Jag är mycket attraherad av hans ansikte."

"‘Abdu'l-Bahá, en persisk landsförvisad", svarade Mírzá Rafí'– alltför återhållsamt, tyckte jag.

"Jag trodde att Han kanske var sultanens bror, som jag har hört bor i Genève."

Han menade uppenbarligen Ẓillu's-Sulṭán! Medan han fortsatte att ställa frågor. Laura gav budskapet mycket skickligt. Bredvid mannen satt en pojke på ungefär sexton år, med ljust, lockigt hår och ansiktet som en Botticelli-ängel. Han lutade sig framåt och lyssnade ivrigt.

Senare kom Mästaren ut ur sin hytt, men mannen och pojken hade lämnat båten i Eviens.

Mästaren kallade mig att sitta bredvid honom, medan Mulk satt på andra sidan.

"Är du trött?" frågade jag.

"Nej, jag är aldrig trött. Jag har det mycket bekvämt." Han talade på sin ljuvliga engelska.

Jag rörde vid den vackra bronsfärgade 'abá och sade: "Den rock som Du bar när jag var i Haifa, och som Du senare gav till Edna, den hade den här färgen, och vi delade den, Edna och jag. Hon var så snäll att hon lånade ut den till mig, sedan gav jag tillbaka den till henne, och sedan lånade hon ut den till mig igen. Den var en sådan tröst för mig, den rocken. På kvällen eller tidigt på morgonen brukade jag begrava mitt ansikte i dess fåll och be. Då skulle det verka som om jag återigen knäböjer vid dina fötter, min Herre." Han log mycket ömt medan jag berättade detta för honom.

"Edna har blivit mycket kär för mig. Och hon älskar Dig väldigt mycket."

"Åh, Khaylí Khúb."

"Jag vill tala om en vän till Edna och mig – en mycket kär vän – en flicka som står mig mycket, mycket nära och som jag älskar av hela mitt hjärta: M.M.[] Det är svårt för henne att tjäna saken på grund av sin man."

"Hon måste tjäna i Saken. Hennes make får inte hindra henne. Varken maken eller hustrun får hindra den andres arbete i Riket. Hon får inte bry sig om det utan måste tjäna bestämt. På så sätt kommer hon att göra stora framsteg. Hon måste försöka ge sin make budskapet."

"Hon älskar Dig väldigt mycket. Hennes liv har varit ett liv med stora prövningar och sorg."

"Bravo! Bravo!" sade Mästaren. "Det gör ingen skillnad att hon har sorger. Dessa har varit orsaken till hennes utveckling. Genom sorg går själen alltid framåt. Ju större svårigheterna är, desto större är själens framsteg. Nu måste hon börja tjäna fast i Saken. Så kommer hon att göra stora framsteg."

Snart, alldeles för snart, nådde vi stranden.

Medan folkmassan i båten stod stilla medan landgången sänktes ner, vände sig två barn framför Mästaren om och lyfte sina ögon mot hans ansikte, och deras ögon tycktes säga: Är detta Gud? De var mycket små barn; de kom precis upp till hans knän. Med en stark, dröjande beröring, som om han lämnade något hos dem, tryckte och smekte han deras huvuden. Sedan rusade folkmassan fram; barnen och Fadern skildes åt ... för detta liv?

Efter vår återkomst, tidigt på kvällen, satt Laura och jag i Mästarens rum. Han började tala persiska och skrattade, och jag uppfattade orden "Mrs Sanderson". Sedan vände han sig till mig och upprepade, fortfarande skrattande, på engelska: "Mrs Sanderson tycker att den här världen är tillräckligt bra. Väldigt trevligt, det här livet!" Och han skrattade igen.

Senare, medan Mulk skrev i mitt rum, kom Mästaren in och kallade in oss i sitt rum. "Har ni nu något hemligt att säga till mig?" frågade han.

"Jag har ett meddelande till dig från Dr. Grant."

"Åh!" Han log. "Berätta för mig."

"Jag sade till honom att det inte var ett tillräckligt bra meddelande och att jag inte skulle ge det till Dig."

"Ge mig det ändå."

"Han skickade dig sina hälsningar och sade att han hoppades att du skulle komma till New York. Att om Du kom skulle han välkomna Dig med glädje. Att han tyckte att det arbete Du utförde i världen var mycket vackert och kraftfullt." "Överför mina hälsningar till honom. Säg: 'Jag tänker helt och hållet på dig för Julias skull som har nämnt dig för mig. Säg att jag vid ett senare tillfälle kommer att komma till New York". Är det något annat du vill säga, Julia?"

"Det finns ingen önskan i mitt hjärta, min herre."

"Det är som det ska vara. Rikets döttrar bör inte ha någon önskan."

"Jag skulle dock vilja berätta lite för Dig om vad som har hänt."

"Säg", sade Mästaren.

"När jag blev förlovad med Mason Remey" (Mästaren tittade illmarigt på mig; jag log, men ångerfullt.) "Dr Grant var mycket olycklig och störd, så en dag skickade jag efter honom. Jag berättade för honom att jag skulle gifta mig med Mason eftersom jag önskade vara friare att tjäna Saken."

"Det var ett mycket klokt svar. Du gjorde det bra", sade Mästaren.

"Men jag gav honom ett annat skäl. Jag sade att Saken hade spridits i öst genom offer och jag kände att om samma anda kunde demonstreras i väst, denna avsaknadens anda som var allsmäktig, så skulle saken kunna börja spridas där."

"Jag vet!" sade Mästaren med ögonen fulla av kärlek.

Jag gömde mitt ansikte i hans rockärm och sade, halvt skrattande – skrattande, naturligtvis, åt mig själv: "Jag var inte stark nog – eller hur?" – för att dricka martyrskapets bägare. Jag var ett misslyckande som martyr."

Hur Mästaren skrattade!

"Jag vet bättre nu än att själv be om den bägaren. Jag skall nu vänta på att Gud skall ge mig den. Jag skall vänta tills han finner mig redo att dricka den."

"Inshá'alláh. Kanske Gud på ett annat sätt ger dig den bägaren att dricka och kapaciteten för den."

"Jag hoppas det." Efter en paus fortsatte jag. "Följande söndag predikade han om 'försakelse'. Detta var hans ord. Han sade att han just hade fått en ny syn på kraften i försakelsen. Han sade att 'när en själ gjorde den stora saken inspirerade den andra att följa efter på uppoffringens väg'. Och från och med den tiden förändrades hans liv. Han övergav försiktigheten med största mod, trots det starkaste motståndet inom sin kyrka, försvarade han de fattigas sak, arbetets sak mot kapitalet, inte på ett sätt som uppmuntrade till klasshat, utan för att främja ömsesidig förståelse. I predikstolen säger han sådana saker som dessa:

Ett stort nytt ljus bryter fram på jorden. Jorden berikas och förbereds för en ny mänsklighets födelse. Och inför detta ljus av demokrati, av universell sympati, av det alltmer omfattande avslöjandet genom vetenskapen av Guds vilja genom Guds lagar, vad skall ni då göra med era eländiga små trosbekännelser? Medan mänskligheten snabbt marscherar framåt mot det stora brödraskapet finner vi kyrkan sociologiskt eftersatt, som av rädsla allierar sig med de aristokratiska klasserna. Medan vetenskapen marscherar framåt släpar kyrkan efter intellektuellt. Och vilka är de säkra konsekvenserna av detta? Död för kyrkan. Något nytt, något levande är på väg. Vi känner det i luften.

"En söndag gick han, min Herre, till och med så långt att han nämnde Ditt namn. Han sade:

"Biskopen har bett mig att i dag predika om kyrkans enhet, men jag vill betrakta detta ämne ur synvinkeln av kyrkans upplösning. Kyrkan, som om den hade uppfyllt Jesu förhoppningar skulle ha varit ett exempel på broderskap för världen, har splittrats i fragment, medan vi utanför den ser stora rörelser för människans broderskap, som Bahá’í-rörelsen, med mästaren i ‘Akká som centrum. Även om vi kanske inte håller med om allt den lär ut måste vi känna sympati för den, eftersom den inte försöker förena själarna på grundval av omtvistade fakta, utan på grundval av en allomfattande sympati. För om vi antar att kyrkan förenades, vad skulle vi då göra med våra bröder judarna, våra bröder muslimerna, våra bröder hinduerna och våra bröder ateisterna? Skall dessa betraktas som utanför vår kropp? Nej! Dagen har kommit för att alla barriärer ska falla: sociala, nationella och religiösa."

"Bra, mycket bra", sade mästaren, som hade lyssnat med stor uppmärksamhet. Sedan stängde han ögonen, vilket han alltid gör när han sänder ett budskap. "Överför mina hälsningar till honom. Säg: Fröken Juliet har berättat allt om din förkunnelse för mig. Det du har sagt på sistone är mycket bra. Det är precis så.

"På Jesu tid tände fariséerna en lampa i motsats till Jesu ljus. Det resulterade endast i mörker. Men lampan med Jesu läror blev efteråt en stor flamma. Då blev den som en sol och lyste upp hela världen. "Sådana läror som dagens människor har i sina händer kan inte stå emot Bahá'u'lláhs läror. Snart kommer öst och väst att brinna av dessa ljus. "Under Jesu livstid blev elva lärjungar upplysta. Se vad som hände efteråt! Hela världen blev upplyst. Men under Bahá'u'lláhs livstid blev en halv miljon själar upplysta. Utifrån detta kan ni se vad resultatet kommer att bli i framtiden. "Bahá'u'lláhs läror kan ingen förneka. Om man lär känna verkligheten i Bahá'u'lláhs läror är det omöjligt att förneka den. "Fram till nu har ni byggt en byggnad på en svag grund. Nu hoppas jag att er grund kommer att bli en stark klippa, så att den kan bli en evig grund. "På Jesu tid lade tusentals präster en grund, men deras grund blev till intet. Men den grund som Petrus lade under Jesu givmildhet är evig – trots att Petrus bara var en fiskare. Lägg då samma grund som Petrus lade, så att den kan bestå för evigt!"

Glädjen översvämmade min själ när han talade. När han hade slutat knäböjde jag vid hans fötter och kysste fållen på hans mantel. Gudomligt log han mot mig.

"Jag vet", sade jag, "Vems röst är det som ropar på honom?"

"Inshá'alláh, du kommer att göra honom troende."

"Då har jag inte älskat och lidit förgäves?"

"Inshá'alláh, genom dig", upprepade Mästaren, "kommer han att bli troende."

Strax före middagen anlände Elizabeth Stewart och Lilian Kappes (som var på väg till Persien för att undervisa i Dr. Moodys skola) till hotellet. Mästaren tog naturligtvis med dem ner till middagen, placerade dem mittemot honom vid bordet och bad mig att sitta vid hans sida. Flera nationer var representerade vid det bordet: Persien, Amerika, Frankrike och Ryssland – för en rysk troende hade också just anlänt. Och Mästaren sade: "Till det uppfriskande vattnet i Bahá'u'lláhs läror kommer många och olika fåglar från många länder och vid dessa svalkande strömmar släcker de sin törst. När lampan tänds fladdrar fjärilarna runt ljuset."

"Må vi", sade Lilian Kappes, "vara redo att sveda våra vingar vid denna låga."

"Bravo!" sade Mästaren. "Jag är mycket nöjd med ditt svar."[]

På kvällen kom Mästaren till min dörr. Elizabeth och Lilian befann sig i rummet. Jag var iväg någonstans för en minut eller två. Han hade tre blommor i sin hand. En liten bukett med tre blommor lämnade han till mig. "Detta är till Julia", hade han sagt. Senare kom han tillbaka och gav mig en choklad som han stoppade i min mun med sina egna fingrar, som en far skulle mata sitt lilla barn. Han tog ofta med sig choklad till mig. Här är den lilla buketten från hans hand. (Jag pressade den i min dagbok.)

På måndagen åkte jag iväg.

(Fotnot. 1924. Allt hände så plötsligt, så förvirrande. När jag ser tillbaka nu förstår jag varför. Jag var inte tillräckligt kärleksfull i Thonon. Jag kunde vara åtskild från honom.

Eftersom jag visste att hela vårt sällskap var hans gäster på hotellet och jag befann mig i ett sådant materiellt tillstånd att jag oroade mig för hans plånbok, kände jag att jag måste göra något för att åka. I ‘Akká hade Mästaren själv alltid sagt till oss när vi skulle åka, men att vara hans gäst på ett mycket dyrt hotell tycktes mig vara en annorlunda situation. Edith hade bett mig komma till Vevey på måndag och stanna över natten hos henne och jag tänkte att detta kunde vara ett tecken på att mitt himmelska besök i Thonon var över. Jag var förbryllad och visste inte vad jag skulle göra och bestämde mig för att rådfråga Laura. Jag träffade henne av en slump i hallen på övervåningen precis utanför Mästarens dörr och tog genast upp ämnet.

"Laura", sade jag, "Mästaren har så stora utgifter. Tycker du inte att jag borde föreslå att han ska lämna oss?" "Det kanske du borde, Julia"; Laura hade knappt hunnit svara när Mästaren öppnade sin dörr och kom ut. "Chíh mígúyad?" (Vad sade hon?) frågade han. Laura förklarade. Och sedan föll hans svar som ett slag, det var så knappt och likgiltigt. " Khaylí Khúb." (Mycket bra) Det var allt.

Men han sade något senare som av misstag aldrig översattes till mig. Edith skulle tillbringa tisdagen i Thonon och han sade att jag måste följa med henne tillbaka. Edith själv uppmanade mig att göra det, men eftersom jag inte visste att Mästaren hade bjudit in mig kände jag att jag inte kunde tvinga mig på honom. Jag tänkte på flera personer som utan att bli tillfrågade hade kommit för att träffa honom vid måltiden. Jag tänkte på de giriga små barnen som sålde violetter och hans milda tillrättavisning till dem när de sträckte ut sina händer för att få fler franc: "Säg till dem att de har fått", och sade till mig själv: Jag har också fått. Så även om det gjorde mig förtvivlad att se Edith gå utan mig, tillbaka till den närvaro som var mitt liv, lät jag mig inte övertalas.

Jag seglade med Edith ända till Lausanne och där, i Lausanne, begick jag ännu ett ödesdigert misstag. Jag köpte min biljett till New York på en båt som tillhörde en oberoende linje, vilket innebar att jag inte kunde byta till någon annan linje. Jag trodde att jag var tvungen att göra detta eftersom mina pengar var så knappa och detta var den billigaste linjen och den första båten som lämnade Genua.

Edith hade bett mig att stanna hos henne en natt till, så jag åkte tillbaka till Vevey för att vänta på henne. När hon kom tillbaka sade hon till mig: "Jag har något att berätta för dig, Juliet, som nästan kommer att döda dig, men du vill hellre veta än att inte veta. Mästaren väntade på dig i dag. "För att återgå till måndagen - då jag reste iväg.

Han skickade mig tidigt på morgonen med Mulk som översatte för mig. "Julia, Kan du nu ge mig meddelandena?" Jag hade många och gav dem alla. När jag nämnde Marion deKay sade han: "Ge henne Min kärleksfulla hälsning. Hon måste vara utbildad till lärare. Hon måste tas om hand och behandlas mycket väl. Ta väl hand om henne", upprepade Han.

Jag talade om den kära Silvia Gannett: "Min Herre: Hon bad mig berätta för Dig om en dröm hon nyligen hade, där en röst sade till henne: 'Jag vill att du ska tjäna Mig i London'. Hon kände sig säker på att det var Din röst. Men hon nämnde aldrig denna dröm för mig förrän hon en dag kom för att träffa mig och fann mig gråtande, med Din skrift i min hand och Aḥmads brev där det stod att Du skulle vara i London på the Races’ Congress. När jag sedan förklarade varför jag grät – att mamma inte skulle låta mig resa ensam – berättade hon drömmen för mig och att hon nu såg innebörden av den: Hon måste följa med mig till London. Men hon kunde bara stanna där en mycket kort tid, hur mycket hon än längtade efter att få vänta tills Du kom. Hon var tvungen att återvända hem för att gifta sig."

Mästaren log så lustigt, för Silvia är sjuttiotvå! Sedan sade han: "Det" (hennes dröm, naturligtvis, och hennes lydnad) "är ett tecken på att hon kommer att göra framsteg och att hennes arbete för Saken kommer att bli mycket bra. Säg till henne att det är precis som om hon hade sett mig. Hennes resa accepteras som ett besök. Det kommer att vara precis som om hon hade sett mig, precis på samma sätt."

I min hand höll jag ett brev från Nancy Sholl med ett meddelande till honom. "Här är något intressant", sade jag. "För flera år sedan läste jag en bok av Miss Sholl. Den hette Livets lag, som hon i sin berättelse bevisade var ett offer. Boken var så andlig att jag längtade efter att ge Miss Sholl budskapet, men när jag försökte hitta henne hörde jag att hon bodde i Ithaca. En dag kom hon in i min studio tillsammans med några personer som ville hyra den i andra hand – hon hade flyttat från Ithaca till New York – och vi har varit goda vänner sedan dess. I det här brevet skickar hon dig 'de kärleksfulla hälsningarna från en uppriktig sökare'."

Leende tog Mästaren tag i brevet. "Ge henne Min mest tillgivna och kärleksfulla hälsning. Säg till henne att jag fick hennes brev av dig." Han sade några ömma ord till mig. "Jag ska se dig igen", avslutade han. "När tiden är inne ska jag skriva till dig."

Jag insåg plötsligt att jag skulle lämna honom. En stor våg av sorg svepte över mig. Jag spände mina ögon mot Hans Ansikte: Och Åh den bländande härligheten där! Hans ansikte var en sol och gudomlig kärlek flammade från hans ögon. Det verkade som om jag såg Gud.

"Alltid?" andades Han.

"Alltid, min Herre."

Den blicken var den sista. Man kallade på Mulk och detta lämnade mig ensam med Mästaren för ett ögonblick. Jag satt vid hans fötter i tystnad, med nedfällda ögon, och kände i hela mitt väsen hans heliga lugn och frid i hans närvaro. Då knackade Laura på dörren och kom in, följd av Hippolyte, och tillsammans talade de om mina planer, och medan de pratade reste sig Mästaren från sin stol vid fönstret och lämnade rummet med sitt snabba steg.

Ännu tidigare på morgonen hade Ẓillu's-Sulṭáns äldre son[] kommit för att besöka Mästaren. Efter ett långt privat samtal med Honom rusade prinsen in i Mulks rum, kastade sig ner på soffan och grät bittert. "Om jag bara kunde födas på nytt", snyftade han, "i någon annan familj än min! När jag tänker på att min egen far har massakrerat så många bahá’íer; att det var genom min farfars order som tusentals bábís slaktades och báb själv avrättades, kan jag inte uthärda det blod som flyter i mina ådror. Om jag bara kunde födas på nytt!"[]

Det var i onsdags, efter dessa två ljuvliga dagar med Edith, som jag seglade nerför sjön till Genève. O Genèvesjö! För mig är den inte alls jordisk. Inhägnad av världens berg, översinnlig i dimma, helgad av hans heliga närvaro, är den som en vision nedstigen från himlen. Jag kan knappast tänka mig den som permanent, utan snarare som en lysande bit av den odödliga världen som för tillfället uppenbarades som hans omgivning.

Jag har redan berättat om seglingen till Genève: Hur förtvivlad jag blev när ingen dök upp vid landstigningen för att möta mig, hur desperat jag blev när båten avlägsnade sig från Thonon och jag kände att jag hade förlorat min sista chans att åter vara med min Herre, min desperata önskan att åtminstone kommunicera med honom som drev mig att ringa till Hippolyte så fort jag kom fram till mitt hotell, och Hippolytes hissnande nyhet: att Mästaren skulle komma till Genève nästa kväll och att han ville att jag skulle kontakta Edith och be henne att följa med mig dit tillsammans med Miss Hopkins.

Edith och Miss Hopkins anlände nästa dag några timmar tidigare än Mästaren. Fröken Hopkins är en mycket intressant flicka: nunneliknande, riktigt medeltida. En sak som hon gör på ett vackert sätt är att dekorera pergamentkort, som gamla mässböcker. Vi hade en glad timme tillsammans; sedan gick de två flickorna iväg för att vila och jag till min balkong för att be. Mount Blanc var rosenröd i solnedgången. Ett diadem av ljus omgav sjön. Bergen på den motsatta stranden – grusiga, nästan karga, randiga med vitaktig sten – fick mig att tänka på Palestina.

Medan vi åt middag – Edith, Miss Hopkins och jag – vid ett bord mot fönstret, såg vi Mästarens båt närma sig. Edith och jag rusade ut, men kom för sent för att möta honom på piren. Vi mötte honom dock på gatan, och det verkade så märkligt: att möta och bli hälsade av honom på en europeisk gata. Vi gick med, eller snarare bakom honom, till Hotel de la Paix. Vi fann att hans rum låg på samma våning som våra, den översta våningen.

Mästaren ville inte ta hissen, utan gick upp för de fyra långa trapporna; han svävade faktiskt upp för trapporna. Denna glidande uppstigning, majestätisk, med den mest häpnadsväckande lätthet, var nästan som om en ande svävade upp. Det fick mig att tänka på vad Rúḥá Khánum sade till mig en gång i Haifa, att till och med hans kropp var annorlunda än vår, "av en annan fiber", sade hon.

Mästaren gick direkt till sitt rum och Edith och jag stod utanför i hallen tillsammans med perserna. Det är en vacker hall, fyrkantig och vit med smala pelare och en enorm brunn i mitten där trappan svänger till bottenvåningen. Nästan genast kom ägaren upp och det blev lite problem med rummen, Hippolyte var inte där för att ordna och Mulk och de andra förstod inte franska särskilt bra. Edith och jag var just på väg fram för att översätta åt dem när Mästaren öppnade sin dörr och steg ut i hallen. Hans blotta uppträdande avgjorde saken. "Vem är det?" frågade ägaren med en förvånad blick, men gick sedan med på allt vi bad om.

Jag kan se hur mästaren nu går fram och tillbaka i hallen, med händerna bakom ryggen på ett sätt som han har, med ett fast och kungligt steg. Jag kan se det turbanförsedda huvudet, den lugna, ädla profilen som lyser mot den vita väggen. Efter detta gick Mästaren med oss in i Ediths rum och väntade där tills hans middag var klar och talade ömt med oss. Plötsligt vände han sig till mig. "Kan du åka till London, Julia? Fröken Rosenberg har skrivit och bjudit in dig att stanna hos henne." Mitt hjärta hoppade till! Åka till London med honom! Då var detta trots allt inte slutet, denna extra gåva i Genève, denna barmhärtiga gåva som gavs mig i stället för den förlorade dagen i Thonon. Men hur skulle jag kunna förlänga min resa? Jag hade nästan inga pengar kvar.

"Min Herre", sade jag, "jag skulle älska mer än allt annat att åka, men min ångbåtsbiljett är köpt och jag kan inte byta ut den, eftersom den går på en oberoende linje. Och för att hinna med båten måste jag lämna Genève i morgon med det tidiga tåget. Men jag skulle kunna stanna till klockan nio och försöka göra någon form av byte."

(Fotnot. 1924. Och här gjorde jag mitt tredje och mest ödesdigra misstag – att alltid tänka på plånböcker, till och med i stället för på den allsmäktige Herrens, att med fullkomlig förtröstan lämna allt i hans händer).

"Nej", svarade han, "det är inte nödvändigt. Det var bara det att fröken Rosenberg skrev. Fröken Rosenberg älskar dig väldigt mycket. Alla älskar dig och Edith", tillade han leende. Sedan bad han Edith att kalla in Miss Hopkins och lämnade mig ensam med honom för en stund. Han tittade på mig med frågande ögon och viskade: "Alltid?". "Alltid!"

Efter middagen bad han först Edith och sedan mig komma till sitt rum. Medan Edith var med honom bad jag, stående på min balkong. Det var nu skymning. Ljusen runt sjön glittrade som uppradade stjärnor. Ett syfte formades i mitt sinne. Senare förstod jag den verkliga källan till denna impuls. När jag tog plats vid hans fötter sade jag: "Dr Hakim har berättat för mig att Ni inte blev väl serverad i kväll, att Ni nästan inte har ätit någonting. Jag vet att du är hungrig. Låt oss gå ut – Tamaddunu'l-Mulk och jag – och ge Dig lite frukt med våra egna händer."

Han tänker alltid på andra och att se hans uppskattning av vår minsta tanke för honom, den varma glada kärlek som strålar ur hans ögon vid sådana tillfällen, är outhärdligt rörande. Men han skulle inte låta oss få något. "Nej, nej", sade han. "Nej tack. Jag har blivit vackert serverad. Det fanns kyckling och många andra saker som skulle komma. Jag var för trött för att äta – det var allt."

"Vad har du att fråga, Julia?"

"Att jag alltid får se ditt ansikte. Att se det kommer att skydda mig från frestelser."

"Du måste alltid se det. Det får inte finnas någon frestelse." Sedan introducerade han, han själv mitt nästa ämne! "Jag vill inte", sade han, "göra dig arg" – då jag såg upp på honom och skrattade – "Jag vill inte såra dig, Julia. Men jag måste berätta något för dig." Jag visste vad som skulle komma och tryckte på hans hand.

"Tro inte att jag kommer att be dig att gifta dig med Mr. Remey. Även om du ville göra det nu skulle jag inte önska det. Men angående Dr. Grant ...." Sedan analyserade han på ett underbart sätt Percy Grants karaktär och natur, ja till och med historien om vår anknytning, och han tog andan ur mig genom sin perfekta kunskap om det hela.

"Men, min herre, är det inte sant att han har andra egenskaper – till exempel hans mod och hans kraft – som skulle göra honom till en underbar tjänare för Saken?"

"Åh, det är en annan sak", sade mästaren. "Jag tänker nu på din framtid."

"Vissa män", fortsatte han, "de är så här. De vill inte gifta sig och de älskar kvinnors kärlek, och om du låter detta fortsätta kommer det fortsätta för evigt på samma sätt tills han till slut lämnar dig. Dessutom kan du under tiden hamna i svårigheter. Det är ofta genom just sådana saker som ett svart streck dras över en flickas karaktär. När du nu återvänder till New York, Juliet, måste du göra slut på detta. Antingen måste du gifta dig med honom eller så måste du separera dig från honom, avskärma dig helt från honom. Förstå mig rätt, jag vill inte skilja er åt. Jag vill att du gifter dig med honom. Men jag vill att det nuvarande läget ska upphöra.

"Jag talar till dig på detta sätt för att jag älskar dig så mycket. Jag älskar er mycket, och därför säger jag detta till dig. "Om du gifter dig med honom kan det vara bra för Saken – du kan ge honom budskapet – eller så är det kanske inte bra. Jag bryr mig inte om det. Jag tänker på din lycka."

"Be Mästaren", sade jag till Tamaddunu'l-Mulk, "att tala om för mig hans vilja och vad det än är så kommer jag att göra det, för jag älskar hans vilja. Jag älskar att följa den. Jag hade för avsikt att tala om detta i kväll. Jag hade för avsikt att säga: Jag är redo nu att ta bort Dr. Grant ur mitt liv."

"Nej, nej", svarade Mästaren. "Ni måste förstå att jag inte vill skilja er åt. Jag vill att du ska gifta dig med honom. Det är Min önskan att du gifter dig med honom. När du reser tillbaka kan du inte säga till honom: 'Vi måste avsluta detta på ett av två sätt. Om du älskar mig, gift dig med mig. Det finns inget hinder. Om inte, måste jag avskärma mig från dig.""

"Åh min Herre", sade jag och gömde mitt ansikte i hans knä, "hur skulle jag kunna säga det till honom? Jag skulle skämmas om jag gjorde det." Jag hade aldrig tidigare nekat Mästaren något, men jag darrade vid tanken på att fria till Percy Grant!

(Fotnot. 1947. Jag hatar att kopiera dessa idiotiska ord: "Jag hade aldrig tidigare nekat mästaren något." Och ovanpå alla mina protester om att jag älskade hans vilja! Vem i hela världen var jag att "vägra Mästaren"? Vilken fruktansvärd fräckhet! Den omedvetna självbelåtenheten i den kommentaren var mycket värre än vad jag gjorde.)

"Kan då inte din mor säga det åt dig?"

"Hon vill inte ens tala med honom."

"Har du ingen vän som kan ta emot detta meddelande?"

"Nej, och dessutom, hur skulle jag kunna tvinga honom?"

"Men du är inget barn. Och du måste tänka på din framtid. Många män har velat gifta sig med dig."

"Men, min herre, jag har ingen önskan att gifta mig."

"Men jag vill att du ska gifta dig, om inte med Dr. Grant så med någon annan. Annars kommer du när du blir äldre att hamna i stort elände. Du kan måla nu, du är ung, men du måste tänka på din framtid, min dotter." Hans faderliga ömhet berörde mig i hjärtat.

"Men det skulle vara mycket svårt att gifta sig med en man som jag inte älskar."

"Så är det med alla människor", sade han.

"Min Herre", frågade jag, "skulle jag inte kunna hålla mig borta från honom – sluta gå i hans kyrka, tacka nej till hans inbjudningar, vägra att träffa honom när han kommer?"

"Kanske", och han gjorde en skrattande kommentar om den mänskliga naturen. "Men", återgick han till sina första förslag, (med oro, ty det verkade för mig, för han kastade en blick från sida till sida som om han själv letade efter en budbärare) "finns det ingen som kan ta dessa ord; äktenskap eller separation?" till honom?

"Nej, men om du vill, min Herre, kan jag göra det själv."

"Jag lämnar det i dina händer, gör bara något för att få honom att inse .... han sade: "Se hur mycket jag älskar dig! Jag har kommit till Genève för att berätta detta för dig och har stannat uppe så sent" (det var nästan midnatt) "för att tala med dig om det".

(Fotnot. Jag önskar att jag kunde skriva allt han sade den natten. Ibland var han så komisk om stackars Percys karaktär att jag inte kunde låta bli att skratta med honom. När man är i hans närvaro spelar ingenting egentligen någon roll utom de eviga sakerna).

Han såg mycket trött ut, och mitt hjärta bankade. Hur vi accepterar hans offer, som om denna odödliga, allomfattande kung bara tillhörde oss!

"Är det något annat du vill fråga, Julia?"

"Bara för att än en gång säga att jag längtar efter att för alltid fästa Ditt ansikte i mitt sinne. Detta kommer att hålla mig fast och ståndaktig, så att jag inte önskar något annat än Dig."

"När ditt hjärta är fullkomligt rent och din kärlek till Mig ökar, då skall du se Mitt Ansikte."

"Kom och knacka på Min dörr i morgon bitti", sade Han.

"Men jag måste resa så tidigt. Jag måste ta tåget sex och femtio."

"Kom närhelst när du är klädd. Jag kommer att vara uppe."

Edith väckte mig i gryningen. Horisonten var purpurröd, sjön i sin kant av mörka berg var en kristallspegel.

Jag gick ensam till Mästaren. I sin utsökta eftertänksamhet hade han lämnat dörren på glänt. Jag knäböjde vid hans fötter. En stor ström av sorg steg upp i mig.

"Gråt inte!" sade hans ömma röst och jag kände hur hans känsliga, vitala fingrar torkade tårarna ur mina ögon. Jag kände att mitt hjärta plötsligt var fridfullt, som om han hade lagt sin makt över det och stoppat den uppåtgående stormen av vild sorg.

"Alltid?" frågade han.

"Alltid!" Efter en stund tillade jag på persiska: "Jag skall alltid vara med dig." På engelska svarade han, och ingen annan än tröstaren själv kunde tala i en sådan ton: "Med mig - alltid."

Utanför Spaniens kust

Här i min hytt, ensam på detta märkliga lilla fartyg, stärker jag mig för det som väntar mig i New York. Jag stannar hela dagen i min hytt för att undvika människorna och ber och skriver. Till ingen av dessa människor kan jag faktiskt ge budskapet, eller något annat. Jag söker alltid Mästarens ansikte. Ibland gryr han över mig i odödlig härlighet och ibland ler han åt mig. Endast genom tjänande, endast genom bön, endast genom lydnad kan jag klättra upp till hans närvaro och leva i den "alltid". Jag reste till Thonon, inte för att finna honom där, utan för att finna honom efteråt. Jag har ännu inte funnit honom, förutom i korta ögonblick. I den ångest som ligger framför mig, i berövandet, i "fattigdomens himmel": där skall jag finna honom.

Jag har blivit märkligt avklädd på den här resan. Tack vare ridderligheten hos en idealist som erbjöd sig att hjälpa mig i tullen förlorade jag min koffert. I Neapel förlorade jag min reservoarpenna, någonstans min bönbok – till och med min bönbok! Jag har bara kläderna på ryggen, ingenting annat. Den här dagboken, tillsammans med min bok med skrifter (mästarens skrifter till mig) och ‘Akká-dagboken har jag burit med mig i en liten väska, och tack och lov är de i säkerhet.

Där är middagsklockan. Jag måste gå och sätta mig med dessa lustiga människor, som plockar så kraftfullt med sina tandpetare (vilket gör mig fruktansvärt sjuk) och anklagar mig för att "se änglar". "Jag vill inte att du skall se änglar", sade en eldig musiker till mig i går. "Jag vill att du" (slår på bröstet) "skall se mig." Så jag rusar till min hytt och låser dörren.

Den 8 september 1911. Min kamp började i dag. Friden försvann. Just nu när jag stod i båtens bog, med den salta vinden i ansiktet och ett hav som var grovt med vita skutor, insåg jag många saker. Jag har varit mer angelägen om att leda Percy Grant till kungariket än att själv bli ledd dit. Jag har räknat mer med evig förening med honom än med evig förening med Gud. Jag har aldrig kunnat skilja min kärlek till Saken från min kärlek till honom, eller från mina förhoppningar och önskningar för honom och mig själv – min framtid med honom.

Nu måste jag skilja dessa två kärlekar åt. Men hur?

Närmar oss New York

Den 15 september 1911. Morgonen.

En fånge, fängslad av min egen önskan,

Men med en själ som längtar efter att bli fri,

Men med ett hjärta som brinner

För honom som befriar all fångenskap.

Jag knäböjde vid

Hans dörr i fängelset.

Låset har lyfts och dörren har slagits upp på vid gavel!

Skåda den fantastiska glansen i hans ansikte!

Slöjor, slöjor av ljus, inte längre,

Dessa dödliga ögon ser hans märkliga nåd.

Jag ropar: "O mysterium!

Låt mig få se!"

Med ömma fingrar som blir snabbare i sin beröring,

torkade han försiktigt bort mina ofällda tårar.

"O du", andades han, "du som älskar mycket,

Vänta på årens säkra utbredning,

Den renodlade synen.

Genom förnekat hopp."

Åren kom igång, medan ett himmelskt regn

Av tårar tvättade allt klarare min dunkla syn.

Jag knäböjde igen,

utan hinder nu, inför det eviga ljuset.

"Acceptera det hjärta som jag ger dig

Till dig, o kung!"

Jag lyfter mina ögon till hans gudomlighet,

Ögonen flödar nu av tårar av kärlek.

Gud! Vad är detta jag ser?

För nattens slöjor och ljusets slöjor är borta,

Smält, sliten, bränd...

I flammande dag.

En gloria med strålar, omringad som med eld,

Jordens moln rullade tillbaka, i den omgivande rymden,

Ögon som två stjärnor av levande eld,

Jag ser tydligt Kristus, det eviga ansiktet...

Fadern i Sonen,

Den ende, den ende!

Närmare New York

Den 15 september 1911.

"Alltid för mig, alltid för mig!"

Åh, vem är rösten som rör om i natten?

I en sång som sveper in från evigheten

Som den suckande vinden över ett gränslöst hav,

"Min himmel, min själ, mitt ljus!

Ditt hjärta för mig, ditt bröst för mig,

Alltid för mig, alltid för mig!

Dina ögon för mig, din panna för mig,

Alltid för mig!

Din själ för mig, din ande för mig,

Alltid för mig, alltid för mig!

Ditt blod för mig - ditt blod för mig,

Ditt blod för mig!"


"Alltid för dig, alltid för dig, alltid för dig."

Mitt hjärta sjunger till den himmelska friare.

"Skär mitt hjärta, mitt sinne, mitt öga

Från de dödliga försvinnande sakerna!

Lyft mig över den jordiska längtan,

Högre och högre, högre och högre

Till det platslösa bålet av odödlig eld,

Kärleken till konungarnas konung!

Och på din jord, där dina fotsteg ringer.

Gjut mitt blod på din heliga väg,

Att de dödliga, det röda tecknet följer,

kan nå fram till Dagens källa.

Alltid för Dig, alltid för Dig!

Genom evighetens världar

Till det oändliga slutet som inget öga kan se,

Eldfågeln till det brinnande trädet!

På väg, på väg till de outtröttliga vingslagen

Alltid för dig!"

Den här sista lilla sången skrev jag efter att jag lämnade ‘Akká, 1909:

O konungarnas konung, o konungarnas konung!

Mitt hjärta är Din skälvande lyra.

Dina vitala fingrar sveper över dess strängar,

svep dess strängar, svep dess strängar.

Dess strängar är i brand, min Herre,

Dess strängar är i brand!


Åh, tänd av gudomlig längtan,

För dig sjunger den, för dig sjunger den,

För evigt för dig sjunger den,

Detta hjärta som är din lyra, min Herre,

Detta hjärta som är din lyra!

Den 15 september 1911. Jag närmar mig New York – och min prövning. Men tack och lov har jag samlat kraft. Den här veckan har det varit en sådan fruktansvärd storm att jag inte har kunnat skriva ett ord. Men genom stormen lyste hans ansikte desto klarare.

48 West Tenth Street

Den 2 oktober 1911.
Jag älskar detta kära lilla hus. Det är mycket enkelt och gammaldags på en gammaldags gata. Det liknar hemmen från min barndom, fast enklare och därför vackrare. Och ändå, hur komplicerar det inte det problem med vilket jag har återvänt för att bo i, eftersom det nästan ligger mittemot Percy Grants hus. Det är märkligt att bli förflyttad så nära honom av något som ligger utanför min egen vilja i just detta ögonblick, när jag måste skilja mig från honom. Jag säger "utanför min egen vilja", för jag valde inte detta hus; det kom som ett resultat av en bön. Vi försökte i veckor och veckor och kunde inte hitta ett hus i ett område som passade Mamma. En morgon gick jag ner på knä och bad, och bara lite senare på morgonen såg Marjorie och jag, på väg till Greenwich Village, skylten "For Rent" på 48 West Tenth Street och Mamma gillade det här området!

Den 23 november 1911.
O Guds tjänarinna!
Nyheten om dina problem och svårigheter på vägen orsakade oss stora sorger. I sanning var svårigheterna mycket svåra att bära. Jag hoppas att du får en stor belöning för det. Orsaken till dessa bekymmer och svårigheter var att du av kärlek till att träffa den otrevliga personen skyndade dig att åka. Kom ihåg mina råd. Hitta en vän vars hjärta är ditt, men inte en som har tusen hjärtan (känslor). Tänk på Guds vilja, för Gud är den snällaste. Guds ära vare med dig.


(undertecknad) ‘Abdu'l-Bahá ‘Abbás

[P.S.] Jag skickar dig en liten summa pengar.

Jag kommer aldrig att glömma det fruktansvärda ögonblick då jag läste denna skrift. "För kärleken till att se den otrevliga personen skyndade du dig att åka."(!) Varje morgon efter det vaknade jag med dessa ord ringande i mina öron: "Du skyndade dig att åka." Min första tanke var: "Hur kan det vara sant?" Vi är så omedvetna om vårt eget verkliga tillstånd. Sedan tittade jag djupt in i mitt hjärta. Ja, det var sant. Jag sade alltid till mig själv i Thonon: "När jag återvänder till New York skall jag säga till Percy det här, jag skall säga till honom det där." Jag såg fram emot denna återkomst med spänning, för det innebar att jag skulle börja ett nytt liv i ett nytt hem mittemot hans. Jag började återvända lyckligt, för att i Genève bli överrumplad av Mästaren och hans stränga befallning: "Gift dig med Dr. Grant eller lämna honom. Avskilj dig helt och hållet av från honom."

Åh, denna paus i Genève! Jag kan nu se Mästaren, den oväntade besökaren, som leder Edith och mig uppför de fyra trapporna till den övre kammaren. Jag kan se honom sväva framför oss, varelsen från världar ovanför som har lyst upp på jorden för en kort tid.

"Du skyndade dig att åka." Hur blind jag har varit och vad har jag förlorat genom min blindhet. Om det inte vore för mitt envisa fasthållande hade jag kunnat tillbringa veckor i Europa med honom, i Paris och London. För den "lilla summan pengar" var det mest påtagliga tecknet på att jag lätt kunde ha gett upp min plats på "den oberoende linjen". Det var 120 dollar: exakt vad biljetten kostade.

Jag hade inte skrivit till Mästaren om mina "svårigheter" på vägen. Endast till Mulk hade jag nämnt dessa bagateller – de sju dagarna av storm, den tillfälliga förlusten av min koffert – för jag fick den tillbaka efter nio veckor. Ändå hade han, mitt i sitt stora arbetstryck, skyndat sig att skriva till mig, att uttrycka sin ömma sympati för mina små olägenheter, öppnat mina ögon för den verkliga orsaken till dem, mitt så ihärdiga fasthållande – och i detta osäkra ögonblick, när jag börjar mitt "nya liv" mittemot Percy Grants hus – att upprepa sin varning i Genève. Hur vaksam är inte Guds vaksamhet över sin minsta varelse!

April 8, 1936. “Love devastates every country where He plants His banner.”
In ‘Akká I had looked upon the Mystery of Love and of incarnate Sacrifice. I returned, this vision filling my eyes, blinding me to all lesser values. This, and the fact that I was so immature both spiritually and in worldly wisdom, caused me to become, myself, the instrument of the devastation. But I devastated not my country alone, but others. When, this winter, I read my diary of 1910, I was crushed with shame, and remained so for weeks, because of my blind, cruel blundering all through that awful year. Then came a flash of what I believe to be perception, and this has comforted me. My Lord, ‘Abdu’l-Bahá, Who “saw the end” where I saw “only the beginning” (and in Whose compassionate hands are the lives of all) had, in reality, offered me two choices: first, my own will; then, His Will—or what appeared to be His Will. Though I played my small part so miserably, at least I chose the Master’s Will. When in my extremity I still clung desperately to His Will, He released me from my engagement to Mason Remey. As for “the other man”: as I review the whole drama of my connection with his life, ending in tragedy, it is clear that at every crisis, something diviner than fate stood between us. ‘Abdu’l-Bahá had another plan for me. And this, I believe, was His plan from the beginning.

Sunday, July 23, 1911. Nothing could have been further from my thought than that I should begin this volume somewhere off the coast of Ireland! I had expected to begin it in our new home: a small, very old house on Tenth Street, from the windows of which, if I lean out just a little way, I can see the tower of the Church of the Ascension, and even—the rectory!

But there came a Call …. Ten days ago, on July 13, I received a letter from Ahmad. To my infinite surprise, for I had only just heard from the Master, I found it contained a Tablet. These are the words of the Tablet:

O Thou who art attracted by the Breath of the Holy Spirit!
When thou wert leaving to return to America and this made you sad and unhappy and you wept, I promised I would summon you again to My Presence. Now I fulfill that promise. If there is no hindrance and you can travel in perfect joy and fragrance, you have permission to be present. In this trip there is a consummate wisdom and in it praiseworthy results are hidden.

Upon thee be BAHA EL ABHA.
(signed) Abdul Baha Abbas

In Ahmad’s letter was the amazing news that the Master was on His way to London to attend the Universal Races’ Congress which was to open the following week and last for three days. “If you can sail in a week,” wrote Ahmad, “you will find our Lord in London.” I leapt over every “hindrance” (and three of them were high walls) and within the week, with Silvia Gannett, boarded the Lusitania. Just before I left I broke the news to Percy Grant. He said something blasphemous—violently—then did something to break my heart.

Well, that is no “hindrance”, I thought, I can leave him to her.

He spent the last evening before I sailed with me.

“Don’t you want to send a message to the Master?” I asked.

A mocking look came into his face.

“He sent you one,” I went on, “from ‘Akká, when I was there. But I have never been able to tell you about it, because whenever I have mentioned the Master to you, Percy, you have answered in a flippant way. But I can’t go back to Him now until I have delivered it.

“I spoke of your work to Him and He called you ‘a great soul’. Then He invited you to visit Him. I can repeat His very words. ‘When you return, say to Dr Grant: If you will go yourself to ‘Akká, you will find that which is beyond imagining. If you go, you will find all you had imagined useless in comparison with the Reality. If you go you will receive that for which you would not exchange all the kingdom of the world.’”

“That was a very whole-souled message,” Percy replied. “Tell Him that if He comes to New York I will welcome Him gladly. Tell Him I think He would find New York a big enough field even for His great work!”

“I don’t think that message will do,” I said.

“Tell Him, judging by His fruits,” (with a meaningful look at me) “His Teaching is the most beautiful spiritual force in the world.”

“I shall certainly not tell Him that!”

“Tell Him I am very happy to have a share in those fruits—”

“No; nor that either.”

“I can’t suit you with a message! Well, tell Him I feel that what He is trying to do in the world is very beautiful and potent.

Then I gave up!

S.S. Lusitania. I should like to write of a dream I had two days before my Tablet came, for I think it is something that should be kept. I had been praying at dawn. Afterwards, putting the Master’s brown ‘abá over my bed and hoping for a vision, I fell asleep.

I awoke in a vast, dim crypt, with many aisles branching away into utter darkness. I was standing, alone in the crypt, beside an enormous gray sarcophagus. Then in the far, far distance, I saw two figures in white, in long robes and turbans, walking out of the shadows in my direction, and I recognized the Master and Mírzá Ḥaydar-‘Alí, “the Angel of ‘Akká”. Something is going to happen; I shouldn’t be here, I thought. But I can’t escape now. There is nothing to do but hide. And I crouched behind the sarcophagus. The next picture in my dream is of the Master and Mírzá Ḥaydar-‘Alí bending over the sarcophagus. Then they lifted its lid and dropped into it, drawing down the lid after them. Now I could make my escape! I tried to steal away on tiptoe, but before I had taken a dozen steps, my shoes creaked! At this, the Master rose from the center of the sarcophagus, His face unsmiling—stern.

“You may stay,” He said, “but keep perfectly still.”

Once more I crouched, holding my breath. First there was an awful silence; then, from within the sarcophagus, I heard the strains of a solemn chant; then groans, followed by blood-freezing screams. And I thought, What can the Master be doing to Mírzá Ḥaydar-‘Alí? But somebody else was in that sarcophagus. The end of it suddenly burst open and out of it dashed a figure racing up and down so fast that all I could see were flying garments and a shaven, bluish head with a black fez on it. At last, exhausted, he sank to his knees on the ground, shielding his face with one arm. Then he rose and crept back into his coffin.

Then, down every aisle of the crypt came armies on the march, a standard-bearer with a flag leading each regiment, so that soon all the flags of all the nations drooped above the sarcophagus as the armies gathered around it. And then I saw a lovely woman standing among the flags. She wore a long white tunic, her hair was bright gold, and she radiated light.

While I watched this brilliant and formidable scene, wondering how ‘Abdu’l-Bahá could be concerned with a pageant, the figure with the bluish head and the fez again broke open the end of the sarcophagus. But now I saw: Satan himself! Now he was naked, fully exposed, with a white body and great dark bat’s wings springing out from his shoulders—even with the orthodox tail and hoofs! And now he stole from his hiding place and, like a serpent—sinuously—wound his way in and out between all the standard-bearers, creeping under all the flags, wriggling his way among all the armies, all the national groups!

The dream changed. I was in New York, in the Peoples’ Forum. Percy Grant was sitting on the platform in the Parish Hall and his mother, Sylvia Gannett, and I standing among the empty chairs just vacated, I knew, by a large audience. I bent to kiss Mrs Grant. She looked up, her eyes full of tears.

“I have seen Him,” she said, “the Master. He spoke to me. Oh, there was never such a Face in the world!”

“You have seen Him!” I cried. “Where was He?”

“In here; a moment ago.” “But—a moment ago He was in the sarcophagus.”

Then Percy rose and went out.

Friday, August 4, 1911. I am still in London, waiting for the Master to come. He did not attend the Universal Races’ Congress. They had asked Him to speak on philosophy and to make no reference to religion, so He sent a representative, Tamaddunu’l-Mulk. (Tamaddunu’l-Mulk is about four feet high and his name means “The Civilization of the Country”.) The three days’ conference opened with an ode written by Alice Buckton. Here is one verse:

They come! Who come? Listen!
What thunderous tread of viewless feet
From citied walls where waters meet,
From isles of coral foam;
From Western prairies red with corn,
From sacred temples of the mom,
They come!

True British idealism! The last session ended in a brawl. Annie Besant (“Pa, with Ma’s bonnet on her head,” as Mrs Stannard called her) took the platform and hurled the monkey wrench. “This talk is all very well. But what about India?” Then—the uproar in crescendo till the very last minute! When I hear that the Master was not to be at the Congress, I cabled to Him for instructions. The answer came: “Wait.”

August 9, 1911. I have just had another cable from our Lord. It says: “Remain”. Here in London a little group is humbly preparing for His coming. Devoted hearts are waiting for Him. Every night we all gather at dear Miss Jack’s and pray.

The English believers have been so kind to me: dear Miss Rosenberg, dear Mrs Knightley (who calls me “cousin”, since we have an ancestor—Lord Edward Fitzgerald—in common), Mrs Stannard—the most fascinating woman, whom I met in Beirut two years ago and immediately loved; Lady Blomfield; the Jennens; Miss Faulkner; Miss Buckton; and others. And our own believers who are here: Maud Yandall, the Chicago friends with their warm hearts, my beloved Isabel Fraser, Miss Pomeroy, Rhoda Nichols, Albert Hall and Mountfort Mills. And, of course, little Tamaddunu’l-Mulk.

August 22, 1911. THOMPSON, 5 SINCLAIR ROAD, LONDON.
COME HERE. HOTEL PARC.

(signed) ‘Abdu'l-Bahá

August 23, 1911. We are on the way to the Master, Tamaddunu’l-Mulk and I, and though we are sitting up all night long in a second-class coach with a family of four Swiss peasants—oh, we are so happy! Oh, tomorrow! But I cannot imagine tomorrow. Tomorrow I shall be with Him in Europe, in the mountains of Switzerland.

The “Sun of the West” moves toward the West, and, in this majestic advance, this thrilling moment in time and in eternity, when, in His actual Presence, He rises and shines on the West, He has blessed and honored this humble child of His by calling her to His side. All day, as I traveled through France, I seemed to be hastening toward Him down a path of white radiance. How strange! It was July 13, two years ago, when I tore myself, weeping, from my Lord in ‘Akká …. It was on August 22, that I said my heartbroken good-bye to Him in Haifa. This year, on July 13, came His Tablet, “summoning” me again to Him; and this year on August 22—yesterday—the summons to Switzerland came.

Tamaddunu’l-Mulk is asleep. I shall spend the night in prayer. Wonderful night! More wonderful: the Daybreak!

August 27, 1911. A great white hotel. At its entrance, two oleander trees in bloom. Inside, high ceilings, white walls, glass doors, rose-colored carpets, rose-colored damask furniture. Beyond the green terrace with its marble balustrade, Lake Geneva. Behind the hotel, two mountains overhung with clouds. In the halls and strolling through the grounds: gay, artificial, dull-eyed people. Passing among these silently with His indescribable majesty, His strange Power and His holy sweetness, the Master—‘Abdu’l-Bahá—unrecognized but not unfelt. As He passes, the dull eyes follow Him, lit up for a moment with wonder.

I found my beloved Laura and her dear husband, Hippolyte Dreyfus-Barney, already here. (It was Laura who gave me the Message, bringing to me the greatest of gifts in earth and heaven and changing the whole direction of my life. It happened in this way: I had been almost fatally ill and was slowly recovering in Washington when I said one day to my brother, “Coming so close to death makes you think. And I have been thinking lately that it is time for another Messenger of God.” The very next day Laura burst in on me, taking me by complete surprise, for I had not heard of her return from Paris. “Yesterday, Juliet,” she said, “I was in Bar Harbor. Tomorrow I sail from New York for Palestine. But I couldn’t sail without first seeing you to tell you why I am making this pilgrimage. Juliet, the Christ-Spirit is again on earth, and—as before—He is in Palestine.”

During my illness, the night of the crisis—months before Laura came to me—I actually saw ‘Abdu’l-Bahá. In the midst of physical anguish and with darkness closing down on me, I had felt a great pulsation of love from the head of my bed and thought that my mother must be sitting there. I turned and, instead, there sat a Figure built up of light, with a dazzling turban and hair like a flow of light to His shoulders, and with His hands cupped on His knees. Jesus is here, I thought peacefully and glided away into sleep. And when I awoke the crisis was passed. Later my mother said to me: “That night of the crisis while I was praying I saw a great Light shining beside your bed.”)

On the morning of August 24, on my way to the door of my Lord, I met the last person on earth I would have looked for, Percy Grant’s friend, Dickinson Miller.

“You here!” I gasped.

“I always wanted to tell you about this.” “Why didn’t you?” he asked.

I left him in a moment, I could not wait, and flew up the long white hall (blessed hall where His voice and footsteps ring!) till I came to an open door. Tamaddunu’l-Mulk had already entered. I paused at the door. Then I saw … saw once more after these years of unspeakable longing: my Father, my King, and my Beloved.

He was just moving forward in the room, His white robe, His black ‘abá sweeping in lines of strange grace, dominated by that head of immortal majesty. In an instant I was at His feet. I have no words to tell it. Can words paint Glory? The smiling Face that looked down on me then, as though from high heaven? One thing I know: God always smiles—smiles mysteriously.

“Are you happy, Juliet? Happy to be here? How many years since you were in ‘Akká?”

“A lifetime!”

He laughed.

“You had a long wait in London? When did you arrive? You were put to trouble to wait?”

“Oh no! Your Presence was with us in London. The friends were very kind to me. And if I was waiting, it was for You, my Lord.”

“Of course the friends were kind. The believers must all serve one another. I want you to be the first handmaiden of God. I am the believers’ first Servant. You know how I serve them.”

I covered my face with my hands, for I realized our littleness and saw Him as the Word of God.

“How is your mother?” (in English) “Your mother? She is good—very good?”

“She is always good.”

“She is pleased with you?”—looking at me archly, knowing quite well she was not!

“Not very, I’m afraid,” I laughed.

“The day will come when she will be pleased with you, when she will be very proud that you have received such bounty and favor from Bahá’u’lláh.”

“Will it come in her lifetime, Lord?”

“Inshá’alláh!” Then He nodded His head assuringly.

I had been exhausted when I came, after staying up all night long; I had not been able even to wash. But suddenly from His Presence I felt Life flowing, rushing toward me; I felt an electric current revivifying me, and when I went to my room and looked in the mirror—afraid of what I might see in it I found that I had a bright color and my lips were brilliantly red.

(Footnote. When we arrived at Geneva in the early morning a train for Thonon was just about to start. Not even to wash could I wait for the next train! There was no time to telephone or send a wire to the Hotel du Parc, so that, naturally, when we reached Thonon, no one was at the station to meet us. Nor was there a conveyance of any kind. Only a wheelbarrow! “All right, Mulk,” I said, “we’ll take the wheelbarrow. We’ll put our luggage on it and walk behind.” “Oh, we couldn’t do that!” said the elegant little Persian. “I can,” I replied. And we did—and arrived at the Hotel du Parc on foot behind the wheelbarrow!)

August 28, 1911. I am in Vevey with Edith Sanderson. My heavenly Visit is over. Yet I am not separated from Him. “We will never be separated.” He said to me. “I shall be with you always. You will go back to America and I may return to ‘Akká, but we will be together.”

August 31, 1911. I sailed from Vevey today down the Lake of Geneva. There was a heavy mist and the mountains loomed like phantoms through it. The lake, full of swans and white sails, gleamed. The Swiss shore was veiled to a tender green, its chalets and villages blurred like etchings on blotting paper. From Lausanne I strained my eyes toward Thonon. Then, suddenly the boat turned and made straight for the French shore. My heart leaped. We were going to Thonon: Thonon, my Paradise!

Ah, there were the fishnets spread out in the sun; there the grove of trees at the landing with that brilliant foliage—such a polished green that it looks wet—and in the dark shade under the trees, the lily-bed; there, there His hotel, white against the mountains. I could even see the window of His room! Eagerly I searched the faces at the landing. Surely little Mulk would be at the landing, to meet me and take me back to my Lord. It must have been for this that the boat had docked at Thonon. Hippolyte, Laura perhaps …. No. There was not one soul I knew. With unspeakable desolation, with a sense of utter helplessness, I found myself carried away from Thonon. Heaven was behind me then!

The perspective of the mountains changed. The row-boats rocking on metal waves, the funicular railway, the gray old house with its shaggy brown roof which Laura and I had found so interesting—all the familiar landmarks become in those four full days intensely intimate—receded and were blotted out by the mist. The hotel only remained, a “White Spot”, seeming to grow with the distance miraculously whiter, flashing its message to me as long as it could; for, though at last the mist dimmed it, it was not till a physical object intervened, not till a ridge of the shore came between, that it vanished from sight.

Then came a frantic desire to communicate with Thonon. This cannot, must not be the last, .I thought. I will telephone Hippolyte as soon as I reach Geneva. In the Hotel de la Paix I went straight to the phone. “Ah Juliet!” said Hippolyte’s dear voice. “Do you know that the Master will be in Geneva tomorrow? He wished me to get into touch with you to tell you that He was coming. And He wishes Edith and her friend, Miss Hopkins, to join you at your hotel and spend tomorrow night with you. He will arrive with the Persians in the evening.”

To go back to that blissful day in His Presence, to that first lunch hour. Mr Miller had been invited to lunch and the Master placed him, with me, at the head of the table, Himself sitting at the corner, I on His right. Our table was half closed in by big white columns. Mr Miller asked some questions, on work in and with the Christian Church, on the validity of mystical experiences, and, at my suggestion (with Percy Grant in my mind) on the economic problem.

The Master was specially vivid and vital that day, yet these words seem so poor, so human. I can think of Him only in terms foreign to earth: “The Dawning-Point of Light”, “The Dayspring” …. From His radiant height of knowledge He gave us great answers, but to put these into my own language would spoil, would desecrate them. More than one phrase I repeated to Professor Miller out of sheer delight in its perfection. He would nod in response with a happy look.

In reply to the question about the church (most important to Mr Miller as he is considering resigning his chair at Columbia to enter the ministry) the Master said religion was one truth which the sectarians had divided; however, the Light can be found everywhere, and it was good to unite with the people, especially in work for humanity and when one’s own motive was pure. He dwelt on the purity of the motive. All that tended to unite was good; whatever resulted in division was harmful. I am sorry to repeat only these broken fragments. His answers were so clear, so brilliant, so simple that you wondered at your own question. But the words themselves were elusive. Mortal lips could not frame such phrases, nor mortal ears register them. As to mystical experiences: most assuredly the saints and mystics had real experiences. The proof of the experience was its fruit. If the result was spiritual we might know the experience was from God.

“Ask a question for me,” I said to Professor Miller. “I know what the Master will say, but I want the answer for Dr Grant. He doesn’t see the need for the Bahá’í Teaching. He thinks it a sort of ‘Quietism’. He says that to bring about social progress we must first work along practical lines.”

Mr Miller put the question beautifully. “There are some who feel this way,” he ended, “and one man in particular feels it so strongly that he is making it his lifework.” “Such people,” replied the Master, “are doing the work of true religion.” Then He went on to explain that a new order must come, but first a solid foundation must be laid for it, and no foundation was solid enough except religion, which was the Love of God. Such a basis as the Love of God, He said, would inevitably result in the rearing of a great Structure of social justice and individual love and justice. “These are just the answers,” said Professor Miller, “that Dr Grant would like.” The Master then told him of the Divine Plan for a House of Justice and of the Mashriqu’l-Adhkár.

After lunch we sat in the reception room: a large white room, all mirrors and glass doors (and rose-colored furniture), looking out on the lake, the terrace and the stone balustrade. In the morning, in the Master’s room, I had mentioned my acquaintance with Professor Miller.

“I always wanted,” I said, “to give him the Message.”

“Now I have given him the Message,” laughed the Master.

“Now I see why I did not!”

After lunch Mr Miller spoke of his friendship for me. “Your love must increase from this day,” said the Master. Whereupon the professor, who is very shy, blushed as red as the chair he was sitting on and looked really frightened. “You must become like brother and sister,” our Lord hastily added, with one more lovely phrase on the future of our spiritual relationship. As Professor Miller took his leave, he seemed to be deeply moved.

“I shall never forget this day,” he said. The Master put His arms around him, then gave him a good strong slap on the back and bade him good-bye most lovingly. When he had gone, the Master turned to me: “Now there is something for you to do, Juliet! I put him under your charge. There is a chance for you!”

All that day was heavenly. The Master was either in my room with Laura and Hippolyte, or we were in His, in the most charming informality. He gave us no spiritual teaching—in words—only talked gaily or tenderly with us. I had no private interviews: in fact, He took very little notice of me. But in spite of all this I saw something vaster than I had ever seen before; I felt His unearthly power, His divine sweetness even more than when I was with Him in ‘Akká. Once as He stood on the stairway talking with Mírzá Asadu’lláh, the sweetness of His Love brought the tears to my eyes. It is useless to try to express it. But I said to myself as I looked on that celestial radiance: If He never gave me so much as a word, if he never glanced my way, just to see that sweetness shining before me, I would follow Him on my knees, crawling behind Him in the dust forever! That night (August 24) at dinner, He turned to me smiling and said:

“Did you ever expect, Juliet, to be in Thonon with Me in such a gathering?”

“No indeed I did not! May we all be in just such a gathering with You in New York!”

“I have made a pact with the American friends. If they keep the pact I will come.”

“The believers are much better friends than they were.”

“I shall have to know that! Bahá’u’lláh,” the Master continued, “was bound with a chain no longer than the distance from here to that post.” With a sudden terrific agitation He rose and pointed to a column close to the table. “He could scarcely move. Then He was exiled to Baghdad, to Adrianople, to Constantinople, to ‘Akká—four times! He bore all these hardships that unity might be established among you. But if, among themselves, the believers cannot unite, how can they hope to unite the world? Christ said to His disciples: ‘Ye are the salt of the earth, but if the salt has lost its savor, wherewith shall it be salted?’”

“It is not Juliet’s fault,” said Hippolyte.

“No, it is not Juliet’s fault. If every one of the believers was like Juliet there would have been no trouble,” said the Master—mercifully.

“If I had done my whole duty I might have accomplished more toward unity.” “I hope you will become perfect. Inshá’alláh, through the help of Bahá’u’lláh, you will be perfect. When you return to America, Juliet, I want you to do your best to bring about unity.”

“I will do my utmost to carry out every suggestion you make to me, my Lord. I will work, not alone for the sake of the believers, but for the sake of others who would follow You if they could see You.” “Had it not been for these divisions,” said our Lord, “the Cause would have made great progress by now in America.”

The next day, August 25, was intensely interesting. Early in the morning He called me into His room, with Tamaddunu’l-Mulk as interpreter.

“Are you happy, Juliet?”

“So happy and so at rest. This is the happiness of the Kingdom.”

He asked me about the election of the new Board in New York. I told Him what I could and that I had brought a letter explaining.

“Is Mr Hoar on the Board? Mr MacNutt?”

“I don’t know, my Lord. I sailed before the election.”

Then I spoke of how Mr MacNutt had been forced out of everything. If he were not on this new Board, which had been organized by his friends, it was, I felt sure, by his own choice. He thinks of himself as a stumbling block to harmony and now keeps out of the way.

“I proposed this change Myself,” said the Master, “in order that he might serve on the Board.” Then He laughed, with that wonderful gleam of humor in His face. “All these Boards and committees: of what importance are they? The really important thing is to spread the Cause of God. I am not on any committee. Tamaddunu’l-Mulk and Mr Dreyfus,” (for Hippolyte had just come in) “are not on any committee!”

“Speak to Me, Juliet.”

My heart was too full. I could not. After a moment I said: “May I sit on the floor?”

“But you will be tired.”

“Oh, no!” I sat on the floor at His feet.

“This is like ‘Akká,” I said, looking up at that matchless Face. Then, to surprise Him, in Persian: “Man Shumá rá khaylí, khaylí dúst dáram.” (I love You very, very much.)

Taking my hand and pressing it, smiling down at me, He said something in Persian to Mulk.

“What is He saying?” I asked.

“He is praising you very much. He says that your heart is pure. He Himself bears witness to this. He is your witness. He proves your heart to be pure.” (Mulk had already told me of all the slanderous letters about me received by the Master.) “If He says this it makes no difference what the people say.”

The Master spoke again to Tamaddunu’l-Mulk. “He says He sent for you out of pure affection. It was nothing but affection. There was no other motive in His sending for you.” Mulk had told the Master how badly I felt about my broken engagement to Mason Remey. “He had promised to send for you again and He thought that while He was in Europe would be a good opportunity, that you could come to Europe more easily than to ‘Akká.”

“Beg Him to so fill me up with His Love that I may express my gratitude for this affection by true service in America.”

“He says that you are already full of love for Him and when you return to America you will serve Him; that your attraction in this Cause and your devotion to it are in themselves service.”

“I feel that I have failed in all I undertook to do when I last left Him. I have had great lessons in my own weakness.”

“The Master says your weakness will be turned into strength.” “You will be strong—strong,” said the Master directly to me in English, “and when you go back this time you will have a greater power.”

Letters were brought to Him and He talked of various things. Tamaddunu’l-Mulk handed Him a booklet of Warwick Castle, where, at the invitation of the Countess of Warwick, the members of the Races’ Congress had spent a day—we with them, of course. The Master laughed, pushed the book away and gave Mulk a slap.

“What do I care about it?” He asked. “If a good believer lived in it, that would be different! Once, when I lived in Baghdad,” He went on, “I was invited to the house of a poor thorn-picker. In Baghdad the heat is greater even than in Syria; and it was a very hot day. But I walked twelve miles to the thorn-picker’s hut. Then his wife made a little cake out of some meal for Me and burnt it in cooking it, so that it was a black, hard lump. Still that was the best reception I ever attended.”

I had two more private talks with our Lord that morning. In the second, something I said brought forth this answer: “The child does not realize the parents’ love, but when it becomes mature it knows.” He said this looking out of the window and His face was very sad.

“Can the creature,” I asked, “ever know the Love of the Creator?”

“Yes. If not in this world, then in the next, as a sleeper wakens.”

It was during my third visit to Him that I spoke of the Holy Household, spoke of each beloved one with tears in my eyes. His own kindled with the warmest love as He answered:

“They too love you, Juliet, and always talk of you—especially Munavvar. It is always ‘Juliet, Juliet.’”

“Oh, may I go and see them again?” I asked.

“Assuredly you will go and see them again.”

At noon that day we had royalty to lunch! Bahrám Mírzá of Persia. Prince Bahrám’s father is Ẓillu’s-Sulṭán, who, as the eldest son of Náṣiri’d-Dín Sháh, would have succeeded to the throne but that his mother was not of royal blood. It was through the orders of Náṣiri’d-Dín Sháh that the Báb was executed and thousands of Bábís massacred, while through Ẓillu’s-Sulṭán’s orders those two great Bahá’ís, “The King of the Martyrs” and “The Beloved of the Martyrs”, and at least a hundred others, met horrifying deaths. Now the whole royal family is in exile, Ẓillu’s-Sulṭán and his sons in Geneva, while ‘Abdu’l-Bahá walks free in Thonon—so near!

The day before I arrived, Ẓillu’s-Sulṭán came over to Thonon for a few hours, and straight to the Hotel du Parc. Hippolyte Dreyfus, when he was in Persia, had met this Prince, had visited him in his tent while he—the prince—was on a hunting trip. And now he met him again on the terrace of the hotel. The Master too was on the terrace, pacing up and down at a little distance. Hippolyte was standing in the doorway when he saw Ẓillu’s-Sulṭán coming up the steps. The prince approached and greeted him, then turned a startled look toward the Master.

“Who is that Persian nobleman?” he asked.

“That,” answered Hippolyte, “is ‘Abdu’l-Bahá.”

And now Ẓillu’s-Sulṭán spoke very humbly. “Take me to Him,” he begged.

Hippolyte told me all about it: “If you could have seen the brute, Juliet, mumbling out his miserable excuses! But the Master took him in His arms and said: ‘All those things are in the past. Never think of them again.’ Then He invited Ẓillu’s-Sulṭán’s two sons to spend a day with Him.” And so it was that Prince Bahrám came to lunch.

A beautiful boy—Prince Bahrám—like a Persian miniature. His skin is as smooth as ivory, his straight features finely chiseled, his eyebrows meet in a thin, black line across His nose. But being so young he is wholly unawakened spiritually, and he hasn’t any manners at all! After lunch, assuming the privileges of a royal prince and Muslim, he stalked out of the room ahead of Laura and me—when the Master, in spite of our protests, had insisted on our preceding Him. However, the Master said later: “Bahrám Mírzá bad níst (Prince Bahrám is not bad),” so I can afford to be tolerant!

After lunch, returning to the white and rose-colored room, the Master placed me on His left and the prince on His right and we all had coffee. The coffee was served first to the prince. To my great surprise he rose and offered his cup to me. Too completely disarmed, I immediately “bent over backward,” figuratively speaking.

“Won’t you keep it?” I asked.

“No,” he replied solemnly, “it has two lumps of sugar in it. I don’t like two lumps of sugar.”Neither did I!

At three o’clock, after bidding Prince Bahrám good-bye, we did the most amazing thing: the Master, Laura, Hippolyte, and I went for an automobile ride! “Did you ever think, Juliet,” said the Master, laughing, as we got into the car with Him, “that you and Laura would be riding in an automobile with Me in Europe?”

We drove to a country inn where a little later, after a walk, we were to have our tea. As the Master stepped down from the car, about fifteen peasant children with bunches of violets to sell closed in on Him, formed a half circle around Him, holding up the little purple bunches, raising their eyes to His Face with grave astonishment. They pressed so close that they hid Him below the waist, and the benediction in the look He bent on them I shall never forget. Of course He bought all the violets, drawing from His pocket handfuls of francs. But when He had given to each child bountifully, they held out their hands for more!

“Don’t let them impose!” cried Laura.

“Tell them,” said the Master very gently, “that they have taken.”

He turned and walked into the forest, followed by Laura, Hippolyte, and me. Hippolyte had told Him of “the Devil’s Bridge” deeper down in the forest, a place celebrated for its beauty, and the Master wanted to see it. His excitement over beauty is wonderful to watch and perfectly heartrending when you think of His long, long life in prison. He—our Lord—led us to the Devil’s Bridge! I can see Him now, just ahead of us, the white robe, the black ‘abá, the white turban, the beautiful sway of His walk among the trees.

“What is it,” I said to Laura, “that makes that stride of the Master’s so unique? Its absolute freedom?”

Laura found she couldn’t walk as far as the Devil’s Bridge, so I waited in the woods with her, both of us seated on a rock, while Hippolyte followed our Lord. When they returned, the Master sat down on another rock and beckoned me to His side. So close to Him, the fragrance of His Divinity enveloped me and I realized at least something of the moment’s sacredness. Just in this way the disciples of nearly two thousand years ago must have sat with their Lord to rest. The sunlight through the trees made their leaves translucent, but even against that green glassiness, the Master’s clear profile shone, like a lighted alabaster lamp.

We walked back to the inn through the woods, He leading us. As soon as He reappeared on the lawn of the inn the children again swarmed around Him, their hands still outstretched. Laura sternly ordered them off, for they were certainly imposing. “He would give away everything He has,” she whispered to me. But the Master had discovered a tiny newcomer, a child much younger than the others, with a very sensitive face, who was looking wonderingly at Him.

“But,” He said, “to this little one I have not given.”

We went into the inn (after the Master had given to the “little one”) and had tea on the porch, sitting at a rough pine table on a rough bench—two mountains, with evergreens climbing them, towering above us. The inn was in the cleft between. At another table sat a man who could not keep his eyes off the Master and at last ventured to speak to Him, opening the conversation by saying that he had lived in Persia. Our Lord called him over to sit with us—which he almost leaped to do—then invited him to come to Thonon. Again, when we left the inn, the children swarmed around the Master and again Laura tried to save Him from their greediness.

“But here,” said our Lord, “is a boy to whom I have not given.”

“You gave to them all,” said Laura.

“Call Hippolyte,” ordered the Master. “I did not give to this boy, did I, Hippolyte?”

“I believe you did not.”

Then the Master gave.

In the years to come they will tell stories along the Lake of Geneva of the visit of ‘Abdu’l-Bahá to Thonon. Then those little children, perhaps old men and women by that time, remembering a Face like a great dream at the dawn of their lives, may ask one another: “Was it He?”

Driving home, we came to the most spectacular waterfall, foaming down a black precipice. The Master preemptorily stopped the car and with a sort of excitement got out of it; then walked to the very edge of the precipice. After standing there for some time, His eyes fixed on that long, shining torrent, which seemed to be shaking off diamonds in a fury, He seated Himself on a rock hanging over the deep abyss. I can still see that Figgure of quiet Power perilously poised above the precipice, that still, rapt Face delighting in some secret way in the beauty of the waterfall. Tears came to Laura’s eyes and mine.

During the whole drive He was always discovering lovely things and with vivid animation pointing them out to us: the bright green of the fields and hills, the neat villages, a spire rising from a cluster of Swiss houses, or from some lonely spot on a mountain. A tiny village, high among the peaks, caught His eye. “How can the people there stand the winter? It must,” He said with the tenderest sympathy, “be too severely cold for them.”

It was just after we left the waterfall that the Master turned, smiling, to me.

“If I come to America, Juliet, will you invite Me to see such waterfalls?”

“I will invite You to Niagara if You will come to America! But surely, my Lord, Your coming doesn’t depend on my invitation.”

“My invitation to America will be the unity of the believers.”

“Louise Stapfer asked me to give You her love and beg You to come and unite us. Otherwise, she said, we will never be united.”

“No, you must do that yourselves. See in what perfect harmony we are now! You are not complaining of one another. But if I should go to America they would all be complaining of one another and ….” (He laughed and made a lively gesture with His hands) “I would fly away!”

Once, breaking a silence, He said: “There was no one in the world who loved trees and water and the country so much as Bahá’u’lláh.” So sad was His voice that it was like a sigh and I seemed to feel what He was thinking. He was free at last to travel about the world and see all the beauties of nature, which He too loved, while the Blessed Beauty had lived for long years walled up in that treeless city, ‘Akká, and died still a prisoner.

A little later I spoke: “If only, like the disciples of Christ, we could follow You everywhere, all through our lives.”

The Master beamed brightly on me. “We are together now. Be happy in the present,” He said.

I mentioned my dream about the crypt and asked if I might tell it to Him, but it sounded so awfully queer as I told it that Laura, Hippolyte, and I began to laugh; and the Master’s own face twitched a little, I thought. However He said: “You must not laugh at this dream,” and asked me to go on telling it. But just as I came to the end, our car drew up at the gate of a ruined castle and we all got out and walked over to look at it. After this I was sure I would hear no more of my dream, but as soon as we were settled in the car again the Master reopened the subject.

“You must write down that dream, Juliet,” He said.

“I have written it, my Lord.”

“Ah, Khaylí Khúb!” (Very good!)

Then He said something to Hippolyte, laughing, and with those vivid gestures of His, continued to talk for some time. What He said I couldn’t catch—I know such a tiny bit of Persian—but Hippolyte told me afterward, rather reluctantly! that the Master was speaking about dreams. He had laughed at Hippolyte because he did not believe in them and had explained that there were three kinds of dreams: dreams that come from some bodily disorder, symbolic dreams, and those in which future events are clearly foretold. When the soul is in a state of perfect purity it is able, He said, to receive a direct revelation from God. Otherwise, it sees in symbols.

Then He told us the story of a man, a Christian, who had visited Him in ‘Akká and expressed his disbelief in dreams. “But,” said the Master, “your own Sacred Writings mention such things.” Still the man remained skeptical. A few months later, however, he reappeared in ‘Akká, sought the presence of the Master, and immediately fell at His feet and attempted to kiss His hand, which the Master will never allow. “In the Name of Bahá’u’lláh, let me kiss Your hand,” pleaded the Christian. He then went on to confess that now he did believe in dreams. He had learned, he said, through a sorrowful experience that the Master had spoken the truth to him.

One night when he was away from home he had had an alarming dream of his little daughter. She had come to him, sat on his knee and complained that her head ached. Rapidly she grew worse. They sent for the doctor. The father knew in his dream that she was hopelessly ill and felt the most acute anguish. Then he saw her die. The following night he returned to his home and his daughter came and sat on his knee. “Father,” she said, “my head aches.” Then followed her illness, her death. “As the mind has the power when awake to think constructively or to dissipate its powers uselessly, so, when the body is asleep, it can either construct or dream meaningless dreams.”

“When the body is asleep,” I asked, remembering a theory, “can the mind construct at will?”

“No, no,” said the Master.

As we drove toward Thonon, the sunset flooded the sky with glory. Behind the immortal head of the Master rose amethyst mountains, their summits hidden in rolling fiery clouds. But that Godlike head surpassed both clouds and mountains in grandeur. Entering the town we passed a stone wall with an enormous sign painted on it—an advertisement for chocolate—the letters so big that the sign was a block long. With one of His swift changes, the Master, rippling with amusement, pointed to the advertisement.

“What is that?” He asked. H

When Hippolyte explained. He burst out laughing. “Is chocolate so important in Thonon?”

While I sat at His feet that evening He sang a song to me, looking down at me with eyes of glory.

“Beloved Juliet! My heart! My soul!
My Spirit! My heaven!
Your heart for Me, your breast for Me!
Always for Me, always for Me!
Your eyes for me, your mind for Me, Always for Me!
Your soul for Me, your spirit for Me,
Always for Me, always for Me!
Your blood for Me, your blood for Me,
Your blood for Me!”

What does He mean by my blood for Him? Am I to die for Him? I hope so!

The Master had made a lovely plan for the next day: we were all to go to Vevey with Him to visit Mrs Sanderson and Edith, but—we missed the boat! Although we were terribly disappointed, this was as nothing compared to the nightmare that followed. X arrived from Lausanne about ten o’clock, completely surprising us, as we had no idea that she was in Europe.

She came into the Dreyfuses’ room—where Hippolyte, Laura, and I were sitting—in a state of suppressed fury and almost immediately boiled over with the most revolting slander against Mr MacNutt. This, she said, she intended to lay before the Master to prove that Mr MacNutt was unfit to serve the Cause. She had made the trip to Thonon especially for this purpose! But the Master did not appear, and I thought of His words the day before: “If I should go to America they would all be complaining of one another and I would fly away.” He had flown!

Hours passed and still no word from the Master, till lunchtime. Then Mulk brought a message from Him asking us to excuse Him, He was not well enough to lunch with us but would see us later. It was not until five o’clock that He came to the Dreyfuses’ door. He looked very tired and worn. After greeting X lovingly, He took a seat by the window and told her He had a message for the believers in New York which He wished her to convey to them. I wrote His words down as He spoke them.

“In this Cause,” He said, “hundreds of families have sacrificed themselves. There have been more than twenty thousand martyrs. The breast of His Highness the Báb was riddled by dozens of bullets; Bahá’u’lláh suffered years and years in prison; and We have had all these difficulties and borne all these trials that the canopy of Oneness might be uplifted in the world of humanity, that Love and Unity might be established amongst mankind, until all countries become as one country, all religions be merged into one religion, all the continents be connected and between all hearts a perfect understanding and love may appear. The people of Bahá must be the cause of uniting all the nations. They must dispel inharmony and dispute. So now we must consider deeply how the Bahá’ís must really be, what characteristics they must have and what actions they must perform. And if there is not this love and harmony among Bahá’ís how can they cause it to appear among the inhabitants of the earth? How can an ill man nurse others? How could a pauper give wealth to others? So the first thing the Bahá’ís must do is to feel love and unity in their hearts before they can spread it among others. Is it possible to conceive that all the troubles, all the trials of Bahá’u’lláh and the martyrs have been without result? Surely you will not have it so! If you would all act entirely in accordance with the Teachings of Bahá’u’lláh no discord would ever appear. Then all disagreements will vanish, and be certain that the pavilion of Unity will be hoisted in the world of man. Each nation, each people that has understood and felt the Love of God has progressed and developed, but where discord has sprung up in the midst of a nation, that nation has been dispersed. I know you would not have all these trials and difficulties produce nothing. Therefore I am waiting and expecting to hear that love and harmony have blossomed in the hearts of all the Bahá’ís in America. Now the Bahá’ís must be occupied in spreading the Cause of God and furthering the instructions of Bahá’u’lláh, and not spend their time in disputing with one another. If they do the first, all will be happy; they will be assisted by the Breath of the Holy Spirit and become the beloved of His Heart.”

While the Master was speaking, X continued to bristle, jarring the whole room as she seethed with her bottled-up “proof”, which now of course she dare not “lay before the Master”. She couldn’t even mention Mr MacNutt! I saw her as an embodiment of the discord in New York, and those terrific vibrations, blasting into the Master’s happy holiday (the first one in all His life), nearly killed me. I listened really in torture. Suddenly the Master turned to me.

“What is the matter, Juliet? Are you not happy?”

I answered in Persian that I was unhappy.

“You must be happy,” He said, “that you are going back to New York to serve Me.”

When X had gone, the Master came into my room. Tamaddunu’l-Mulk was with me and we placed a chair for Him by the window, from which He could see the dark sweep of the mountains. I said it had torn me to pieces to hear the jangle of discord in His Presence. “I know,” He answered, “and that was the reason I told you to be happy, for you were returning to serve Me. I meant that you were returning to work for unity.”

“Oh my Lord,” I said, “wasn’t it Abraham who prayed to the Lord to save Sodom and Gomorrah for the sake of five righteous men? Now,” I laughed, “I am going to be like Abraham and beg You to come to America for the sake of just a few, for some will never understand.” The Master, too, laughed—such humor in His eyes.

“If it were not so long a trip: if it were a little trip, like Paris, or London, or Vienna, I would come for your sake,” he said tenderly. “But when I come it must be for a long visit. I am going to Chicago, to Washington, and even to California, and I have not the time this year. But I will come—Inshá’alláh!—when the moment arrives.”

He spoke of Mr MacNutt. “The reason I suggested this new election,” He said, “was that Mr MacNutt might serve on the Board again. But do not tell anybody this; it would only stir up a quarrel. However, go directly to Mr MacNutt and tell him I said this. He is not on this Board, but next year something must be done so that he may be elected. I have,” He concluded, “a very great affection for Mr MacNutt.”

Hippolyte told me that night that if the Master felt well enough we would go to Vevey on Sunday and that after he had waked the Master he would wake me at seven o’clock. But it was the Master who woke us all! At six came a rap at my door and I heard His dear voice. “I want to go!” He said in English. Then I heard Him down the hall calling “Mademoiselle!” at the door of Tamaddunu’l-Mulk: little “Civilization of the Country”, who has taken to corsets lately to improve his figure.

Oh, that day; that day! We drove to the boat all together—nine of us—in a big station wagon, the Master placing me opposite Him. At the landing is a dense grove of trees—I think I have already mentioned it—with polished-looking leaves and very dark shade under them; in the shade a bank of white lilies and close to the lilies a bench. The Master asked Laura and me to sit on the bench with Him. Soon, however, He rose and went off alone and for a while we lost sight of Him. When we saw Him again He was walking on the beach, behind fishnets hung out to dry.

Laura touched my hand. “See where He is, Juliet,” she said.

“Yes: on the shore of a lake—behind fishnets. Oh, Laura!”

He walked slowly on, looking almost transparent in the early-morning sunlight, till He came to the edge of the grove. There He turned inland and walked among the trees. Through their leaves, the sun flecked His bronze ‘abá with fiery spots dazzled on His turban and His long silver hair and drew a crystal line, like a halo, down His profile to His feet. A child, light as a fairy, glistening in her white dress, danced up a path to His left. Our Lord stopped for a moment to watch her. Then, mysteriously, He vanished! We saw the boat coming closer, closer, and looked around wildly for the Master. Where and how had He disappeared so quickly?

On the landing we found Him waiting for us, and followed Him to the gangplank. All the people on the landing stared at Him as He moved quietly forward with that strange power and that holy sweetness. Children raised their eyes to His face. He put out a tender hand and caressed their heads. We gathered around Him on the boat, Laura, the Persians, and I, and for a while He sat silent and grave in our midst. Then suddenly He turned and smiled at me.

“You never dreamed, Juliet,” He said, “that you would be with Me in a boat.”

“I have often dreamed that I was with You in a boat!”

“But you never thought it would be fulfilled in this way!”

“No,” I smiled. “I never did. I couldn’t have imagined this!”

To be with Him in a boat on this lake so like the Sea of Galilee! He sat with His bronze ‘abá around Him, His hands hidden in its full sleeves, so that the sleeves with their straight, massive folds looked like great wings. The mist-veiled Alps were His background and His Majesty so dominated them that they appeared as no more than a filmy drop-curtain. The mist thickened, almost blotting out the mountains, blending them into the lake, and I felt that we had left earth with Him and our boat was sailing through ether. Just as I was thinking this, He said: “Others are passing from an immortal to a mortal kingdom, but the Bahá’ís are journeying, in the Ark of the Covenant, from a mortal to an immortal world. The Jews once turned to the Kingdom, but when they looked backward to mortal things, they became dispersed. Then Christ led men to the Kingdom; their signs have remained. God be praised that now you are on a Ship bearing you to immortal worlds. Day by day your signs will become clearer.”

Later the Persians brought Him tea and when He had finished I begged to “drink from His cup”. Mírzá Rafí‘, adding some water to the kettle, poured out a cup for me.

The Master turned and smiled at me; then He laughed. “The tea for Me, the water for Juliet!” He said.

I am sure the future will adore Him also for His humor. The joy of His spirit overflows in the most delicious humor and gives Him a look of unconquerable youth.

“O Son of Delight!” I have just seen this phrase in the Hidden Words. The Master is all delight.

On September 3, 1909 after leaving the Holy Presence in Haifa, I sailed from Naples. Here I am again on September 3, 1911. These strangely repetitious dates! Tonight, as I saw that great pile of beauty, Naples, rising, jeweled with lights, against the clear rose of the afterglow—as I heard the voices of singers in the distance—how vivid were my memories of ‘Akká, Haifa; of the Master there! It is midnight now and I am too tired to write, but tomorrow I will tell the story of our day in Vevey.

September 4, 1911. We arrived at Vevey. Edith was waiting on the landing and we drove with her to the hotel. There, we went straight to the room reserved by her for the Master. To my joy He called me to sit beside Him. Mrs Sanderson (Edith’s mother) has never been attracted to the Cause. She has felt like my own dear mother about it, not caring at all for most of the believers! But she could not take her eyes from the Master’s face. “His beautiful face!” she whispered to me. Two of Edith’s friends came in, Miss Hopkins and Miss Norton.

Miss Hopkins is a Catholic, Miss Norton an agnostic. Miss Norton, when she saw the Master, seemed to be strangely overcome. Her face trembled, her eyes widened, as though she were looking at a spirit. I thought that at any moment she would burst out crying. She and Mrs Sanderson brought up the question of immortality (which Mrs Sanderson feels it is cowardly to believe in) and I wrote down the Master’s answer as Mulk translated it. Here it is, though I hate to give it in Mulk’s poor English. Edith understands Persian. “You cannot imagine,” she said to me, “how ruinous the translation is. The Master puts life into every word. Translated, the words sound flat. Besides, the Persian is so rich and He has a way of saying the same thing over differently, in various poetic forms and with subtle shades of meaning. In the translation it is all alike.”

“Christ and all the Prophets have taught in their Holy Books the immortality of the soul.

“Jesus during His life had so many afflictions and no happiness or comfort, and in the end He was crucified. If there were no immortality to follow, then nothing could be more useless than such a life.

“Take, for example, the life of Hannibal. In the world we would find none happier than he, for his life was one of pleasure and conquest and he triumphed wherever he desired. But Jesus had many afflictions. Were there no immortality, we might say that Jesus was not even rational. But at the hour of His crucifixion, He knew He was leaving the mortal for the immortal life; He knew He was leaving the physical to ascend to the spiritual world. When they put on His head the crown of thorns, He thought of the crown of the Kingdom. While He was hanging on the cross, He thought of the eternal throne.

“But now we come to the proofs. Those who do not believe in immortality have some proofs. For example, one is this. They divide existence into two kinds: imaginary existence and that of the senses. They say that since the immortal kingdom is not of the senses, there can be no such kingdom. This is their proof! By this proof they deny!

“But Jesus and Bahá’u’lláh answer the people who do not believe thus: Every rational man can see that the world has come out of nonexistence into existence. Life progresses from the mineral kingdom to the vegetable kingdom, from the vegetable to the animal, and from thence to the human kingdom. Were there no spiritual kingdom, life would be useless.

“For example: We plant a tree, we water and care for it. From branches we see it advance to leaf and from leaf to fruit. Should the fruit be opened and found to contain nothing, all would be useless. So the people of common sense, studying the universe, see that creation must have a result.

“The people of the world say: ‘Where is the immortal world? When we look about us we do not see it. We only see the world of elements.’ Therefore the Prophet says: ‘Those in the station below cannot see the station above.’ We are in this room, we cannot see beyond the ceiling. We are downstairs, we cannot see upstairs.

“For example: The mineral kingdom has no knowledge of the vegetable kingdom. The vegetable kingdom knows nothing of the animal kingdom. Nor is it possible that it should know of the animal, because it—the vegetable —is of a lower grade; the animal is in the higher condition. If the vegetable kingdom deny the existence of the animal kingdom, does this disprove the animal kingdom’s existence? No, the animal kingdom exists, but the vegetable kingdom cannot imagine the reality of it. The reason the vegetable kingdom cannot imagine the animal kingdom is because it cannot comprehend it. But this does not disprove its existence.

“Now we come to the human kingdom. In the human kingdom is an intellectual power not possessed by the animal kingdom. The animal cannot imagine this power. A Spaniard discovered America. The animal could not understand this. The intellectual power is not disproved because it is not understood.

“As to the spiritual kingdom: An unborn child cannot understand this world. It cannot imagine a world beyond the womb. If we could tell an unborn child that there is another world, with mountains, villages, cities—so many beautiful things—could he understand? Never! Therefore Christ said one must be born a second time. As a child, by coming to this world, understands the conditions here, so we should go to the spiritual world to understand its conditions. The Prophets were born in the spiritual condition to understand the immortal world.

“For example: The unborn child would deny the existence of this world for the reason that he knows nothing of it and the best condition to him is the world of the womb, the best food his nourishment there. He could not visualize this world. But when he is born and arrives at understanding, he sees what a beautiful world this is.

“So with the spiritual kingdom. The people of this world cannot comprehend the conditions of that immortal world, but, when they reach it, they see that this, in comparison, is just like the world of the womb. The unborn child says: ‘This is the best world. I am quite satisfied with it. I must not leave it.’”

The Master turned suddenly to me. “Do you understand all this, Juliet? I want you to know these things very well when you return to America.”

I had been saying to myself: Oh, Mrs Sanderson, look at the Master and see Immortality!

The next question—Mrs Sanderson’s—was about divorce, if Bahá’u’lláh approved of it.

“Bahá’u’lláh,”—the Master smiled—“says that in this world there is nothing more absurd than divorce. If one has accepted another and is a good Bahá’í, he never likes to believe in divorce. But if there be a case of difference between husband and wife, where it is entirely impossible to recreate their love, where it is not possible for them to live any longer with one another, then both should go to the House of Justice and together, in perfect agreement, lay their case before it. And after this, they should still wait a year, living apart but not permanently divorced, and their friends should give them good advice meanwhile. If, after one year, there is no possibility of becoming reunited, and no one is able to influence them, then this is the natural divorce. “But between the real Bahá’ís there is no divorce. No one has ever heard of divorce between real Bahá’ís. The Bahá’í husband and wife will not allow affairs to reach such a condition.”

Luncheon was announced, and Miss Hopkins and Miss Norton rose to go. As Miss Hopkins bade the Master good-bye, He said: “I will pray for you.”

“And I will pray for you too,” she answered.

This gave me a shock. At the table Mrs Sanderson spoke of it, saying that her own feelings had been “outraged” by it.

“No,” replied the Master, “do not feel that way. It came from the heart; therefore it was beautiful”.

I shall never forget the way He said “beautiful”.

The Master had asked me to sit by Him at lunch. He was on the right of Mrs Sanderson, who sat at the head of the table. He talked with the gentlest love to her. Soon she brought up the name of Lua and then asked me:

“Have you heard from Lua lately, Juliet?

“I love Lua,” she added.

“My mother loves Lua too.”

“Your mother,” the Master turned to me, in His voice that ineffable tenderness with which He always mentions Mamma.

“I wish my mother were here with Edith’s mother.”

“I shall see your mother.”

I tried to speak a little Persian to Him and He helped me to construct the phrases. He had told me a day or two before that I must be sure to study Persian. “You see,” He had said, “I can talk with Laura.”

Lunch over, the Master went to His room to rest, after stopping in the hall for a moment to meet an old French lady, Madame Naber. Everyone scattered then and, finding myself alone, I slipped through a side door into the garden; and there on a stone bench sat Madame Naber and Mrs Sanderson, their white heads close together. They didn’t see me at first.

“Il a l’air si bon, si simple,” Madame Naber was saying. “Oui, et les yeux de feu!” said Mrs Sanderson.

Then they looked up and smiled at me and Mrs Sanderson said: “Wouldn’t you like to see the view from the terrace, Juliet?”

I took the hint and walked over to the terrace, from which you can get the most marvelous view of the lake and the mountains on the further side. Imagine my astonishment to find, sitting in the shade of a tree, Mrs Griscomb and Professor Mitchell of the Church of the Ascension!

Mr Griscomb and the Professor have been for some time vestrymen of the Church and have always actively opposed The Peoples’ Forum, which is Percy Grant’s chief interest. “My capitalists,” Percy calls them. They are also Theosophists and have a very select group of their own, never mingling with the big ordinary group! But I was glad to see them just because they were from the church, and flew over to speak to Mrs Griscomb. She is a plump, pretty little woman, with at least two professors and a husband at her feet. Professor Mitchell is sort of willowy and has a walrus moustache and, on his thin aloof nose, pince-nez with a wide black string.

“Why!” exclaimed Mrs Griscomb when she caught sight of me. “What are you doing here?”

“I have come from Thonon with ‘Abdu’l-Bahá to lunch with the Sandersons. Do you know Mrs Sanderson, Mrs Griscomb? Won’t you let me introduce you?”

“I should prefer to talk with you.”

A little surprised, afraid I had made some blunder, though I couldn’t imagine what, I hastily explained, “I asked on the impulse of the moment because it would be such a joy to present you to ‘Abdu’l-Bahá.”

“Thanks. I’m not at all crazy to meet ‘Abdu’l-Bahá.”

The silly, insulting little answer went straight through my heart like a knife.

“I’m glad, however,” she added, “if He gives you pleasure.”

“Mrs Griscomb,” I said, “‘Abdu’l-Bahá is creating unity all through the world among all races and religions, which is a far more important thing than giving anyone personal happiness.”

“I am one of those who do not decry personal happiness; and really I don’t want to meet ‘Abdu’l-Bahá.”

“You will see Him,” I said as I moved away, “and then you may regret refusing.”

By that time the Master was up and receiving the friends in His room. I rushed to the refuge of His Holy Presence. I was tingling all over, actually suffering physically from the blow of Mrs Griscomb’s flippant blasphemy. As I entered the Master’s room He sent me a searching glance but said nothing. And of course I said nothing, till I had a chance to talk to Edith.

A little later in the afternoon, Edith, her mother, Laura, and I sat on the terrace with the Master. Mrs Griscomb and the Professor were no longer there, but, Edith said, they were watching from their windows, Professor Hargrove standing beside them. Professor Hargrove, whom Percy calls “his mystic”, is staying with the Griscombs in Vevey. They have a garden apartment in the hotel where they even eat their meals, associating with no one. It is understood they are very busy studying occultism and must not be interrupted in their search for Truth!

The whole thing is extraordinary. It was through Professor Mitchell that Dickinson Miller was brought to Percy Grant’s church. Now both professors come to Switzerland and are drawn to the neighborhood, even to the Presence, of “the Dawning-Point of Divine Knowledge”. How different the reactions of the two! In Professor Miller, at least a timid response, a peeping out of the soul. In Professor Mitchell: a back turned superciliously!

Professor Mitchell, Professor Miller, and Percy Grant belonged about four years ago to a sort of club, where, with other professors of Columbia University they met to discuss religion. Professor Mitchell, whose memory is very accurate, wrote reports of those meetings and published them in book form. The book is extremely interesting. All through it the note is sounded that a great new Light is shining upon the world.

It ends something like this: “The Mathematician, left alone after the departure of his guests, goes to the window. In his ears ring the words of the Clergyman: ‘The rebirth of the Christ in the whole of humanity is close at hand.’ The Mathematician looks up at the stars and the vision of John on Patmos occurs to him. ‘Even so,’ he whispers, ‘come quickly, Lord Jesus.’”

“The Mathematician” is Professor Mitchell and “the Clergyman”, Percy Grant. And if this is not tragic, then I don’t know what is!

Edith drove down to the landing with us to meet the boat, which was to take us back to Thonon. But, as we were early, the Master proposed our waiting in a nearby garden. There, on a bench under a tree, Laura, Edith, and I sat beside Him, while the Persians stood around us. One of them mentioned Barakatu’lláh, whereupon the Master turned to me with such a funny look of accusation! His eyebrows went up and His eyes laughed. In my confusion I dropped my gloves and He stooped to pick them up, which completely humiliated me.

“Oh my Lord, don’t!” I gasped.

At last the boat came. The Master stayed on deck for a short time, during which I kept very quiet, not wishing to speak; wishing only to fix in my mind that God-like head with the Alps for its background. Then he went off to rest.

After He had gone, a man who was sitting close to us spoke to Mírzá Rafí‘. “May I ask who that gentleman is?” he said. “I am very much attracted to His face.”

“‘Abdu’l-Bahá, a Persian exile,” answered Mírzá Rafí‘—too reticently, it seemed to me.

“I thought He might be the sultan’s brother, who, I hear is living in Geneva.”

He evidently meant Ẓillu’s-Sulṭán! As he continued to ask questions, Laura gave the Message very ably. Beside the man sat a boy of about sixteen, with fair, curly hair and the face of a Botticelli angel. He leaned forward and listened eagerly.

Later the Master came out from His cabin, but the man and the boy had left the boat at Eviens. The Master called me to sit by Him, Mulk sitting on the other side.

“Are you tired?” I asked.

“No, I am never tired. I am very comfortable.” He spoke in His sweet English.

Touching the beautiful bronze-colored ‘abá, I said: “The coat You wore when I was in Haifa, which You afterward gave to Edna, was like this in color, and we shared it, Edna and I. She would be so sweet as to lend it to me; then I would return it to her; then she would lend it to me again. It was such a comfort to me, that coat. At night, or in the early morning, I would bury my face in its hem and pray. Then I would seem to be kneeling again at Your feet, my Lord.”

He smiled very tenderly while I was telling Him this.

“Edna has become very dear to me. And she loves You very much.”

“Ah, Khaylí Khúb.” “I want to speak of a friend of Edna’s and mine—a very dear friend—a girl who is very, very close to me, whom I love with all my heart: M.M. It is difficult for her to serve the Cause on account of her husband.”

“She must serve in the Cause. Her husband must not prevent her. Neither the husband nor the wife should hinder the other’s work in the Kingdom. She must not pay any attention to that but must serve firmly. Thus she will make great progress. She must try to give her husband the Message.”

“She loves You very much. Her life has been one of great trial and sorrow.”

“Bravo! Bravo!” said the Master. “It makes no difference that she has sorrows. These have been the cause of her development. Through sorrow the soul always advances. The greater the difficulty, the greater the progress of the soul. Now she must begin to serve firmly in the Cause. So, she will make great progress.”

Soon, all too soon, we reached the shore.

As the crowd on the boat stood still while the gangplank was lowered, two children in front of the Master turned and lifted their eyes to His face, and their eyes seemed to say: Is this God? They were very little children; they came just about to His knees. With a strong, lingering touch, as though He were leaving something with them, He pressed and fondled their heads. Then the crowd surged forward; the children and the Father were separated … for this life?

After our return, in the early evening, Laura and I were sitting in the Master’s room. He began to speak in Persian, laughing, and I caught the words “Mrs Sanderson”. Then He turned to me and, still laughing, repeated in English: “Mrs Sanderson thinks this world is good enough. Very nice, this life!” And He laughed again.

Later, while Mulk was writing in my room, the Master came in and called us into His. “Now, have you anything secret to say to me?” He asked.

“I have a message for You from Dr Grant.”

“Ah!” He smiled. “Tell me.”

“I told him it wasn’t a good enough message and that I would not give it to You.”

“Give it just the same.”

“He sent You his greetings and said he hoped You would come to New York. That if You came, he would welcome You gladly. That he felt the work You were doing in the world was very beautiful and potent.”

“Convey My greetings to him. Say: ‘I am entirely thinking of you for the sake of Juliet who has mentioned you to me. Say that at a later date I will come to New York.’ Is there anything else you wish to say, Juliet?”

“There is not a desire in my heart, my Lord.”

“This is as it should be. The daughters of the Kingdom should not have a desire.”

“I should, like, however, to tell You a little of what has happened.”

“Speak,” said the Master.

“When I became engaged to Mason Remey,” (The Master looked archly at me; I smiled, but penitently.) “Dr Grant was very unhappy and disturbed, so one day I sent for him. I told him I was marrying Mason because I wished to be freer to serve the Cause.”

“That was a very wise answer. You did well,” said the Master.

“But I gave him another reason. I said that the Cause had spread in the East through sacrifice and I felt if this same spirit could be demonstrated in the West, this spirit of renunciation which was all-powerful, that the Cause might begin to spread there.”

“I know!” said the Master, His eyes full of love.

Hiding my face on His coat sleeve, I said, half laughing—laughing, of course, at myself: “I was not strong enough—was I?—to drink the cup of martyrdom. I was a failure as a martyr.”

How the Master laughed!

“I know better now than to ask for that cup myself. I shall wait now for God to give it to me. I shall wait till he finds me ready to drink it.”

“Inshá’alláh. Perhaps in another way God will give you that cup to drink, and the capacity for it.”

“I hope so.” After a pause I continued. “The following Sunday he preached on ‘Renunciation’. This was his text. He said he had just had a new vision of the power of renunciation. He said that ‘when a soul did the great thing first it inspired others to follow in the path of sacrifice.’ And from that time on his life did change. He flung caution to the winds and with the utmost courage, in the face of the strongest opposition from within his church, championed the cause of the poor, of labor against capital; not in a way to encourage class hatred, but to promote mutual understanding. In the pulpit he says such things as these: ‘A great new Light is breaking upon earth. The earth is being enriched and prepared for the birth of a new humanity. And in the face of this light of Democracy, of universal sympathy, of the ever-fuller disclosure through science of the Will of God through the Laws of God, what are you to do with your miserable little creeds? While humanity marches rapidly forward to the Great Brotherhood, we find the Church lagging behind sociologically, allying itself through fear with the aristocratic classes. While science is marching on, the Church lags behind intellectually. And what are the certain consequences of this? Death for the Church. Something new, something living is coming. We feel it in the air.’

“One Sunday, my Lord, he even went so far as to mention Thy Name. ‘The Bishop,’ he said, ‘has asked me to preach today on Church unity, but I wish to consider this subject from the point of view of the disintegration of the Church. The Church, which, had it fulfilled the hope of Jesus, would have set the example of brotherhood to the world, has split into fragments, while outside it we see great Movements for the Brotherhood of Man, such as the Bahá’í Movement, centered around the Master in ‘Akká. With this, though we may not agree with all it teaches, we must feel sympathy, since it is not trying to unite the souls on the basis of disputable facts, but on the basis of universal sympathy. For supposing the Church did unite, what then would we do with our brothers the Jews, our brothers the Muslims, our brothers the Hindus, and our brothers the atheists? Are these to be considered as outside our body? No! The day has come for the falling of all barriers: social, national, religious.’”

“Good; very good,” said the Master, who had been listening with keen attention. Then He closed his eyes, as He always does when He sends a message.

“Convey my greetings to him. Say: Miss Juliet has told me all about your preaching. What you have said lately is very good. It is exactly so.

“In the time of Jesus the Pharisees lit a lamp in opposition to the Light of Jesus. Only darkness resulted. But the Lamp of the Teachings of Jesus afterward became a great flame. Then it became as a sun and brightened the whole world. “Such teachings as the people of today have in their hands cannot stand against the Teachings of Bahá’u’lláh. Soon the East and the West will be ablaze with these lights. “In the lifetime of Jesus eleven disciples became illumined. See what happened afterward! The whole world became illumined. But in the lifetime of Bahá’u’lláh half a million souls became illumined. From this you can see what will be the result in the future. “The Teachings of Bahá’u’lláh no one can deny. If one comes to know the reality of the Teachings of Bahá’u’lláh it is impossible to deny. “Up to the present time you have been building an edifice on a weak ground. Now I hope your foundation will be a strong rock, that it may become an eternal foundation. “In the time of Jesus thousands of priests laid a foundation, but their foundation came to naught. But the foundation laid by Peter, under the Bounty of Jesus, is everlasting—though Peter was but a fisherman. Then do you lay the same foundation Peter laid, that it may last forever!”

Joy flooded my soul as He spoke. When He had ended I knelt at His feet, I kissed the hem of His robe. Divinely He smiled at me.

“I know,” I said “Whose Voice is calling him.”

“Inshá’alláh, you will make him a believer.”

“Then I have not loved and suffered in vain?”

“Inshá’alláh, through you,” the Master repeated, “he will become a believer.”

Just before dinner Elizabeth Stewart and Lilian Kappes (on their way to Persia to teach in Dr Moody’s school) arrived at the hotel. The Master, of course, took them down to dinner, placing them opposite Him at the table and calling me to sit at His side. Several nations were represented at that table: Persia, America, France and Russia—for a Russian believer had also just arrived. And the Master said: “To the refreshing water of the Teachings of Bahá’u’lláh come many and various birds from many lands and at these cooling streams slake their thirst. When the lamp is ignited the butterflies flutter around the light.”

“May we,” said Lilian Kappes, “be ready to singe our wings at this Flame.”

“Bravo!” said the Master. “I am very much pleased with your answer.”

In the evening the Master came to my door. Elizabeth and Lilian were in the room. I was off somewhere for a minute or two. He had in His hand three flowers. One spray with three blossoms He left for me. “This is for Juliet,” He had said. Later He came back and brought me a chocolate which He put in my mouth with His own fingers, as a father might feed His little child. He often brought chocolates to me. Here is the spray from His hand. (I pressed it in my diary.)

On Monday, I went away.

(Footnote. 1924. It all happened so suddenly, so bewilderingly. Looking back now, I see why. I was not mad enough with love in Thonon. I could be separated from Him.)

Knowing that our whole party were His guests at the hotel and being in such a material condition that I worried about His pocketbook, I felt I must make some move to go. In ‘Akká the Master Himself had always told us when to go, but being His guest in a very expensive hotel seemed to me a different situation. Edith had asked me to come to Vevey on Monday and stay overnight with her and I thought this might be a sign that my Heavenly Visit in Thonon was over. I was puzzled and didn’t know what to do and decided to consult Laura. I met her by chance in the upstairs hall just outside the Master’s door and at once plunged into the subject.

“Laura,” I said, “the Master is under such heavy expense. Don’t you think I ought to suggest leaving?” And Laura had barely finished replying, “Perhaps you should, Juliet,” when the Master opened His door and came out. “Chíh mígúyad?” (What did she say?) He asked. Laura explained. And then—His answer fell like a blow, it was so curt and indifferent. “ Khaylí Khúb.” (Very well) That was all.

But He said something later which, by mistake, was never translated to me. Edith was to spend Tuesday in Thonon and He said I must come back with her. Edith herself urged me to do so, but not knowing that the Master had invited me, I felt that I could not thrust myself on Him. I thought of several people who had come, unasked, to see Him at mealtime. I thought of the greedy little children selling violets and His gentle rebuke to them when they held out their hands for more francs: “Tell them that they have taken,” and said to myself: I have taken too. So, though it desolated me to see Edith go without me, back to that Presence which was my Life, I wouldn’t let myself be persuaded.

I sailed with Edith as far as Lausanne and there, in Lausanne, made another fatal mistake. I bought my ticket for New York on a boat belonging to an independent line, which meant I couldn’t change to any other line. I thought I had to do this as my money was running so low and this was the cheapest line and the first boat leaving Genoa. Edith had asked me to stay with her one more night, so I went back to Vevey to wait for her. When she returned she said to me: “I have something to tell you, Juliet, that will nearly kill you, but you would rather know than not. The Master expected you today.” To return to Monday—when I went away.)

He sent for me early in the morning with Mulk to translate for me. “Now will you give Me the messages, Juliet?” I had many and I gave them all. When I mentioned Marion deKay He said: “Give her My affectionate greeting. She must be educated for a teacher. She must be taken great care of and treated very well. Taken great care of,” He repeated.

I spoke of dear Silvia Gannett: “She asked me to tell You, my Lord, of a dream she had lately in which a voice said to her: ‘I want you to serve Me in London.’ She felt sure that it was Your voice. But she never mentioned this dream to me till one day she came to see me and found me crying, with Your Tablet in my hand and Ahmad’s letter saying that You would be in London at the Races’ Congress. Then, when I explained why I was crying—that Mamma wouldn’t let me travel alone—she told me the dream and that now she saw the meaning of it: she must go to London with me. But she could only stay there a very short time, much as she longed to wait till You came. She had to return home to get married.”

The Master, at this, smiled so funnily, for Silvia is seventy-two! Then He said: “It,” (her dream, of course, and her obedience) “is a sign that she will make progress and that her work in the Cause will be very good. Tell her it is just as though she had seen Me. Her journey is accepted as a visit. It will be just as though she had seen Me, just the same.”

In my hand I held a letter from Nancy Sholl with a message in it for Him. “Here is something interesting,” I said. “Years ago I read a book by Miss Sholl. It was called The Law of Life, which she proved in her story to be sacrifice. The book was so spiritual that I longed to give Miss Sholl the Message, but when I tried to find her I heard that she lived in Ithaca. Then one day she walked into my studio with some people who wanted to sublet it—she had moved from Ithaca to New York—and we have been dear friends ever since. In this letter she sends You ‘the loving greetings of a sincere seeker’.”

Smiling, the Master seized the letter. “Give her My most affectionate and loving greeting. Tell her I took her letter away from you.” He spoke some tender words to me. “I shall see you again,” He concluded. “When the time comes I will write for you.”

I realized suddenly that I was going to leave Him. A great wave of sorrow swept over me. I strained my eyes to His Face: and oh the blinding Glory there! His Face was a sun and Divine Love blazed from His eyes. It seemed to me I saw God.

“Always?” He breathed.

“Always, my Lord.”

That look was the last. Mulk was called out and this left me alone with the Master for a moment. I sat at His feet in silence, my eyes downcast, feeling throughout my whole being His holy calm and the peace of His Presence. Then Laura knocked at the door and came in, followed by Hippolyte, and together they talked of my plans, and, while they were talking, the Master rose from His chair by the window and with His swift step left the room.

Still earlier that morning Ẓillu’s-Sulṭán’s elder son had come to visit the Master. After a long private talk with Him, the prince rushed into Mulk’s room threw himself down on the couch and wept bitterly. “If only I could be born again,” he sobbed, “into any other family than mine! When I think that my own father has massacred so many Bahá’ís; that it was through my grandfather’s orders that thousands of Bábís were slaughtered and the Báb Himself executed, I cannot endure the blood that flows in my veins. If only I could be born again!”

It was on Wednesday, after those two sweet days with Edith, that I sailed down the lake to Geneva. O Lake of Geneva! To me it is not earthly at all. Hemmed off from the world by mountains, ethereal in mist, hallowed by His Sacred Presence, it is like a vision descended from Heaven. I can scarcely think of it as permanent, but rather as a shining bit of the immortal world revealed for the time as His environment.

I have already told of that sail to Geneva: the docking of the boat at Thonon, which seemed to me a sign that the Master was drawing me back to Him, since we had to cross the lake and go out of our course to dock there; how crushed I was when no one appeared at the landing to meet me; how desperate as the boat moved away from Thonon and I felt I had lost my last chance to be with my Lord again; my frantic desire to at least communicate with him driving me to call Hippolyte the minute I reached my hotel, and Hippolyte’s breath-taking news: that the Master was coming the following night to Geneva and wished me to get in touch with Edith and ask her to join me there with Miss Hopkins.

Edith and Miss Hopkins arrived the next day a few hours earlier than the Master. Miss Hopkins is a very interesting girl: nun-like, really medieval. One thing she does beautifully is to illumine parchment cards, like the old missals. We had a happy hour together; then the two girls went off to rest and I to my balcony to pray. Mount Blanc was rosy in the sunset. A diadem of lights encircled the lake. The mountains on the opposite shore—grizzled, almost barren, striped with whitish rock—made me think of Palestine.

While we were dining—Edith, Miss Hopkins, and I—at a table facing the window, we saw the Master’s boat approaching Edith and I rushed out, but were too late to meet Him on the pier. We met Him on the street, however, and that seemed so strange: to meet and be greeted by Him, on a European street. We walked with, or rather behind Him, to the Hotel de la Paix. His rooms, we found, were on the same floor as ours, the top floor.

The Master would not take the elevator, but walked up those four long flights of stairs; really, He floated up the stairs. That gliding ascent, majestic, of the most astonishing ease, was almost like a spirit soaring. It made me think of what Rúḥá Khánum said to me once in Haifa, that even His body was different from ours, “of a different fiber,” she said.

The Master went straight to His room and Edith and I stood outside in the hall with the Persians. It is a beautiful hall, square and white with slender columns and an enormous well down the center where the staircase curves to the ground floor. Almost at once the proprietor came up and there was a little trouble about the rooms, Hippolyte not being there to arrange and Mulk and the others not understanding French very well. Edith and I were just moving forward to translate for them when the Master opened His door and stepped out into the hall. His mere appearance settled the matter. “Who is that?” the proprietor asked with a startled look, then agreed to everything we asked.

I can see the Master now pacing up and down that hall, His hands behind His back in a way He has, His step firm and royal. I can see the turbaned head, the calm, noble profile luminous against the white wall. After this, the Master went with us into Edith’s room and waited there till His dinner was ready, talking to us tenderly. Suddenly He turned to me. “Could you go to London, Juliet? Miss Rosenberg has written inviting you to stay with her.”

My heart leapt! Go to London with Him! Then, after all, this was not the end, this added bounty in Geneva, this merciful bounty granted to me in place of the lost day in Thonon. But, how could I prolong my trip? I had almost no money left.

“My Lord,” I said, “I should love above all things to go, but my steamer ticket is bought and I can’t exchange ‘Abdu’l-Bahá in Paris it, as it is on an independent line. And in order to catch the boat I must leave Geneva tomorrow on the early train. But I could stay till nine o’clock and try to make some kind of change.”

(Footnote. 1924. And here I made my third and most fatal mistake—always thinking about pocketbooks, even that of the all-powerful Lord instead of, with perfect trust, leaving everything in His hands.)

“No,” He answered, “it is not necessary. It was just that Miss Rosenberg wrote. Miss Rosenberg loves you very much. Everybody loves you and Edith,” He added, smiling. Then He asked Edith to call Miss Hopkins in and this left me alone with Him for a moment. Looking at me with questioning eyes, He whispered, “Always?” “Always!”

Dinner over, He sent first for Edith, then for me, to come to His room. While Edith was with Him I prayed, standing on my balcony. By now it was dusk. The lights around the lake sparkled like strung stars. A purpose formed in my mind. Later I understood the real Source of this impulse. As I took my place at His feet I said: “Dr Hakim has told me You weren’t served well tonight; that You have eaten almost nothing. You are hungry I know. Let us go out—Tamaddunu’l-Mulk and I—and bring You some fruit with our own hands.”

He is always thinking for others and to see His appreciation of our slightest thought for Him, the warm happy love that beams from His eyes at such times, is unbearably touching. But He would not let us get anything. “No, no,” He said. “No thank you. I was beautifully served. There was chicken, and many other things to come. I was too tired to eat—that was all.”

“What have you to ask, Juliet?”

“That I may always see Thy Face. To see it will protect me from temptation.”

“You must always see it. There must be no temptation.” Then He, Himself introduced my next subject! “I do not,” He said, “want to make you angry”—at which I looked up at Him laughing—“I do not want to hurt you, Juliet. But I must tell you something.” I knew what was coming I pressed His hand.

“Don’t think I am going to ask you to marry Mr Remey. Even if you wished to do so now, I would not wish it. But about Dr Grant ….” Then in a marvelous way He analyzed Percy Grant’s character and the nature, even the history of our attachment, taking my breath away by His perfect knowledge of the whole thing.

“But, my Lord, isn’t it true that he has other qualities—for example, his courage and his force—that would make him a wonderful servant of the Cause?”

“Ah, that is another affair,” said the Master. “I am thinking now of your future.”

“Some men,” He went on, “are like this. They do not wish to marry and they love the love of women, and should you let this continue, it will go on forever in the same way until in the end he leaves you. Besides, meantime you may fall into difficulty. It is often by just such a thing that a black line is drawn across a girl’s character. Now when you return to New York, Juliet, you must end this. Either you must marry him or separate yourself from him, cut yourself entirely from him. Understand, I do not wish to separate you. I wish you to marry him. But I want the present state of things to end. “I am speaking to you in this way because I love you so much. I love you very much; therefore I say these things to you.

“If you should marry him it may be good for the Cause—you may give him the Message—or, it may not be good. I do not care about this. I am thinking of your happiness.”

“Ask the Master,” I said to Tamaddunu’l-Mulk, “to tell me His Will and whatever it is I will do it, for I love His Will. I love following it. I intended to speak of this tonight. I intended to say: I am ready now to put Dr Grant out of my life.”

“No, no,” answered the Master. “You must understand that I do not want to separate you. I want you to marry him. It is My wish that you marry him. When you go back can you not say to him: ‘We must end this in one of two ways. If you love me, marry me. There is no obstacle. If not, I must cut myself from you.’”

“Oh my Lord,” I said, hiding my face on His knee, “how could I say that to him? I should be ashamed to.” I had never refused the Master anything before, but I quailed at the thought of proposing to Percy Grant!

(Footnote. 1947. I hate to copy these idiotic words: “I had never refused the Master anything before.” And on top of all my protestations that I loved His Will! Who on earth was I to “refuse the Master”? The awful impudence of it! The unconscious complacency of that comment was much worse than what I did.)

“Then cannot your mother say it for you?”

“She won’t even speak to him.”

“Have you no friend who can take this message?”

“No. And besides: oh my Lord, how could I force him?”

“But you are not a child. And you must think of your future. Many men have wished to marry you.”

“But, my Lord, I have no desire to marry.”

“But I want you to marry, if not Dr Grant, then some other. Otherwise, when you are older you will fall into great misery. You can paint now; you are young, but you must think of your future, my daughter.” His fatherly tenderness touched me to the heart.

“But it would be very difficult to marry a man I didn’t love.”

“That is the way with everyone,” He said.

“My Lord,” I asked, “mightn’t I stay away from him—stop going to his church, refuse his invitations, refuse to see him when he comes?”

“Perhaps,” and He made a laughing comment on human nature. “But,” returning to His first suggestions, (with anxiety, it seemed to me, for He glanced from side to side as though He, Himself, were looking for a messenger) “is there no one to take him this word: marriage or separation?”

“No, but if You wish, my Lord, I will do it myself.”

“I leave that in your hands, only do something to make him realize …. See,” He said, “how much I love you! I have come to Geneva to tell you this and have stayed up so late” (it was nearly midnight) “to talk to you about it.”

(Footnote. I wish I could write everything He said that night. At times He was so comic about poor Percy’s character that I couldn’t help laughing with Him. Whenyou are in His Presence nothing really matters except the eternal things.)

He looked very tired, and my heart smote me. How we accept His sacrifices, as if this immortal, universal King belonged just to us!

“Is there anything else you wish to ask, Juliet?”

“Only to say once more that I long to forever fix in my mind Thy Face. This will keep me firm and steadfast, desiring nothing but Thee.”

“When your heart is perfectly pure and your love for Me increasing, then you shall see My Face.”

“Come and knock at My door in the morning,” He said.

“But I must leave so early. I must take the six-fifty train.”

“Come whenever you are dressed. I shall be up.”

Edith woke me at dawn. The horizon was crimson, the lake in its rim of dark mountains, a crystal mirror.

I went to the Master alone. In His exquisite thoughtfulness He had left the door ajar. I knelt at His feet. A great flood of sorrow rose in me.

“Don’t cry!” said His tender voice and I felt His delicate, vital fingers wiping the tears from my eyes. I felt my heart suddenly at peace, as though He had laid His Power upon it and checked that uprising storm of wild grief.

“Always?” He asked.

“Always!” After a moment I added in Persian: “I shall be with You always.” In English He replied, and none but the Comforter Himself could speak in such a tone: “With Me—always.”

Here in my cabin alone on this queer little ship I am fortifying myself for what lies before me in New York. I stay all day in my cabin, to avoid the people, and pray and write. To none of these people could I give the Message, nor anything else, in fact. Always I seek the Master’s Face. Sometimes He dawns on me in immortal glory and sometimes He smiles at me. Only through service, only through prayer, only through obedience shall I climb to His Presence and live in it “always”. I went to Thonon, not to find Him there, but to find Him afterwards. I have not yet found Him, except for brief moments. In the anguish before me, in the deprivation, in the “Heaven of Poverty”: there shall I find Him.

I have been curiously stripped on this journey. Through the chivalry of an idealist who offered to help me at the customs, I lost my trunk. In Naples I lost my fountain pen; somewhere, my prayer book—even my prayer book! I have just the clothes on my back, nothing else. This diary, with my book of Tablets (the Master’s Tablets to me) and the ‘Akká diary, I have been carrying in a little bag, and thank God these are safe.

There is the dinner bell. I must go and sit with these funny people, who ply their toothpicks so vigorously (which makes me horribly sick) and accuse me of “seeing angels”. “I no want you see angels,” said a fiery musician to me yesterday. “I want you” (pounding his chest) “to see me.” So I fly to my cabin and bolt my door.

September 8, 1911. My struggle began today. Peace went. Standing at the bow of the boat just now, the salt wind in my face, the sea rough with whitecaps, I realized many things. I have been more anxious to lead Percy Grant to the Kingdom than to be led there myself. I have counted more on eternal union with him than on eternal union with God. I have never been able to disentangle my love for the Cause from my love for him, or from my hopes and desires for him and myself—my future with him.

Now I must cut these two loves apart. But how?

September 15, 1911. Morning.

A captive, fettered by mine own desire,
Yet with a soul that panted to be free,
Yet with a heart on fire
For Him who freeth all captivity.
Suppliant, I knelt before
His Prison door.

The latch is lifted and wide flung the door!
Behold the amazing Glory of His Face!
Veils, veils of Light, no more,
These mortal eyes discern in His strange grace.
I cry: “O Mystery,
Grant that I see!”
With tender fingers quickening in their touch,
Gently He wiped away mine unshed tears.
“O thou,” He breathed, “who lovest much,
Await the sure unfolding of the years,
The vision purified
Through hope denied.”

The years unfolded, while a heavenly rain
Of tears washed ever clearer my dim sight.
Suppliant I knelt again,
Unfettered now, before the Eternal Light.
“Accept the heart I bring
To Thee, O King!”

I lift mine eyes to His Divinity,
Eyes streaming now with tears of love alone.
God! What is this I see?
For veils of night and veils of Light are gone,
Melted—torn—burned away
In flaming Day.

Haloed with rays, encircled as with fire,
The clouds of earth rolled back, in ambient space,
Eyes as two stars of living fire,
Clearly I see the Christ—the Eternal Face
The Father in the Son,
The One—the ONE!

September 15, 1911.

“Always for Me, always for Me!”
Ah, Whose the Voice that stirs the night
In a chant sweeping in from Eternity
Like the sighing wind o’er a boundless sea,
“My heaven, My soul, My light!
Thy heart for Me, thy breast for Me,
Always for Me, always for Me!
Thine eyes for Me, thy brow for Me,
Always for Me!
Thy soul for Me, thy spirit for Me,
Always for Me, always for Me!
Thy blood for Me—thy blood for Me,
Thy blood for Me!”

“Always for Thee, always for Thee,”
My heart to the Heavenly Wooer sings.
“Sever my heart, my mind, mine eye
From the mortal vanishing things!
Lift me above the earth-desire,
Higher and higher, higher and higher
To the placeless pyre of undying fire,
The love of the King of Kings!
And on Thine earth where Thy footstep rings
Pour out my blood in Thy hallowed Way,
That mortals, the red sign following,
May attain to the Fount of Day.
Always for Thee, always for Thee!
On through the worlds of Eternity
To the endless end no eye can see,
The bird of fire to the Burning Tree!
On, on to the beat of tireless wings—
Always for Thee!”

This last little one I wrote after I left ‘Akká, in 1909:

O King of Kings, O King of Kings!
My heart it is Thy quivering lyre.
Thy vital fingers sweep its strings,
Sweep its strings, sweep its strings.
Its strings are set afire, my Lord,
Its strings are set afire!

Oh kindled by divine desire,
For Thee it sings, for Thee it sings,
Forevermore for Thee it sings,
This heart that is Thy lyre, my Lord,
This heart that is thy lyre!

September 15, 1911. I am approaching New York—and my ordeal. But, thank God, I have been gathering strength. This week has been one of such frightful storm that I haven’t been able to write a word. But, through the storm, the more brightly shone His Face.

October 2, 1911. I love this dear little house. It is very simple and old-fashioned in an old-fashioned street. It looks like the homes of my childhood, only more simple and therefore more lovely. And yet, how it complicates the problem with which I have returned to live in it, since it is almost opposite the house of Percy Grant. Strange, to be moved so close to him by something outside my own will at this of all moments, when I must separate myself from him. I say “outside my own will”, for I didn’t choose this house; it came as the result of prayer. We tried for weeks and weeks and couldn’t find a house in a neighborhood to suit Mamma. Then one morning I got on my knees and prayed and, just a little later in the morning, Marjorie and I, on our way to Greenwich Village, saw the sign “For Rent” on 48 West Tenth Street and Mamma approved of this neighborhood!

November 23, 1911. O Handmaiden of God!
The news of your trouble and difficulty on the way caused Us great sorrows. In truth the trouble was very hard to bear. I hope you may receive a great reward for it. The cause of this trouble and difficulty was that for the love of seeing that unkind person you made great haste to go. Remember My advices. Find a friend whose heart is yours, but not one who has a thousand hearts (affections). Think of God’s Will, because God is the most kind. Upon you be the Glory of God.

(signed) Abdul Baha Abbas

[P.S.] I send you a small sum of money.

I shall never forget the awful moment when I read this Tablet. “For the love of seeing that unkind person you made great haste to go.”(!) Every morning after that I awoke with these words ringing in my ears: “You made great haste to go.” My first thought was: “How can it be true?” So unconscious are we of our own real condition. Then I looked deep into my heart. Yes, it was true. I was always saying to myself in Thonon: “When I return to New York I will tell Percy this, I will tell him that.” I looked forward to that return with excitement for it meant beginning a new life in a new home opposite his. I started back happily, to be overtaken at Geneva by the Master and His stern command: “Marry Dr Grant, or leave him. Cut yourself entirely from him.”

Oh that pause at Geneva! I can see the Master now, the unexpected Visitor, leading Edith and me up those four flights of stairs to the Upper Chamber. I can see Him floating before us, the Being from worlds above Who has lit upon earth for a brief time.

“You made great haste to go.” How blind I have been and how I have lost through my blindness. But for my stubborn attachment I might have spent weeks in Europe with Him, in Paris and London. For the “small sum of money” was the most pointed of signs that I could easily have given up my passage on “the independent line”. It was $120: exactly the cost of the ticket.

I had not written to the Master of my “difficulties” on the way. Only to Mulk had I mentioned these trifles—the seven days of storm, the temporary loss of my trunk—for I got it again after nine weeks. Yet in the midst of His great pressure of work He had hastened to write me, to express His tender sympathy for my little inconveniences, to open my eyes to their real cause, my so persistent attachment—and, at this insecure moment, as I begin my “new life” opposite the house of Percy Grant—to repeat His warning at Geneva. How vigilant is God’s watchfulness over His least creature!