Neapel

• den 19 juni

Den 19 juni 1909. I Neapel, i ett gammalt palats vid bukten – Via Partenope. Palats runt omkring oss, palatsruiner på kullarna. Vesuvius till vänster om oss, Capri framför oss. Detta är utsikten från vårt fönster, Alice Beedes och mitt. Men hela Italiens rika skönhet är som en fantasi för mig. Mästarens[] verklighet lyser bortom. Det är till Mästarens hjärta jag vill flyga! Och vi ska flyga dit! Vi anlände vid middagstid och seglar i morgon kväll till Egypten.

Haifa

• den 26 juni
• den 28 juni
• den 28 juni: senare
• den 2 juli
• den 1 juli
• den 1 juli, lunch
• den 2 juli,morgon
• den 2 juli,morgonte
• den 3 juli, morgon
• den 3 juli, lunch
• den 3 juli, middag
• den 4 juli, morgonte
• den 5 juli, morgonte
• den 5 juli, senare
• den 5 juli
• den 5 juli, lunch
• den 5 juli, eftermiddag
• den 6 juli, morgon
• den 6 juli, lunch
• den 6 juli, middag
• den 7 juli, morgon
• den 7 juli, lunch
• den 7 juli, middag
• den 7 juli, senare
• den 8 juli, lunch
• den 7 juli, kväll
• den 8 juli, lunch
• den 8 juli, i Mästarens rum
• den 8 juli, middag
• den 9 juli, morgon
• den 9 juli, lunch
• den 9 juli, middag
• den 10 juli, morgon
• den 10 juli
• den 10 juli, lunch
• den 9 juli, eftermiddag
• den 9 juli, middag
• den 11 juli
• den 11 juli
• den 11 juli, kväll
• den 12 juli

Den 26 juni 1909. Medan jag skriver ser jag ut på berget Karmel, med de vita husen med platta tak i öst med sina ljusblå persienner inom synhåll. Vad kan jag säga? Jag är mållös.

Jesus suckar från grunden. Denna rad har sjungit och sjungit i mitt huvud hela morgonen. Och ändå är det mer – ja, mycket mer – än så. Den levande återlösarens ande andas ut sin frid i luften. När jag i morse satt sida vid sida med Alice i vårt höga vitkalkade rum och tittade och tittade på Karmel som tornade upp sig i sin stora, nakna storslagenhet precis framför våra ögon, kände jag plötsligt den där hjärtekrävande Anden och smälte till tårar.

Den 28 juni 1909. Vi är fortfarande kvar på hotellet i Haifa, Nassars hotell. Jag sitter i hallen och tittar genom det breda fönstret i slutet över tolv mil av bukten till den heliga staden. ‘Akká, som jag drömt om i nio långa år – mina böners Mecka – ligger framför mina kroppsliga ögon! Jag är fullständigt oartikulerad. Vad jag har känt, vad jag har sett, är för stort för att kunna uttryckas med mänskligt språk. Jag kan inte hitta ord som är tillräckligt stora för att förmedla intrycken från de senaste tre dagarna – eller två dagar, jag tappar bort tiden! Och ännu har jag inte sett Akká! I sin oändliga barmhärtighet, visdom och kärlek förbereder Mästaren oss; i sin mildhet. Men även förberedelserna har nästan varit för mycket för det mänskliga hjärtat.

Den första synen av Karmel, med dess mysterium, det heliga berget, "Herrens berg", bröt ner mig. Jag blir fortfarande överväldigad när jag tittar på det, och allteftersom jag blir mer mottaglig kommer jag säkert känna det mer och mer. Här andas och uppenbarar sig den gudomliga Anden. Jag vet nu. Åh, de stackars människohjärtan för vilka denna Ande inte uppenbaras, för vilka det materiella är allt, som inte kan känna till det andliga rike som omger dem, som inte har slitit sönder slöjan! Kommer de att tro mig när jag återvänder för att vittna? Jag skulle "stiga upp till korset" för dem! För att andas in denna sanning i världen skulle jag med glädje ge mitt sista andetag. Jag kan nu förstå martyrernas extas. Jag ber att få vara en av dem, att få vara värdig deras öde. Jag vet nu vad Mästaren menar med de heliga dofterna. Jag har kommit till centrum för deras emanation. Luften är laddad av den gudomliga rökelsen – Guds andedräkt. Det är nästan outhärdligt. Jag är nedsänkt, förlorad i den. Mina böner brukade famla genom rymden. Nu är jag medveten om en nära gemenskap med en hjärtförtärande kärleksanda, en anda som är mer intensivt verklig än jorden och alla stjärnor tillsammans, än kärnan i all mänsklig kärlek, till och med än moderskärlek.

Senare, den 28 juni 1909. Jag har suttit nära fönstret – mitt fönster mot himlen – och mina ögon är fixerade på ‘Akká. Den fenomenala världen har försvunnit. Detta är verkligen, verkligen verkligheten. Staden i fjärran, vit i solskenet, har dragit ut själen ur mig. Jag har känt magnetens kraft där.

Även om vi skulle ha åkt till ‘Akká i dag med den heliga modern och de heliga Löven,[] har den kära Carries[] sjukdom, som började i går kväll, förhindrat det. (Det är svårt att skriva; de två små pojkarna, Sandy och Howard Kinney, leker runt omkring mig). Carrie kommer säkert att bli frisk om några dagar och i hennes sjukdom måste ha någon dold mening. Vi kommer alla närmare varandra genom den. En intensivt hängiven, förenad grupp kommer gå in i vår Herres närvaro. Nu skall jag försöka – bara försöka – att berätta för er om vad jag har sett. Dessa privilegierade ögon .... Fredag eftermiddag, den dag vi kom, tog Amín[] och 'Ináyatu'lláh[] med oss till den senares hus på berget Karmel, strax nedanför Bábs grav. Ett enkelt hus, med platt tak, fyrkantigt, vitt, med en dörröppning i form av en båge ovanför grova stentrappor, med en cypress på varje sida av bågen.

Två kvinnor stod i bågen och väntade på att hälsa på oss. Den ena verkade vara en ung flicka. Hon bar en rak vit klänning och en vit slöja täckte till hälften hennes tunga mörka hår med två tjocka flätor som hängde framåt längs bröstet. Mitt i denna hårram fanns ett litet blekt hängande ansikte med alltför stora ögon. Detta var Khánum Ḍíyá, martyrernas dotter, 'Ináyatu'lláhs hustru. Den andra var en liten gammal dam. Hennes klänning var blå och slöjan draperade tätt, som en nunnas, runt hennes tärda örnlika ansikte, som hade färgen av gammalt pergament. Det verkade som om jag var tillbaka i Jesu dagar. Båda tog emot oss med verklig kärlek.

Snart kom Mírzá Asadu'lláh[] in: en bräcklig gammal man, vars ögon var så lysande att de lyste upp hela hans ansikte och fick honom att framstå som en ande. Hans leende var fullt av humor. Sedan kom hans hustru in. Hon närmade sig oss med en glödande kärlek och tog var och en av oss i sin famn. Hennes kära lilla dotter Faraḥ-Ángíz serverade oss te: honungsfärgat te i delikata glas. Sedan lärde Mírzá Asadu'lláh, i sin turban och sin långa svarta 'abá,[] sittande vid ett gallerfönster med en vattenkanna av sten på fönsterbrädan, oss med enkla ord visdomens pärlor. Och jag tänkte på vad Percy Grant[] hade sagt till mig: "Det är inte vad mästaren kommer att säga, inte ens hans liv, som kommer att påverka dig, utan hans personlighet." För det var inte orden, inte visdomen, utan en stor helighet som utgick från dem alla som överväldigade mig – en påtaglig stark helighet, en tung parfym av andevärlden i luften som tryckte ner mina sinnen. Jag kan inte uttrycka det.

Så långt jag kan minnas var detta Mírzá Asadu'lláhs ord, tolkade av Amín: "Ert arbete är lärjungarnas arbete. Ni är undervisarna i Amerika. Och ni får inte låta er nedslås av att ni ännu inte har sett några resultat. Det är som föräldrarnas arbete, som ger sina barn de bästa åren av sitt liv och kanske dör innan barnen är vuxna.

En okunnig person skulle säga: "Hur dumma är inte dessa föräldrar att ge sina bästa år till sina barn i stället för till sig själva och sina nöjen". På samma sätt skulle en okunnig åskådare som ser en bonde som sår på sin åker – låt oss säga mandelfrö – kunna tänka: "Vilken dåraktig man som tar denna mandel, som han skulle kunna äta och njuta av, och begraver den under jorden, där den bara kommer att sönderfalla. Men den som har kunskap om utsäde skulle genast se att bonden sår en mandel för att skörda hundrafalt.

"Den mest effektiva undervisningen är den som åstadkoms genom gärningar, inte den intellektuella undervisningen. Ord har sin ställning, men handlingarnas ställning är högre. Effekten av goda gärningar kommer med säkerhet att visa sig i livet. Den kanske inte är märkbar till en början, men kommer att vara det vid den fastställda tidpunkten. Som en berömd poet har sagt: "Ta fram goda gärningar och kasta dem i floden Eufrat. En dag kommer deras effekter att blomma i Arabiens Sahara.""

Då talade Mírzá Asadu'lláhs hustru, hennes starka ansikte glödde och hennes ögon var fulla av tårar: "Jag vet från mitt eget fall att detta är sant. Förlät jag inte hela min familj i Persien för att nu bli rikligt belönad i detta släktskap med er från väst? För varje kära människa som jag gav upp i Persien har jag hittat många i Amerika, som nu är dyrbarare för mig än min egen släkt, eftersom det sanna förhållandet är andens. I Persien blev min lille son stenad: och se, Mr. Kinney, vilken far han fann i Amerika - i er!" "Kärlek", tillade hon, "är livets grund."

Hennes intensiva känslor när hon talade trängde in i kärnan av våra varelser. Vi grät. Jag reste mig upp, böjde mig över henne och kysste henne, och hon tog mig i sin famn och höll mig nära. Då öppnade sig något inom mig. En kärlekseld som jag aldrig tidigare upplevt i min ytliga tillvaro tändes i mitt hjärta från denna låga, hennes hjärta. Genom ljuset från dessa helgon, dessa Guds facklor, ser jag hur mitt liv, även i mina djupaste stunder, har varit en ytlig ström.

Herr Kinney ställde en fråga: "Även om ett liv med goda gärningar säkert är tilltalande för Gud, är inte ett liv som ges till saken av större värde?"

Mírzá Asadu'lláh log och svarade: "Dessa är synonyma."

"De gudomliga egenskaperna", fortsatte han, "bör vara verkliga och medfödda. De bör spontant bryta upp ur hjärtat. Man kan inte bevisa broderskap genom intellektuella bevis. Är en människa din bror för att Jesaja eller Hesekiel har sagt det? Två bröder behöver inte bevisa att de är bröder. Så allt ni behöver göra är att verkligen älska varandra. Den kärleken kommer att åstadkomma allt."

Från detta välsignade hushåll åkte vi till det heliga hushållet för att besöka de heliga Löven. Jag kommer aldrig att glömma den lilla processionen när de gick in i rummet med drottningarnas värdighet, ledda av det största heliga Lövet. Hon var helt i vitt: det Största heliga Lövet,[] dotter till den välsignade Fulländningen.[] Hennes ansikte såg ut som en som hade gått igenom korsfästelsen och återuppstått i en annan värld. I det lyste stora blå ögon, ögon som hade sett många sorger och nu var obeskrivligt ömma. Bakom henne kom Ṭúbá Khánum, Munavvar Khánum och Edna Ballora.

Ah, vad kan jag säga? Inget annat än detta: Som en liten och hård knopp öppnar sig i solljuset, så öppnade sig mitt hjärta för en rikedom av kärlek som är ofattbar för det mänskliga sinnet.

Den kvällen gick vi återigen för att träffa de heliga löven. De bor i det hus som madame Jackson[] har byggt. Vi satt på de breda marmortrapporna, med Mount Carmel som en mörk massa över oss. Ovanför berget hängde månen. Nere i byn var de små vita tärningsliknande husen, vart och ett med sin spetsiga svarta cypress, blekt blå i månskenet. Bukten till höger om oss kastade sina vågor mot stranden.

Jag viskade till Munavvar Khánum:[] "Vad är det – det kan inte vara fantasi – vad är det som andas från berget Karmel? Den är för stark för mig. Det är outhärdligt!" Jag täckte mitt ansikte med mina händer. Munavvar tryckte sig nära mig.

"Ah, du känner det också?" viskade hon tillbaka. Jag har ännu inte talat om Rúḥá Khánum, vår Herres yngsta dotter: vacker, som en stark madonna – med en stor utåtriktad värme – och så mänsklig. Nästa dag drack vi te i hennes hus. Det höga, luftiga rummet där vi togs emot är vitmålat. En linneklädd divan löper runt väggarna. Det finns inga dekorationer – inte ens möbler – bara vit enkelhet. Det största heliga lövet var där, Ṭúbá och Munavvar Khánum och två små kvinnor i blått med blå slöjor på huvudet, släktingar till Báb.

Vi hade redan druckit te hos 'Ináyatu'lláh med Asadu'lláh och hans familj. Mr Kinney hade ställt en fråga vars svar jag måste behålla. "En del av teosoferna hävdar att Kristus undervisades av sufierna. Hur ska vi svara?"

Mírzá Asadu'lláh log. "Skulle solen kunna tändas från en lampa? Om en sådan kunskap har sitt ursprung hos sufierna, varför manifesterade de den då inte på samma sätt som Kristus? Kyrkorna, sjukhusen, de upplysta själarna som växte fram ur fröna från Kristi läror, varför framträdde inte dessa effekter ur sufiernas läror, om Kristi läror föddes ur deras?"

Efter dessa välsignade besök tog Amín med Alice och mig till en olivlund på berget Karmel där vår Herre ofta promenerar. Även Elia hade vandrat i samma dunge och bland just dessa träd, så gamla är de. Solen höll på att gå ner bakom berget. Himlen var opal. Får- och getflockar som drevs av sjungande herdar passerade oss på vägen. Män i flödande klädsel och den cirkulära kúfíyyih[] närmade sig och passerade oss. En kvinna red förbi på en åsna med en lång blå slöja på huvudet och med ett barn i famnen.

På kvällen kom damerna från det heliga hushållet för att träffa oss och vi hade en himmelsk timme med dem. Senare under kvällen fick Carrie en allvarlig sjukdom. Läkarna (som kallades in nästa dag), Amín och en läkare från det brittiska sjukhuset, sade att det var tyfus. Det fanns omisskännliga symtom.

Carrie hade insjuknat på söndagskvällen. På måndagen skulle vi ha kört till ‘Akká med den heliga familjen. Tidigt på måndagsmorgonen skyndade jag mig till deras hus för att berätta om Carries sjukdom och att vi naturligtvis inte kunde åka med dem nu. Omedelbart återvände Ṭúbá och Munavvar till hotellet med mig och vi gick alla upp i Carries rum, där hon låg och vred sig på sin säng med en fruktansvärt hög feber. Munavvar och Ṭúbá, som stod vid sängen, böjde sig över henne med den ömmaste kärlek. "Vi ska alla be för dig, Carrie", sade de. "Vår Herre kommer att be för dig. Hans böner besvaras alltid."

När Ṭúbá tog farväl av mig vid dörren till Nassars hotell sade hon: "Ikväll kommer detta att gå över".

Munavvar viskade också: "Ikväll".

Vid midnatt "gick det över". Jag var med Carrie när hon vaknade upp fri från feber. I morgon åker vi till ‘Akká.

Men jag har varit mycket lycklig bara genom att stanna här – kanske för lycklig. Jag har varit rädd för att möta min Herre. Jag längtar efter att få träffa honom men känner mig obeskrivligt blyg. Hur ovärdig jag är att stå i hans närvaro inser jag med hela mitt väsen. Jag minns en dröm jag hade en gång där jag stod i Percy Grants hus och hörde att Mästaren snart skulle komma dit – och jag gömde mig för att Hans heliga ögon inte skulle se mig. Det är så jag känner mig nu.

Den 2 juli 1909. Jag vet att jag bara kan skriva bräckligt här i kungens palats. Vi kom hit (kan det vara sant?) först i förrgår. Mitt liv är omkullkastat av en själskatastrof. Kärleken till min Herres ansikte fyller mitt bröst. Detta är VERKLIGHETEN, allt annat är en dröm!

Vid soluppgången den dag vi kom klättrade jag tillsammans med Amín till Bábs grav. När vi gick in i graven uppenbarade sig det heliga bergets mysterium för mig. Här fanns en essens, en koncentration av helighet som spreds från denna hemliga plats som strålar som skiner från en beslöjad sol. Men är solen helt och hållet beslöjad? Jag har aldrig kunnat titta länge på graven. Den bländar någon inre känsla i mig.

Efter att jag återvänt: en knackning på min dörr - och en röst av X![] Hon hade just anlänt från Egypten, vilket var en fullständig överraskning. Hur ofta hade jag inte bett om att hon skulle få vara med mig i vår Herres helande närvaro - och här var hon som svar på mina böner! Eftersom hon hade kommit utan det nödvändiga tillståndet var vi tvungna att lämna henne i Haifa i väntan på besked från Mästaren. Men han skickade nästan genast efter henne, och nu är hon i ‘Akká.

Jag kommer aldrig att glömma den eftermiddagens resa. Jag var förvirrad, bedövad, oförmögen att inse – men ändå rädd. För en sak insåg jag – och det var min egen ovärdighet. Men de scener som vi passerade genom borde ha hjälpt mig att inse, att känna en del av den gudomliga glädje som vi färdades mot.

Vi befann oss i det heliga landet. Vi befann oss i en svunnen tid. Vi körde längs en bred vit strand, så nära havet att dess små vågor skvalpade över våra vagnshjul. Till höger om oss en lång rad palmer. Framför oss, dess kupoler och platta tak som var bländande vita under den djupblå himlen: ‘Akká, den heliga staden, det nya Jerusalem. Kameler närmade sig oss på sanden, drivna av vitklädda beduiner vars slöjor var bundna med ringband, eller får, ledda av herdar i tunikor och med krokar, med randiga huvuddukar som ramade in deras ansikten. En gång kom en familj, kvinnan red på en åsna med ett barn i famnen, medan en man gick bredvid henne. Kvinnan var insvept i en mörkblå slöja.

Vi gick över floden Kishon, sedan över Hebron och nådde till sist den heliga stadens murar, fredsstaden. Murar: murar inom murar, hotfulla murar. Höga, fängelseliknande, kritvita hus, som lutade sig mot varandra när de höjde sig mot en spricka i himlen, med spalter av gallerförsedda fönster här och där i sina förbjudna fasader. Gator som var så smala att våra vagnshjul sträckte sig över byggnaderna på båda sidor, gator som ibland överbryggades av hus som möttes i en båge på andra våningen.

Plötsligt en vidsträckt yta framför oss. En trädgård. Havsväggen. Havet. Vår vagn stannade. Jag visste att vi stod vid mästarens dörr. Mitt hjärta slutade nästan att slå. Jag kände att vi hade kommit för tidigt, för plötsligt, att jag var alltför oförberedd.

Vagnens gardiner drogs upp. Framför ett stort stenhus, mycket pittoreskt och vidsträckt, stod en grupp män i turbaner, långa vita kläder och mörka abas[] (kappor) med mirakulöst rena ansikten - skinande, leende - vars hjärtan tycktes välkomna oss. Sedan en med ett mycket ömt ansikte: Siyyid Asadu'lláh, en gammal man, ledde oss genom en båge till en stor innergård som var öppen mot himlen, där två gigantiska palmer stod mitt i blomsterrabatter. Två trappor av gammal sliten sten, en på vardera sidan av gården och diagonalt mitt emot varandra, ledde direkt till tredje våningen, där det heliga hushållet bodde. Räcket på trappan som ledde till mästarens rum var täckt av vinrankor.

När jag kom in på gården krampade en stor spasm av känslor mig. Min ovärdighet överväldigade mig. Ljuset i den inre gården var för starkt. Jag snyftade och böjde mitt huvud.

Kinneys och Alice hade gått före mig. Jag följde dem uppför trappan med vinrankorna, över en liten öppen gård med låga vita väggar, till ett rum bredvid mästarens. Detta rum skulle jag dela med Alice.

Snart kom Edna Ballora in. Hon förde mig till fönstret. Utanför fanns en stor kvadrat med bar mark, fyra träd i en rad på lite avstånd; bortom dessa en gata med höga hus, och till höger, vid foten av den dubbla havsvallen, en lång, smal trädgård.

"Mästaren är i trädgården", sade Edna. Han var klädd i vitt och satt vid sidan av en mur i mitten av trädgården, omgiven av gäster.

Min första tanke när jag såg den figuren var Gud den Allsmäktige!– så majestätiskt och rent var det. Sedan tänkte jag: Människornas konung! Lejonet av Juda[] stam! Snart kom han in i vårt rum. Han bröt in i det som solen, med sin glada hälsning: "Marḥabá! Marḥabá!" (Välkommen! Välkommen!) Och hans strålglans gjorde mig blind.

Alice föll för Hans fötter. Jag kunde inte knäböja. Jag kunde inte göra någonting. Till slut knäböjde jag ett ögonblick. Sedan ledde han oss till divanen vid fönstret och talade formellt till mig och placerade mig på avstånd från honom, medan han talade med leende ömhet till Alice, som åter låg vid hans fötter.

Jag satt i ett hörn av divanen, nu mer säker än någonsin på min ovärdighet, och bad: O Gud, ta bort detta som skilde mig från min Herre! Plötsligt bytte han plats. "Biyá!" (Kom!) Han ropade kärleksfullt till mig och drog mig nära sin sida.

Han ställde mig många frågor som Alice besvarade, för jag kunde fortfarande inte tala. När Johannes far såg ängeln blev han stum i flera dagar,[] och jag befann mig i närvaro av änglarnas herre – den länge väntade, som i evigheter har förkunnats från Herrens berg. Den stora överväldigande Anden i honom, gudomligheten i hans väsen berövar en för en tid alla krafter, till och med känslokraften. Ändå gör han sig själv så enkel: i sin kärleks barmhärtighet, i sin stora Guds ömhet, böjer han sig så nära oss.

Plötsligt bröt mitt hjärta upp för utflödet från hans hjärta, som en ros under starka solstrålar. En stråle tycktes genomborra mitt hjärta. I det ögonblicket kastade han en blixtrande blick på mig. När han lämnade rummet, vilket han gjorde nästan genast, vidgades mitt bröst som om en fågel bredde ut vingarna i det. Jag gick till fönstret. Precis när jag gjorde det dök Munavvar upp i dörröppningen. "Mästaren kallar på dig, Julia", sade hon och ledde mig till hans rum.

Det kära lilla rummet, träpanelerat, med sin säng med vitt tak, sin divan, sitt enkla lilla toalettbord och på fönsterbrädan två vattenkärl av sten: inget mer. Han satt på divanen i den ända som låg närmast dörren, och när jag kom in vinkade han mig till sin sida. När jag gick förbi honom för att ta plats ville jag knäböja vid hans knän – mina egna knän drog nästan ner mig. Men av rädsla för att inte vara uppriktig ville jag inte ge efter. Han tog min hand i sin – hans så mystiska hand – så fint gjord, så stålsäker, med strömmar av liv som strömmade från den.

"Mår du bra? Är du lycklig?"

Men mina läppar verkade vara låsta. Jag var hjälplös kunde inte öppna dem.

"Tala – tala till mig!" Sade han på engelska.

En helig passion hade vuxit i mitt hjärta: mitt hjärta höll nästan på att brista.

"Talar inte mitt hjärta till dig, min Herre?"

"Jo, ditt hjärta talar till mig och din ande talar till mig. Jag hör, jag vet."

Sedan frågade han efter de två troende som jag brydde mig minst om. Om den ena kunde jag ärligt säga att när han återvände från ’Akká var han eld och lågor.

"Och han stannade bara några få dagar", sade vår Herre. Sedan: "Tro inte att era tjänster är okända för mig. Jag har sett. Jag har varit med er. Jag känner till dem alla. Tro inte att jag inte har känt till dem. Jag har känt till allt. För dessa är ni accepterade i riket."

Mina "tjänster" – och han kände till dem alla! Han hade "sett": sett deras ynkliga litenhet och bristen på verklig kärlek med vilken jag hade försökt tjäna. Jag böjde mitt huvud av skam.

"Förlåt mina misslyckanden."

"Var säker på det."

Efter en stund sade han igen: "Var säker på det." Sedan lät han mig gå.

När jag passerade honom för andra gången drog mina knän ner mig, mitt hjärta drog ner mig till hans fötter.

Senare på kvällen kom han till vår dörr, en blå dörr i den vitkalkade väggen som ledde ut på den öppna gården. Vi knäböjde i dörröppningen, Alice och jag.

"Vi är hemma, Herre", sade jag, "hemma för första gången". "Ja, hemma, hemma. Det är ditt hem."

Den kvällen vid middagen satt jag till vänster om honom. Åh, den lilla matsalen! Den öppnar sig mot gården, i rät vinkel mot mästarens dörr. Den är enkel och liten och vit och dess två fönster vetter mot havet.

Detta är vad han sade vid bordet, när han tittade om och om igen mot fönstret, ibland lyfte han dessa underbara ögon mot himlen, ibland stängde han dem, väntade – kommunicerade med en som vi inte kunde se, och sedan talade han.

Mr. Kinney hade sagt till tolken: "Vi har inga frågor att ställa. Vi önskar att han skall fylla våra andliga behov."

Då sade vår Herre: "Det viktigaste är det som kommer genom Anden – den Helige Andes andedräkt. Själen kan genom Anden förverkliga Riket. Själen kan känna igen och känna Guds kärlek. Avstånd kan inte hindra mottagandet av andliga gåvor. Kullar och berg kan inte kontrollera detta! Varför? På grund av Andens kedjor och band. Solen är mycket långt borta, i sin högsta positionen. Det finns ett stort avstånd mellan jorden och solen, men avlägsenheten och avståndet kan inte hindra dess strålar från att lysa på oss.

"Utan fasthet blir det inget resultat. Träden måste stå fast i marken för att ge frukt. En byggnads grund måste vara mycket fast för att stödja byggnaden. Om det finns det minsta tvivel hos en troende kommer han att vara utan resultat. Hur ofta varnade inte Kristus Petrus för att vara orubblig! Tänk därför på hur svårt det är att vara fast, särskilt i prövningarnas tid. Om människan uthärdar och övervinner prövningarna, desto mer kommer hon att bli fast och ståndaktig. När trädet är fast rotad kommer trädet gynnas mer ju mer vinden blåser; ju intensivare vinden är desto större blir nyttan. Men om det är svagt kommer det omedelbart att falla.

"Som Kristus förutspådde kommer vi att inta den riktiga maten i riket med Fadern. Det är det verkliga mötet. Det har ingen gräns, inget slut och ingen separation."

Den 1 juli 1909. Nästa morgon klockan sex kallades vi tidigt till te. Jag önskar att jag kunde ge er en bild av detta kära gamla lumpna, vackra palats, som för mig blivit det mest intima av hemmen.

Från den lilla gård, den kritvita gården, som var så bländande i solen, öppnade sig en stor grå hall med stenväggar och mosaikgolv. En tom hall, förutom det rika golvet och två höga sittpinnar, med en ara på vardera – sken av scharlakansrött och smaragdgrönt och blått mot den gråa ytan. Små fåglar som hoppar omkring på golvet som välbekanta andar. Från hallen öppnade sig till höger – en vägg full av bågformade fönster mittemot ingången – ett mycket högt vitkalkat rum med linneklädda divaner längs väggarna och en stor halmmatta på stengolvet. Detta var det rum där vi varje dag hade böner och tidigt te med vår Herre.

Denna underbara tetimme på den friska morgonen! Först var det persisk sång. Sedan serverades te. Mästaren satt alltid i det högra hörnet av divanen vid ett högt fönster och rättade de skrifter som han dikterade till sina sekreterare, det lilla, glaserade, elfenbensfärgade pergamentbladet i sin vänstra hand. Runt honom på divanen satt vi tillsammans med den heliga familjen. Längs divanen och på golvet satt martyrernas familjer, bland dem ett antal barn som Mästaren hade tagit hand om. Samovaren stod på golvet vid ingången på en persisk teduk och bakom den stod en vacker, gladlynt kvinna och serverade teet. Hon hade djupa gropar i kinderna och hennes hår hängde i tjocka svarta flätor, en vit slöja täckte det delvis.

Hennes berättelse var följande: Flera år tidigare i Persien, när hon var en brud femton år gammal, befann hon sig tillsammans med sin svärmor i ett rum i deras hus på bottenvåningen när de plötsligt hörde en tjutande mobb utanför. Sedan kastades ett avhugget huvud genom fönstret och rullade ner till den unga brudens fötter. Det var huvudet på hennes make, en pojke på nitton år. Flickan svimmade, men modern reste sig lugnt, tog sin sons huvud till tvättstället och tvättade bort blodet, sedan bar hon det till fönstret och kastade ut det till mobben. "Vad vi har gett Gud", sade hon, "begär vi inte tillbaka".

När vi kom in i tehuset frågade mästaren hur vi mådde. Var vi lyckliga? Hade vi sovit gott? "Här", sade han, "kan ni inte vara särskilt bekväma. I New York är det bättre och vackrare än här." Han log och tillade: "Där är det vackert. Ni har parker och träd. Men här är hjärtat bra."

"Ni har alla fått brev från mig", sade han och fortsatte att rätta en skrift. Sedan räckte han den till Munavvar Khánum: "Detta är en skrift till en amerikansk troende som jag just har korrigerat."

I skriften skrev han: "Tack gode Gud att ni alla är hjälpare". Och jag hade just tänkt: Aldrig kan vi hoppas på att kunna hjälpa detta allsmäktiga väsen. Han hade talat om att Guds ord hade skapat enhet mellan muslimer, judar och kristna och sagt att vi alla genom den välsignade fullkomlighetens kraft hade blivit skapta som en själ i många kroppar, ett ljus i många lampor; därför borde vi sträva efter att sprida och öka denna enhet och kärlek.

Sedan började han tala till oss: "Tacka Gud för att han har samlat oss alla här. Innan denna sak grundades möttes aldrig öst och väst. Men nu, sedan Saken etablerats i Persien och Amerika, är öst och väst förenade, lyckliga och i fullkomlig kärlek till varandra. Det är bara en stor makt som kan åstadkomma detta. Tidigare var det i Persien omöjligt för kristna, muslimer och judar att vara vänner och mötas kärleksfullt, men nu, i samma Persien, möts alla trosbekännelser i fullkomlig kärlek. Jag hoppas att alla kommer att anstränga sig så att denna kärlek och förening kan fortskrida." Sedan vände han sig bort och tittade ut genom fönstret som om han såg in i framtiden: "Att alla religioner blir en, att alla människor har samma trosbekännelse, att alla nationer blir en, att alla skillnader försvinner. Detta är vad jag hoppas."

Den 1 juli 1909. Vid lunchen Vår Herre frågade efter nyheter om MacNutt.[] Mr. Kinney talade om enheten i New York. Vår Herre sade: "Ni har varit bärare av så goda nyheter att jag vill göra er mycket glada. Goda nyheter innebär goda gärningar. Enhet är resultatet av goda gärningar och handlingar. För närvarande finns det goda troende i Amerika – uppriktiga och fasta i förbundet.

"Människan är först och främst som en elev. Hon blir lärd. Sedan blir hon en lärare. Först är hon en patient. Hon måste uppnå perfekt hälsa. När hon har uppnått den kan hon bli läkare. Till en början är ni barn. Ni blir mogna. Nu måste ni vara som fäder och mödrar." Varje gång han gjorde en poäng log han sitt underbara leende och tittade på en eller annan av oss.

"Jag önskar att var och en av er blir så stor att var och en av er kan leda en nation. Nu måste vännerna sträva efter att uppnå en sådan ställning så att de kan undervisa Amerikas folk. De gudomliga egenskaperna är obegränsade. Därför får ni inte vara nöjda med en kvalitet utan måste försöka uppnå alla. Var och en av oss måste förbättra sig själv, så att han inte kan uppnå något mindre än det bästa. När man stannar upp, sjunker man ner. När en fågel flyger svävar den, men så fort den stannar upp faller den. När människan är riktad uppåt utvecklas hon. Så snart hon stannar upp, sjunker hon ner. Därför önskar jag att Guds älskade alltid ska stiga uppåt och utvecklas.

"Det finns två krafter i människan. Den ena kraften lyfter upp henne. Det är den gudomliga attraktionen, som orsakar människans upphöjning. I alla existens stadier kommer hon att utvecklas genom denna kraft. Denna tillhör anden. Den andra kraften får människan att sjunka ner. Det är den djuriska naturen. Den första attraherar människan till kungariket. Den andra för henne ned till den tillfälliga världen. Nu måste vi överväga vilken av dessa som kommer att få mest makt. Om den himmelska kraften segrar kommer människan att bli himmelsk, upplyst och barmhärtig, men om den världsliga kraften segrar kommer hon att bli mörk, satanisk och lik djuret. Därför måste hon ständigt utvecklas. Så länge den himmelska kraften är den stora kraften kommer människan att stiga uppåt. "Jag har träffat många av Guds älskade i år. Därför är jag mycket lycklig."

(Fotnot tillagd i Brummana,[] Syrien, där jag kopierade mina grova anteckningar: Jag tänker ofta på honom som om han sitter där vid bordet. Jag ser honom ofta där. Men jag kan inte skriva om det. Jag fann det till en början omöjligt att höja mina ögon mot Hans ansiktets prakt. Men senare fick jag många underbara glimtar).

Den 2 juli 1909. Tidigt morgonte Efter de första kära faderliga frågorna – Mår ni bra? Är ni lyckliga? Har ni sovit gott? – sade han: "Vår verkliga lycka är rikets. Här söker vi ingen lycka, eftersom lycka inte existerar i den här världen. Om ni tänker efter kommer ni se att alla människor har problem. Majoriteten av de människor som du frågar ut har inget annat att berätta för dig än om sina bekymmer! Deras hjärtan är inte i vila. Och de kan inte få denna vila i hjärtat annat än genom Guds kärlek. Därför måste vi veta att lyckan finns i den andra världen och inte i denna."

Han korrigerade fortfarande skrifterna och sade: "Det finns många brev som jag borde skriva, för jag måste kommunicera med öst och väst."

Han räckte en skrift till Munavvar Khánum: "Detta är skrift med avseende på händelser som har inträffat i Persien."

Han bad mig att inte skriva ned den. Den hänvisade till de politiska förhållandena i Persien och profeterade att om dessa inte förändrades och en union mellan de motsatta sidorna inte kom till stånd, skulle främmande makter träda in och splittra landet.[] Efter detta sade han kärleksfullt: "Det är mycket trevligt att se er här – att ni äntligen har nått hit. I morgon ska jag ta er, Mig själv, till Bahá'u'lláhs grav. Jag tänkte ta med dig i dag, men eftersom jag är upptagen och måste ta ut guvernören kan jag inte göra det."

Den 2 juli 1909. Senare på morgonen. Han skickade efter mig. Mitt självmedvetande och min blyghet hade fått mig att känna mig utestängd från honom, men mitt hjärta hade hela tiden ropat till honom, med ständigt ökande kärlek. När jag kom in i hans lilla rum, knäböjde vid hans fötter och såg upp i kärlekens ögon, som jag plötsligt upptäckte att jag kunde möta, räckte han ut sin hand och sade: "Nu, nu!".

Jag lade mitt huvud på hans knä. Tårarna kom. Han lyfte mitt ansikte och torkade bort dem. "Gud skall torka bort alla tårar."[] Ah, denna välsignade dag!

Jag kan inte minnas exakt vad som hände, bara att en omätlig Kärlek flödade från Honom och speglades i mitt stackars hjärta. En sak kommer jag ihåg. När han lyfte mitt ansikte, medan han torkade bort mina tårar, sade han med en röst av oändlig ljuvlighet, likt vindens suckande som "blåser där den vill och vi vet inte varifrån den kommer eller vart den går":[] "Tala. Tala till mig!"

Hans ord på engelska sjunker in i din själ. Vad jag förlorar genom att inte förstå persiska!

"Herre, må mitt liv tala till dig!" ropade jag.

Sedan lade jag fram mina böner för honom: Först gav jag honom Luas[] och läste upp en del av ett av hennes brev, där hon berättade om sina prövningar och svårigheter.

"Älskar du Lua?" Han frågade med den röst av hjärtskärande sötma, den röst som verkligen är Andens kallelse, den gudomliga kärlekens instrument. "Är hon dig kär? Din vän?"

"Hon är min mor. Jag älskar henne av hela min själ. Din kärlek", sade jag, "har förenat så många hjärtan i eviga band." Jag talade om min kärlek till May Maxwell.

"Din syster?" frågade han.

"Min syster och min mor också."

"Din mor." Han sade att det var detta som gjorde honom glad: att se att systrarna älskade varandra.

"Hjälp mig att älska alla", bad jag. "I detta har jag misslyckats."

"Detta är vad jag önskar för dig: att du skall älskar alla."

"Med din hjälp."

Jag gav honom brevet från MacNutt. Han log åt namnet. Jag nämnde Laura Barneys vackra godhet mot mig och bad om välsignelser för henne. "Khaylí Khúb. Khaylí Khúb," (Mycket bra) sade han.

Jag gav honom moder Beechers[] meddelande. Munavvar Khánum översatte: "Vår Herre kommer att be för henne att hon ska uppnå allt hon önskar."

Jag gav honom Mrs. Parsons[] meddelande, att hon längtade efter att upprätta en andlig stad vid Potomac, vars invånare skulle leva för helhetens bästa snarare än för den enskildes och bad att vägen skulle öppnas så att hon kunde komma för att träffa honom; även om hon skulle komma ensam eller ta med sig sin familj.

"Min herre, känner ni Mrs. Parsons?"

"Ja, det gör jag. Jag vet." Sedan sade han: "Den staden hoppas jag kommer att vara en andlig stad och att människorna i en sådan stad kommer att vara fullkomligt förenade. I en fysisk stad är det naturligtvis omöjligt att alla är enade. Men i en andlig stad är det möjligt att alla är förenade och på alla sätt cementerade. Den andliga staden är som havet, och invånarna i denna stad är som havets vågor. På alla sätt är de sammanlänkade och förenade. Jag hoppas att hon kommer att kunna bygga en sådan stad som denna. Jag hoppas att hon kommer att kunna göra alla de tjänster hon önskar och att vägen kommer att öppnas för henne att komma."

Hans ögon var halvt slutna när han gav detta budskap. Han verkade kommunicera med henne.

Jag läste honom Bernard Ginzigs meddelande, att "han hade hört Andens röst i konstens värld; att han var en sanningssökare i mysteriernas värld". "Säg till honom: Tacka Gud för att du är en sökare efter tillvarons mysterier och be Gud om att han ska avslöja rikets mysterium för dig. Skulle du känna till alla världens mysterier och inte veta något om rikets mysterium är det meningslöst. Att känna till världens mysterier är mycket bra när denna kunskap förenas med kunskapen om rikets mysterium."

Han sade också att det var bra för Bernard Ginzig att följa konsten att designa.

I min hand, bland de böner som jag hade anförtrotts, ett brev från Barakatu'lláh[] till mig. Eftersom han när han skrev inte visste att jag skulle åka till ‘Akká och eftersom hans brev därför inte innehöll något budskap, var det just till minne av honom som jag hade tagit det till vår Herre. I brevet sade han att han fruktade att jag hade glömt honom. Jag läste inte upp det för vår Herre, utan höll bara upp det och sade: "Detta är mitt sista brev från herr Barakatu'lláh." "Älskar du Mr. Barakatu'lláh?"

"Ja, min Herre!"

Han log.

"Skriv till honom och säg att du är i ‘Akká och säg att du mycket gärna vill ha honom här också. Säg till honom att du inte har glömt honom!" (med ett plötsligt fängslande leende, han lutade sitt huvud åt sidan och tittade mycket vetande på mig). "Säg att du inte har glömt honom och att du önskar att han vore här med dig. Säg att du nämnde hans namn i ‘Abdu'l-Bahás närvaro och att han gav dig detta meddelande till honom: att ‘Abdu'l-Bahá säger att han älskar honom mycket och att han kommer be för honom att han får hjälp att utföra något arbete i Japan. Hittills har Guds ord inte lyfts fram i Japan. Kanske kan han bli orsaken till att det förkunnas där. I varje land där det dyker upp en ny grundare som kommer att lyfta fram rikets ord där, kommer den mannen få stor hjälp. Därför hoppas ‘Abdu'l-Bahá att han (Mr. Barakatu'lláh) kommer att bli underbart hjälpt."

Jag gav honom Claudia Coles meddelande. "Ge Mina salaams till Claudia Coles och säg: Jag ska be för henne att hon får alla sina önskningar uppfyllda och att allt, inklusive hon själv, blir precis som hon önskar."

Jag läste upp Mrs Ives[] långa meddelande för honom. "Säg att hon måste fortsätta att göra med den här mannen som hon har gjort, både hon och mor Beecher. Hon får inte ändra sig. Hon måste försöka vara snäll mot honom. "Först och främst: mot sig själv. Hon måste göra allt för att upplysa sin själ och nå ett sådant tillstånd där ingen sorg eller besvikelse kommer att ha någon effekt på henne. Tillståndet av fullständig och total underkastelse är det bästa, för när man når detta tillstånd är man fullkomligt undergiven för allting. Och när hon blir så kommer hon helt och hållet att glömma sin egen vilja och inte begära något annat än Guds vilja. Allt som görs i denna värld är Guds vilja. Och eftersom man, när man befinner sig i detta tillstånd, inte har någon egen vilja, är hans vilja Guds vilja och allt man gör är Guds vilja."Jag bad att hon skulle få komma och se hans ansikte. " Khaylí Khúb", sade han. (Mycket bra; mycket bra)

Till Mary Little: "Jag ska be för henne och be om hjälp från riket för henne och be att hon får bli som hon önskar."

Till Bertie Warfield: "Ge henne mina hälsningar och min kärlek. Säg till henne att jag har accepterat hennes kärlek."

"Vad tycker du om alla dessa meddelanden?" Han sade och log sitt förtrollande leende. "Jag ger dig så långa meddelanden på grund av kärleken i ditt hjärta. Det är för detta jag älskar dig – för att du är så uppriktig och har en stor kärlek i ditt hjärta och älskar många av de troende. Jag ser en stor kärlek i ditt hjärta. Det är därför jag älskar dig."

Jag sade: "Om jag har någon kärlek är det din gåva till mig. Jag ber om den allomfattande kärleken, så att jag kan älska alla, min Herre."

"Inshá'alláh! Det är vad jag önskar för dig: att du ska älska var och en och alla; att du ska älska alla världens människor. Detta är Min önskan för dig."

Just då tillkännagavs X. Vår Herre bad Munavvar Khánum att föra in henne. Sedan kom Munavvar tillbaka med X. Vi två hade ett heligt möte med vår Herre. Hon talade så ömt om mig. Han svarade ömt. Han skickade sedan efter Alice Beede. När hon kom in i rummet sade han med sitt förtrollande leende: "Vänner? Vänner?"

Alice talade på sitt impulsiva sätt. "Om människor är dina vänner är de mina."

"Alla är mina vänner. Var och en, var och en." (På engelska:) "Mina vänner. Mina vänner."

Jag blev rörd och tog X:s hand.

"Är hon min?" Jag frågade. "Min för alltid?"

Han log och sade: "Ja. Ja."

Därefter skickade han efter Carrie. Och när vi alla låg vid hans fötter tolkade Munavvar för oss. Han sa: "Jag hoppas att en stor kärlek skall etableras bland er och att denna kärlek skall öka dag för dag. Jag har samlat er alla här för att ni ska samlas på samma sätt i Guds rike och för att ni ska älska varandra väldigt, väldigt mycket. Om ni älskar varandra som ni borde, är det precis som om ni hade älskat mig som ni borde. Ju mer ni älskar varandra, desto närmare kommer ni mig. Jag går bort från denna värld, men kärleken stannar alltid. Därför bör ni älska varandra väldigt mycket. Och jag hoppas att ni kommer att bli orsaken till att etablera stor kärlek bland mänskligheten och att ni genom Guds hjälp och bistånd kommer att kunna etablera Guds kärlek i den här världen. Bahá'u'lláh uthärdade alla dessa vedermödor och svårigheter endast för att etablera Kärleken i denna värld."

X sade: "Jag önskar att jag kunde vara som denna ros och andas ut sådana dofter."

Vår Herre: "Man skulle kunna vara mycket vackrare än denna ros. För rosen förfaller. Dess doft är bara för en tid. Ingen vinter har någon effekt på en sådan ros som människan."

"Jag önskar", sade Alice, "att vi när vi går hem kan sprida det vi har fått här."

Vår Herre: "Som jag har sagt tidigare: Människan är först som en elev. Hon blir en lärd människa; sedan blir han en lärare. Först är hon en patient. Hon måste uppnå perfekt hälsa, och när hon har uppnått den kan hon bli läkare. Vad jag vill säga är att de som har uppnått Guds rike själva kommer att bli läkare. Alla människor i världen är patienter, är sjuka. De är i stort behov av läkare, så att de med läkarnas hjälp kan botas från sina andliga sjukdomar.

"Människans liv kommer till slut att ta slut i denna värld. Vi måste alla ta ut någon frukt ur detta liv. Trädet i ens existens måste bära frukt. Om ett träd inte bär frukt måste man hugga ner det och bränna det. Det skulle vara oanvändbart för andra ändamål. Och vad är frukten på det mänskliga trädet? Det är Guds kärlek. Det är kärleken till mänskligheten. Det är att önska gott för alla människor på jorden. Det är att tjäna mänskligheten. Det är sanning och ärlighet. Det är dygder och god moral. Det är hängivenhet till Gud. Det är utbildning av själar. Detta är frukterna från det mänskliga trädet. Annars är det bara trä och ingenting annat."

"Du har varit så barmhärtig, min Herre, att du låter X komma medan jag är här."

"Det är för din skull. Du måste vara säker på att när du är med henne bara säga de saker som hjälper henne, för om hon skulle göra något fel igen skulle det inte vara bra för Saken."

"Min Herre", sade jag gråtande, "jag är så medveten om mina egna brister att jag aldrig kan känna att hennes är större än mina."

"Du får aldrig tänka på dina egna ofullkomligheter, utan på Bahá'u'lláhs kraft som kan befria dig från alla."

Jag knäböjde vid hans fötter. Jag höjde mina händer och sade: "Käre Herre, befria mig från detta fruktansvärda självmedvetande." (För det faktum, som ofta bevisats, att Han kände till varje tanke i mitt sinne hade försatt mig i ett fruktansvärt tillstånd. Tankar som jag egentligen aldrig kunde ha tänkt skulle flyga in i mitt huvud som onda, fantastiska fåglar – och jag visste att han läste dem!).

"Jag skall be för dig så att du blir befriad från den."

Återigen kom tårarna till mina ögon och återigen torkade han bort dem och log sitt gudomliga leende.

"Jag bönfaller för X, kära Herre. Jag älskar henne av hela min själ."

"Jag hoppas att hon får övervinna och bli exakt motsatsen till vad hon har varit tidigare. Jag ska be för henne."

Den 3 juli 1909. Tidigt morgonte Vår Herre: "Jag vill berätta för er att de flesta nationer och majoriteten av människorna är i fullkomlig okunnighet. De försöker natt och dag att göra något för att förstöra människans grund. Det finns bland dem politiska strider och krig. Det finns konflikter och störningar. Varje dag uppfinner de nya instrument för att förstöra mänskligt liv. Det finns bland dem också religiösa tvister och konflikter och konflikter om patriotism. Man finner knappast två människor som har verklig harmoni och sympati sinsemellan.

"Nu måste du göra ditt bästa, så att du kan få bort alla dessa konflikter och tvister. Ni kommer att förvandla detta mörker till ljus, ni kommer att förvandla detta hat och hot till kärlek och harmoni, för ert mål är ett ärofyllt mål.

"Det är säkert att ni kommer att behöva uthärda många svårigheter i denna Sak och att stora hinder kommer komma stå framför er. Ni kommer ha många hinder. Men ni måste konfrontera alla och ni måste uthärda alla dessa svårigheter.

"Ni måste ge upp alla skillnader mellan er – meningsskiljaktigheter – och alla måste arbeta för samma mål. Ni måste vara kvalificerade med gudomliga attribut, så att Guds ord kan hjälpa er, så att Guds gåvor kan sänka sig över er. Och vet att ni inte kommer att kunna göra detta utan den heliga andens hjälp. Och magnetismen hos Guds ord är uppriktiga avsikter. Och inte förrän du är helt och hållet avskild från dig själv och tömd på dig själv kommer du aldrig att vara tillräckligt uppriktig.

"Du måste helt och hållet offra dig själv. Du måste blunda för all vila. Du måste ge upp till och med din lycka och dina njutningar för att du ska kunna göra detta.

"Det är sant att du kommer att bli mycket beskylld och att du kommer att få en del svårigheter och bekymmer. Det är säkert att människor kommer att visa fiendskap mot dig, och det är möjligt att till och med dina egna släktingar kommer att försöka motsätta sig dig. Men du måste vara bestämd. Och om du är fast och orubblig kan du vara säker på att du kommer att segra. Du kommer att vara orsaken till föreningen av mänsklighetens värld.

"Som Kristus sade till en rik man: 'Gå och ge allt du har och ta upp ditt kors och kom och bli min efterföljare'. Detta Kristi talesätt visar att om man inte är fri från allting kan man inte vara en riktig Kristi efterföljare."

Den 3 juli 1909. Lunchen. Vår Herre: "Jesus Kristus sade: 'Det ni har fått som gåva, ge det som gåva.'[] Det vill säga: Människan har fått rikets gåva gratis, så ni måste ge den till andra som ni har fått den. Det vill säga att inte önska någon belöning eller kompensation från människorna. Ni ska begära er belöning av Gud. "Men i denna nya Uppenbarelse har många av de troende nått Guds rike med stora svårigheter. De har gett mycket för att få det.

"Den välsignade Báb och Bahá'u'lláh var rikets innehavare. De gav kungariket till folket. Men de hade många prövningar och svårigheter. Báb utsatte sitt bröst för tusentals kulor från fienden. Även Bahá'u'lláh tillbringade hela sitt liv i fängelserna. Guds älskade fick kungariket genom att offra sina liv, under katastrofer och förtryck. Deras hus förstördes och deras heder gick förlorad. Alla deras egendomar plundrades. Deras familjer och barn togs till fånga, och till sist blev de själva martyrer. Tänk nu på hur svårt det var för dessa människor att få kungariket. Trots detta är riket så stort att de ändå fick ta emot riket gratis!

"Nu är syftet detta: att även ni ska skaffa er Riket med så många offer. Det är möjligt att ni får dessa olyckor och svårigheter. Människorna kommer att anklaga er, klandra er och skada er, men ni måste visa fasthet och ståndaktighet. Och om det inte finns några prövningar kommer ingenting att åstadkommas. Men när prövningar dyker upp kommer många att utvecklas i hög grad. Det vill säga: de som är uppriktigt troende, fasta i saken, kommer att utvecklas och gå framåt, men tvärtom kommer de som är svaga i sin tro att fly. Men Min förhoppning är att ni kommer att visa fasthet."

"Säg till Miss Juliet Thompson", sade han plötsligt och skrattade, "att jag kommer att slå henne. Andra är känsliga, men hon är stark och klarar det." Han skrattade igen. "Jag kommer att slå henne."

"Det har sällan hänt i någon tidsålder eller cykel att kvinnor har dödats som martyrer, men i denna stora Uppenbarelse har många kvinnor blivit martyrer. Det hände många gånger att fiender bland kvinnorna samlades och slog och misshandlade en bahá’í-kvinna. Ändå kunde de inte stilla sin fientlighet, sitt raseri, genom att slå. De bet med sina tänder. Och detta berodde på deras stora ilska."

Mästaren skrattade hela tiden, från det att han nämnde mitt namn till slutet, ett märkligt skratt. Jag satt vid hans sida vid denna måltid.

Den 3 juli 1909. Middag. Vår Herre: "Alla djur och fåglar sover tidigt. Detta är Guds skapande lag. Fåglarna sover tidigt. Regeln är att sova mycket tidigt. Detta är Guds önskan. Barn önskar att gå till sängs tidigt. Så småningom får människan vanan att sova senare. Att sova vid solnedgången är Guds lag. Alla barn, fåglar och djur sover ofrivilligt.

"Hans helighet Kristus manifesterade sig i dessa länder, men i början spreds hans sak i Europa och den ersatte alla andra religioner, trots att det i Asien fanns många religioner, såsom zoroastrismen, judendomen, stjärndyrkarna och avgudadyrkarna, som fortfarande existerar i Indien. Men i Europa och Amerika övervann hans sak alla andra. Nu är det vår förhoppning att även om denna sanning uppenbarades i denna del av världen, kommer den att spridas och förkunnas i hela Amerika och Europa.

"Hans helighet Kristus sade: "Riket barn kommer utgå från det, men från jordens yttersta delar kommer många att komma och gå in i det".[] Nu är invånarna i Syrien berövade, för de har ingen kapacitet, men ni som bor i avlägsna länder har fångat detta Ljus. Människorna härifrån är berövade, men ni från så avlägsna länder har nått fram.

"En blind man kan inte se ljuset även om han sitter nära det, men en klarsynt man kan se det på långt håll. En förkylningsdrabbad man kan, om han befinner sig i en rosenträdgård, inte andas in dofterna, men den vars näsborrar är rena kan andas in från långt håll. De människor som befinner sig i dessa städer är döva och blinda, men du som har ett öppet öga och en ren näsborre kan se Ljuset på långt håll och andas in dofterna från denna rosenträdgård.

"Är detta klart för dig?"

Den 4 juli 1909. Tidigt morgonte. Munavvar Khánum sjöng en bön.

Vår Herre: I denna bön som vi just har läst, syftar Bahá'u'lláh på ‘Abdul-Hamid, den turkiske[] sultanen som nyligen har avsatts,[] och verserna lyder:

'Jag bönfaller Dig, min Gud och nationernas konung, och ber Dig genom det största namnet att förvandla tyranniets tron till ett rättvisans centrum och stolthetens och orättvisans säte till ödmjukhetens och rättvisans stol. Du är fri att göra vad du vill och du är den Allvetande, den Vise!'".

"En makt över kungarnas makt", viskade jag till Munavvar.

"Och ändå", viskade hon tillbaka, "och ändå ber vi om mirakel."

Den dagen, den fjärde juli, tog han oss på morgonen själv till den heliga graven.[]

Jag förstår nu varför evangelierna är skrivna så enkelt. Jag märker att jag bara kan ange nakna fakta. Men dessa är säkert mer vältaliga än alla mänskliga kommentarer till dem. Låt mig därför ge er dem helt enkelt:

Han kom med en faders ömma omsorg med oss till vagnen och såg oss åka. I huset i Bahjí anslöt han sig till oss i ett svalt, vitkalkat rum, med dörr- och fönster-karmar blåmålade, med den vanliga linneklädda divanen som kantar väggarna, under tre breda fönster. Utanför stod underbara träd, som stilla vaktposter som vaktade graven. Helighet hängde i luften, en ruvande anda. Ingen annanstans i världen är naturens skönhet så impregnerad med skönhetens själ, en reflektion från en annan värld. I luften i ‘Akká och Karmel finns liv.

På ett bord stod ett enda fotografi, Luas. Vår Herre kallade mig att sitta vid hans sida och pekade sedan på fotografiet och sade: "Din vän!"

Jag tog det och ställde det på ett litet bord nära hans armbåge, mellan soffan där han satt och min egen stol. När jag gjorde detta lyste hans ansikte upp med ett himmelskt leende.

Te serverades – i de små genomskinliga glasen som alltid används i ‘Akká – och han serverade oss med sina egna händer. Sedan satte han sig återigen på divanen och kallade på de fyra barn som var med oss: två av hans egna små barnbarn (Shoghi Effendi och Ruhi) och de två Kinney-pojkarna, och med en överdådig ömhet, ett superöverflöd av överflödande kärlek, sådan som bara kunde ha kommit från kärlekens centrum och källa, drog han alla fyra till sina knän, tog dem i sina armar, som omslöt dem alla, samlade dem och tryckte och kramade dem till sitt hjärtas hjärta. Sedan satte han ner dem på golvet och reste sig upp för att själv ge dem deras te.

Orden fattas helt när jag försöker uttrycka den gudomliga bild som jag såg då. Med Kristuskärleken som utstrålade från honom med den intensivaste sötma jag någonsin har sett, böjde han sig ner mot golvet för att själv servera de små barnen, barnen i öst och barnen i väst. Han satt på golvet mitt bland dem, han lade socker i deras te, rörde om i det och gav dem mat, hela tiden med ett himmelskt leende, en oändlig ömhet som spelade i det stora odödliga ansiktet som ett vitt ljus. Jag kan inte uttrycka det! I ett hörn satt en gammal persisk troende, i ett tillstånd av fullständig utplåning inför sin Herre, huvudet böjt, ögonlocken sänkta, händerna korsade på bröstet. Tårarna rann nerför hans kinder.

Sedan tog vår Herre en stol och pekade ut dessa vackra träd för oss, med ansiktet mot fönstren. I sina utbredda vita kläder, med sin majestätiska hållning – ett plötsligt överväldigande majestät, efter den ömma ödmjukheten (på ett sätt som liknar Michaelangeles, men som bara vida överskrider den), men ändå med den gudomliga sötma som aldrig är frånvarande, oavsett hur enorm den uppvisade makten är – framstod han vid första anblicken för mig som konungarnas konung och i nästa ögonblick flämtade återigen Kristi, Sonens, ande över mig. Då var de två aspekterna ett. Han sade: "Vi kan inte i denna värld inse Guds överflöd och inte heller uppskatta hans kärlek, men i nästa värld kan vi göra det.

"När människan befinner sig i livmoderns värld, överöser Gud henne med alla välsignelser. Han ger henne alla organ, ögon, öron osv. Men människan kan inte använda denna förmån där; den är inte uppenbar där. När barnet föds ur livmoderns värld in i denna värld, då blir alla dessa välsignelser och gåvor som Gud öste över henne med i livmoderns värld manifesterade och användbara. Hans gåvor var inte kända i livmoderns värld, även om människor hade dem där, men livmoderns värld hade inte förmågan att ta emot manifestationen av dessa gåvor. På samma sätt förhåller det sig med de gåvor och välsignelser som Gud ger människan i denna värld. Denna värld är inte lämplig och har inte kapacitet att manifestera dessa gåvor och välsignelser. Men när människan inträder, i Rikets värld, när bahá’íerna besöker Bahá'u'lláhs (ca 1900) helgedom, då kommer dessa gåvor bli manifesterade.

"En av Guds gåvor är till exempel att kunna besöka den heliga graven, men människan kan inte fullt ut förverkliga det när hon är i den här världen. Men när hon kommer in i rikets värld, där kommer välsignelserna och gåvorna att bli uppenbara och tydliga.

"Är detta klart för dig?"

Sedan gav han oss – var och en en handfull jasmin och ledde oss en efter en till den heliga gravens jasminbeströdda tröskel. När han ledde mig, gjorde hans hand mig snabbare. Aldrig kan jag glömma dess vitala, stickande tryck.

Vi knäböjde vid den gudomliga tröskeln. Plötsligt var han bredvid oss: lysande, tyst. Han böjde sig ner och smorde våra pannor med rosendoft. Sedan lyfte han upp var och en av oss på fötterna. Och sedan, sjöng han med en röst som nådde mitt hjärtat och fick hela mitt väsen att darra, och vars minne än i dag genomborrar och vrider mitt hjärta.

När han hade avslutat bad han Mr. Kinney att sjunga. Jag kunde knappt uthärda tanken på att en mänsklig röst skulle följa hans. Men Mr. Kinney sjöng vackert: "Herre, gör oss rena och utan begär." Hela mitt väsen ekade av denna bön.

Vår Herre bad oss sedan alla att sjunga, och den psalm vi valde var "Närmare, min Gud, till dig".

Medan vår Herre sjöng kunde jag inte se på honom, men under sången som följde höll jag mitt ansikte vänt mot honom. Jag ser fortfarande honom stå vid fönstret, den genomskinliga majestätiska profilen, storheten hos det lysande huvudet, vit turban mot den vita väggen. Vi lämnade den heliga graven.

"Kom så ska jag visa er min trädgård", sade vår Herre. "Kom, följ mig."

Med de små barnen – Sandy tryckt nära den ena sidan, Howard vid den andra – ledde han oss. hans vita kläder blåste i obeskrivligt graciösa veck om hans gestalt. Den andades Gudomlighet. Det som han manifesterade då var den gode herdens ömma kärlek. Vi följde hans fotspår över det steniga fältet: Hans trädgård?

"Jag har andra får som inte hör till denna fålla .... Mina får skall känna min röst .... Och det skall finnas en fålla och en herde."[] Medan jag följde honom sjöng mitt hjärta detta.

Efter att ha gått ungefär 400 m stannade han och pekade ut över Medelhavet.

"Titta", sade han, "havet, havet!"

Mr. Kinney sade: "Amerika ligger där borta."

Sedan vår Herre: "Amerika och detta land är ett. Världen är en – den är en!" (på hans klingande engelska).

"Amerika och detta land är ett. Världens fem kontinenter är en. Alla nationer är ett, genom Bahá'u'lláhs kraft."

Med "Hans trädgård" menade han inte den förenade värld som ska bliva?

På morgonen satt vi alla i vårt rum (Alice Beedes och mitt), Carrie och X tillsammans med Alice och mig, och diskuterade något och var inte överens om och blev otrevliga, när det knackades på dörren. Och där stod Mästaren, klädd i vitt i solskenet, med händerna fulla av jasmin till oss.

Senare på dagen, efter vår återkomst från graven, pågick ett annat slags samtal i vårt rum. Någon sade något olämpligt. Det fortsatte av någon annan. När jag mindes vår heliga morgon gjorde min själ uppror mot det. Återigen knackade det på dörren. Vi var inte klädda, inte redo att ta emot vår Herre, att öppna oss för honom.

Den kvällen kallade han oss in i sitt rum – hans lilla, mörka rum med träpanel, mycket mörkt nu med bara två ljus som brann i det, deras små lågor flimrade när en bris blåste genom fönstret. Han såg så mystisk, så utomjordisk ut i det svaga ljuset. Vi satte oss vid hans fötter.

Han frågade: "Hur mår du?" "Är du lycklig? Du borde vara lycklig efter ditt besök vid den välsignade graven idag. Tänkte du på Lua?"

X och jag berättade att vi hade gjort det. Carrie sade att hon hade tänkt på var och en av de troende när de satt i hallen under mötena. Hans ansikte lyste upp med det där underbara leendet som han alltid välsignar oss med när vi talar om vår kärlek till andra.

"Mycket bra. Mycket bra. Det är det som behagar Gud."

Alice sade: "Det är den fjärde juli, den dag då vi amerikaner firar vår självständighet."

Vår Herre: "Ja, det är en bra dag i Amerika, dagen för er fysiska frihet. Men idag firade ni er andliga frihet. Fysisk frihet är bra, men andlig frihet är av större betydelse. Verkligen det första är att ha själen fri. Och ni måste vara mycket glada över att ha uppnått andlig frihet samma dag som ni uppnådde fysisk frihet. Jag hoppas att du på samma sätt som du denna dag uppnådde den fysiska friheten kommer att vara fri från alla passionerade önskningar och mänskliga böjelser.

Sedan fortsatte han: "Världen befinner sig i fängelse och slaveri genom de religionsledare som har tagit Anden till fånga.

"De judiska rabbinerna har alltid försökt övertyga folket om att deras religion är den sanna, att de är den utvalda nationen genom att de är Abrahams ättlingar och att de är de enda som kan komma in i riket.

"Likaså de katolska prästerna. Vad de säger till folket är detta: att de besitter den sanna religionen, att de är Guds accepterade folk och att de är de enda som kan bli frälsta. "Likaså Shaykherna.[] De talar mot de kristna och säger: 'Gud hade en Son och folket korsfäste denna Guds Son!'. De säger: "Vilken dåraktig sak dessa kristna lär ut – att Gud kunde ha en Son och att han, Guds Son, korsfästes av människohänder!". "Ni ser hur ledarna för var och en av dessa religioner har fångat människans själar och fört dem under denna snäva kontroll. "Nu har Bahá'u'lláh kommit och gett frihet åt dessa fångade själar och befriat dem från sitt slaveri."[]

Vi talade om vår vandring bakom honom – i hans fotspår – över stenar och törnen. Jag citerade: "Mina får skall höra min röst och det skall finnas en fålla och en herde." Sedan hänvisade X till att han tjänade de små barnen. "Låt barnen komma till mig."[] Jag sade att det var en symbol för att han tjänar oss, som är hans små barn.

"De är mina söner. Ni är mina döttrar, mina ättlingar genom Anden, vilket är den närmaste relationen. Den här dagen är ni andligt fria." Sedan lämnade han oss och sade: "Gå och vila er".

När vi lämnade rummet berättade jag för honom att det var min mors födelsedag. "Gud kommer att välsigna henne. Gud kommer att välsigna henne", sade han. "Jag har ett meddelande till din mor. Jag kommer att ge dig det i morgon."

Ack för olydnadens synd! Han hade sagt "Gå och vila". Men vi var så angelägna om att skriva ner hans ord medan de var färska i våra sinnen att vi stannade kvar i matsalen till sent och – skamligt att erkänna efter vår dag i himlen – började diskutera New Yorks samfund: huruvida det var enat eller inte! Mr Kinney förklarade att det var det. Jag sade att det var det inte. Jag gick till och med så långt att jag nämnde den som skapade oenigheten och fördömde hennes destruktiva arbete!

Men när X och jag smög oss iväg till det rum vi tillfälligtvis ockuperade – smög oss genom de svarta, välvda hallarna och rummen, över de gamla stengolven, till husets bakre flygel – fick jag en skuldkänsla som jag knappt kunde uthärda.

Nästa morgon när jag mötte vår Herre utanför matsalsdörren, på den soliga lilla gård som jag älskar så mycket eftersom den är förknippad med hans fotsteg, med välsignelsen av hans närvaro, såg jag med ögon som ... förlät? ... nej, som förstod ... djupt, djupt in i mina ögon, Han sträckte ut sin hand och tog min i ett kärlekens grepp.

Natten till den 3 juli, när jag befann mig på taket med Munavvar Khánum: ett litet mirakel! Ett av otaliga mirakel som jag upplevde när jag var i den gudomliga magikerns palats. Det där taket på taket i Herrens hus – verkligen en plats för avslöjande av mysterier! Jag märker att jag knappt kan tala om det. Ändå längtar jag efter att göra en bild av det. För mig representerar den toppen av min existens.

När vi först kom till ‘Akká gick vi alla varje kväll upp på husets tak för att gå eller sitta i månskenet, Ṭúbá och Munavvar Khánum, Edna Ballora, Carrie, Alice, X, guvernanten Miss Gamblin och jag själv. Senare ändrades detta och jag gick upp ensam med Munavvar. På takets stenar spreds en persisk matta och på den låg vi tillsammans, Munavvar och jag, och under midnattshimlen talade vi om djupa saker tills vår Herre visade sig. Och på det taket var han verkligen en uppenbarelse. Jag kan se honom nu, han går fram och tillbaka, fram och tillbaka med den där snabba, fria gången som på något sätt är som att sväva, och hans vita kläder blåser omkring honom i långa, svepande linjer. Hans bakgrund: miljontals stjärnor.

På kvällen den tredje juli var Munavvar och jag ensamma, vi satt på en brygga och tittade ut över den starka dubbla havsvallen mot havet; till höger, i månskenet, moskéns kupol och minaret och en hög palm; till vänster, Mästarens trädgård; bakom oss, de dystra, fyrkantiga barackerna, det första fängelset i ‘Akká för den välsignade Fulländningen och hans familj.

"Jag har ett så roligt litet meddelande till vår Herre från min mor", sade jag. "Jag vet inte hur jag någonsin ska kunna ge det till honom!"

"Jag undrar", skrattade Munavvar, "om det är meddelandet från Laura Barneys mor!"

"Jag skulle inte bli förvånad! Det handlar om min konst. Hon vill att jag ska ge upp undervisningen av Saken – min kära lilla mor!" – och ägna all min tid åt min konst.

"Jaha, är det inte roligt!" sade Munavvar, "Det är precis vad vår Herre sade till mig i går. Han sade att han hade ett meddelande till din mor. Att hon inte förstod att du gav upp allt för Saken, att du försummade din konst för att ägna dig åt Saken. Européer, sade han, förstod inte dessa saker. Han skulle tala med dig om det."[]

Den 5 juli 1909. Tidigt morgonte. Vår Herre sade till X, som skulle åka på morgonen:[] "Det är tredje gången du är här. Det har varit ett stort nöje för dig att var gång varit med dina vänner. Nu ligger en lång resa framför dig. Om du under hela denna resa alltid är uppriktig i dina avsikter kommer du att njuta mycket av den. Detta bör vara en andlig och inte en fysisk resa. Du måste alltid göra ditt bästa för att uppträda andligt, inte fysiskt, så att alla som möter dig vet att din avsikt är att göra gott för mänskligheten och att ditt mål är att tjäna mänsklighetens värld.

Vad du än gör, låt människorna veta att du gör det för det goda, inte bara för att tjäna ditt eget levebröd. Genom att göra på detta sätt kommer du att kunna tjäna varje stad dit du kommer. Umgås nu med goda människor. Du måste försöka umgås med dem som kommer att göra dig gott och som kommer att vara orsaken till att du blir mer medvetandegjord, och inte med dem som kommer att få dig att försumma Gud. Om man till exempel går in i en trädgård och umgås med blommor kommer man säkert att andas in den vackra doften, men om man går till en plats där det finns dåligt doftande växter är det säkert att man kommer att andas in en obehaglig lukt. Kort sagt menar jag att ni ska försöka umgås med dem som är renodlade och helgade själar. Människan måste alltid umgås med dem från vilka hon kan få ljus eller vara med dem som hon kan ge ljus. Hon måste antingen ta emot eller ge instruktioner. Om hon umgås med människor utan dessa två avsikter, använder hon sin tid i onödan, och genom att göra det vinner hon varken något eller får andra att vinna något.

"Du måste bevara dessa ord mycket väl. Detta är tredje gången du kommer hit. Frukter måste vara resultatet av dessa besök. Patienter går till ett sjukhus. En del går därifrån men är något förbättrade. Andra går därifrån mer sjuka än när de kom in. Och vissa lämnar sjukhuset helt och hållet botade. Jag hoppas att ni kommer att höra till dem som är helt botade. Du måste vara mycket tacksam för att du har kommit hit."

I hans rum femton minuter senare. Till X: "Du har gjort ditt tredje besök här. Du ska veta att vi har varit mycket snälla mot dig och att vi här älskar dig mycket. Det är ovanligt att troende kommer hit tre gånger. Du måste uppskatta och vara mycket tacksam för detta. Du måste uppskatta denna stora välsignelse och handla så som är värdigt en andlig dotter, så att jag blir glad när jag hör nyheter om dig.

"Må Gud skydda dig under alla omständigheter."

Den 5 juli 1909. Han skickade efter mig. Jag tog av mig skorna, gick in i det älskade rummet och satte mig på min plats vid hans fötter, till vänster om honom. Min plats. Må jag vara där för evigt i andevärlden! Det var alltid till denna plats han vinkade mig. Först skulle jag knäböja, sedan sätta mig på orientaliskt vis. Han drog mig nära, tog min hand i sin, tryckte ibland mitt huvud mot hans knä.

"Jag ska ge dig ett meddelande till din mor i dag", sade han med sitt kärleksfulla leende. "Ge mig nu hennes budskap. Tala. Säg. Var inte rädd."

"Hon sade åt mig att ge Dig sin käraste kärlek."

"Åh!" Han log.

"Och att berätta för Dig att jag var hennes kära, dyrbara barn ...."

"Åh, mycket bra!" Han tryckte min hand och log.

"Och säg att ...."

"Tala. Fortsätt."

"Att hon inte ville att jag skulle bli undervisare av Saken. Hon ville att jag skulle ägna min tid åt min konst, som var en gåva från himlen. Att jag inte var kvalificerad att undervisa. Att jag var för sympatisk för att gå in i människors liv i den utsträckning som jag gjorde. Att jag lät människor göra intrång i mitt hem för att göra vad jag ansåg vara min plikt. Att hon ville att jag skulle ändra på allt detta och ägna mig åt min konst."

"Är det något annat?" frågade Han.

"Nej, det tror jag inte."

"Hälsa din mor Min bästa kärlek. Säg till henne att du är hennes kära barn; du är hennes dotter. Men även om du är hennes fysiska barn är du Mitt andliga barn, och Jag älskar dig och du är kärare för Mig än du är för henne, och Jag är snällare mot dig än vad hon är och Jag vill ditt bästa mer än vad hon gör och Jag tänker på dig mer än vad hon gör.

"När det gäller din konst: Det är en av Bahá'u'lláhs läror att konst är identisk med en gudsdyrkan. Och du måste fortsätta med din konst och förbättra dig i den. Och just genom denna Sak kommer du att kunna göra stora framsteg i din konst, för du kommer att få hjälp från Ovan. "Men när det gäller att du är undervisare: Inom kort kommer din mor att vara stolt över att du är undervisare. Detta är en evig ära för din familj. På sistone har jag sett att Gud ser på din familj med försynens ögon. Även om din mor inte inser det nu, kommer hon i framtiden att veta att detta är en orsak till evig ära för din familj.

"Du måste göra båda sakerna. Du måste vara undervisare och fortsätta med din konst. Och ge lite tid åt din mor.

"Vad tycker du om dessa meddelanden till din mor?"

"Vad tycker jag om solens strålar som ger liv?"

"Det gläder mig att se så mycket kärlek i ditt hjärta."

"Hur kommer det sig att mänsklighetens Herre har dragit till sig en sådan liten atom, en sådan liten bit av ingenting?"

"Min önskan för dig är att du mer och mer gör andliga framsteg." När han talade om min konst tryckte han på mina handflator. När han talade om min undervisning tryckte han på mitt huvud och mina axlar. Att vara så nära, så nära den stora kärlekens dynamo, att ha lyfts upp ur massan av Guds behövande varelser och dragits till den gudomliga magnetens hjärta – må mitt livsblod flöda i tacksamhet!

Den 5 juli 1909. Lunchen Vår Herre: "Det finns två typer av skiftningar och förändringar. Den ena orsakar nedstigning och den andra uppstigning. Den som orsakar nedstigning är inte god utan tvärtom. Den andra förändringen, som orsakar uppstigning, är godtagbar.

"Ett barn, till exempel, från det att det befinner sig i sin mors livmoder tills det växer till mognad, förändras genom många sradier och denna förändring är accepterad och lovvärd. Till exempel kommer 'Mr MacNutt'" (ler mot lille Howard Kinney, som han alltid kallade 'Mr MacNutt' efter sin gudfar, Howard MacNutt, en mycket värdig man som ser ut ungefär som George Washington) "efter många år att växa upp och genomgå många förändringar och kommer att få mustasch och skägg och bli en man!

"Tänk på brödet. Det skiftar och förändras tills det ger kraft åt kroppen – och då blir det människa. Denna förändring är acceptabel, eftersom den ersätter det som har eliminerats från kroppen. Mineralet kol förändras genom många stadier tills det blir diamanter. "Men förändringar som är hatade är i alla fall till exempel följande: En man är trogen; han ger upp sin tro. En rättvis man blir grym. En siare, en klarsynt man, blir blind. Eller: att vara levande och sedan dö; att vara ståndaktig i förbundet och för någon idé bli fiende, som Kheiralla.[] Till en början var han en mycket fast man och var i yttersta tro. Sedan vacklade han. En sådan förändring är hatad.

"Många fasta själar hade den största kapaciteten och var som veken och elden. Så snart de kom i kontakt med elden fick de ljus. Genom ett enda möte blev de så förbättrade och omvända att de blev helt förändrade. Medan andra under lång tid var Mina följeslagare men aldrig förändrades. Du finner att en människa kommer att väckas av en enda kallelse. En annan blir aldrig väckt även om du avfyrar en kanon! Så snart solens stråle lyser genom kristall kommer den skimra, men om samma stråle faller på en sten uppstår ingen effekt."

När han talade om Kheiralla tittade jag på min Herre, förskräckt och orolig. Kunde han mena att jag skulle kunna visa mig svag? Han log mot mig - Åh, med sådan sötma. Min rädsla försvann inför den solen!

Han uppmärksammade Mr. Kinney på riset.

"Ris. Ris", sade han på engelska, "mycket gott". Sedan tittade han på mig och skrattade: "Hon ler åt min engelska!"

"Jag ler eftersom Din röst gör mig lyckligare än något annat i världen."

Snart kände han min önskan att tala med honom, bara för att tala med honom: "Tala. Tala."

Men jag hade verkligen ingenting att säga! Jag lade fram detta: "Till och med denna fysiska mat är den bästa i världen."

"Det beror på din intensiva kärlek. Ett gift som ges av en vän är som honung. En persisk poet säger: 'Det gift som kommer från dig till mig är mitt motgift. Ett sår från Dig är botemedel". Visst är dessa fysiska rätter smakfulla för dig eftersom du har den största kärleken."

Jag bad att han skulle ge mig gift och såra mig i hans sak, så att jag skulle befinnas värdig detta.

"Det ska jag. När lidanden och bittra tillstånd smakar sött för en människa visar detta att hon är gynnad i Guds ögon."

Mr Kinney sade: "Jag äter inte nu, men min Mästare ger mig mat."

Vår Herre: "Jag är själva födan."

Medan han talade var hans huvud böjt och hans händer uppåtvända, som koppar, i hans knä. Han satt, förkroppsligandet av gudomlig ödmjukhet. Ett stort mysterium genomströmmade rummet och en oerhörd kraft.

"Så likt Jesus det låter!" viskade Mr. Kinney.

"Jesus", sade vår Herre, med huvudet fortfarande böjt, "var brödet som kom ner från himlen, men jag är maten som den saliga Skönheten Bahá'u'lláh har förberett."

Efter ett ögonblick av bländande tystnad sade lilla Sandy: "Varför gråter du, mamma?".

Jag kunde inte gråta. Det verkade som om jag var överförd till det andliga riket.

Efter några få ögonblick vände sig Mästaren till mig och log. "Ät. Julia ät."

Eftersom han hade sagt åt mig att äta kände jag att jag måste. Jag gjorde det; åt upp maten på min tallrik till sista biten, fastän jag knappt kunde svälja den. För tillfället var jag i det himmelska riket, gjord av andra element. Den fysiska maten var som stoft och aska i min mun. Grovkornig, som det tycktes. Senare förstod jag vad han egentligen hade menat med "Julia ät". Han hade bjudit in mig att ta del av den mat som den välsignade Skönheten hade förberett.

I den stora tehallen den 5 juli 1909, kl. 17.00. Eftermiddagste Vår Herre: "Vi bör be för fröken X, så att hon kan bli precis som Gud vill att hon ska bli. Om hon blir det kommer det att vara mycket bra, för Gud älskar alltid dem som ångrar sig och är ledsna för vad de har gjort. Sådana människor skäms inför Gud och blir mycket ödmjuka.

"En gång gick en farisé och en skatteindrivare in i templet för att be. Farisén sade: 'Tack gode Gud att jag inte är som andra människor. Den andre sade: 'Gud förbarma sig över mig, jag är en syndare'. Kristus sade om dessa två: Farisén är inte godtagbar i Guds rike, men den andre är godtagbar, eftersom farisén litar på sina egna handlingar, men den andre är beroende av Guds förlåtelse.[]

"Men det enda som gäller är detta: Man bör förbli fast i sin omvändelse. Jag ska be för henne."

I hans rum den 6 juli 1909. Morgon. I morse skickade Han efter mig och kallade mig till sitt rum. Han tog mina händer i sina livgivande händer. Han ställde de första kära frågorna till mig:

"Är du lycklig, Julia?"

"Så lycklig!"

"Mår du bra?"

"Det vet du, min Herre."

Han sade att han var nöjd med mig. Sedan bad han mig om de muntliga meddelandena. Han glömmer ingenting.

Jag gav honom den kära Sylvia Gannetts meddelande.

"Hon är en så vacker ande", sade jag. "Hon är en fredsmäklare. Hon kritiserar aldrig någon."

"Det är en mycket god egenskap att hon inte talar om andras fel, för många problem orsakas av att man talar mot varandra. För att tala illa bakom ryggen på folk är mycket dåligt."

Jag talade om Herbert Rich och fick ett underbart privat meddelande av honom.

Till Miss Colt (som hade skickat den ödmjukaste av böner): "Hälsa Miss Colt från min vänligaste kärlek och säg: Du är värd allt. Säg till henne att om hon inte var en värdig själ skulle hon inte ha blivit välsignad med att gå in i denna Sak och hon skulle inte kunna följa Guds ord. Hon var inte oförmögen att höra Rikets ord. Jag ska be för henne."

"Vad tycker du om alla dessa meddelanden? Jag ger dem till dig på grund av kärleken i ditt hjärta."

Jag talade om May Maxwell och Mariam Haney och sade att de var vackra.

"Ni är alla vackra", svarade han.

"Och Mrs. True?" Frågade han sedan.

"Jag känner inte Mrs. True annat än genom brev."

"Jag älskar Mrs. True mycket."

Jag talade om Mr. MacNutt och Mr. Harris och nämnde även Mr. Hoar. "De har burit sina prövningar under den gångna vintern så vackert", sade jag.

Han var tyst ett ögonblick och frågade sedan: "Kan ni inte förena dessa två fraktioner?"

"Åh, min herre!" Jag flämtade. "Jag! Jag har i åratal längtat efter att få se dem förenade."

"Jag vet. Det är därför jag älskar dig så mycket. Du kan göra det eftersom du har kärlek."

"Om det är din befallning kan jag göra det, för du vill hjälpa mig. Jag har inte kunnat tidigare eftersom jag inte hade tillräckligt med kärlek och inte hade tillräckligt med tålamod med dem som ser mindre klart än andra." (Jag menade dem som förminskade hans ställning och jämförde honom med aposteln Petrus).

"Du måste bli mer tålmodig. Det skulle vara bra om några andra kunde hjälpa dig. Till exempel Lua Getsinger, Miss Barney, Mrs. Brittingham, Mrs. Maxwell, även Mrs. Kinney och alla andra som du tror skulle främja harmonin. Om ni kunde ha fester och möten i era hus och samla huvudtalarna i största kärlek och om ni när ni har möjlighet skulle tala till dem om vikten av enighet, skulle det vara mycket bra. Ni kommer att få hjälp med detta."

"Varför är det så att mänsklighetens Herre har varit så generös mot den här atomen?"

"Om ni alla kunde veta hur jag älskar er skulle ni flyga iväg av glädje!"

"Tänk ofta på mig", sade han. "Tänk på den tid ni har tillbringat här. Jag hoppas att du blir rikets dotter, att du blir renhetens väsen och mycket himmelskt, att du blir upplyst av Guds kärleks ljus och orsak till att andra tjänarinnor blir upplysta. Finns det något annat?"

"Det finns tre små saker i mitt hjärta, min Herre."

"Vilka är de?"

"Jag har ett litet fadderbarn som är uppkallat efter mig och som föddes under mycket olyckliga omständigheter."

"Jag ska be för henne att hon ska bli välsignad både i den här världen och i den andliga världen." Kärleken och förståelsen som strålade från hans ansikte satte mitt hjärta för alltid i vila för den lilla Juliet.

"Min bror?"

Hans leende blev strålande. "Din bror!" (på hans klingande engelska). Vartenda ett av hans ord på engelska brinner in i din själ. Åh, om jag bara kunde persiska! "Nå, vad är det med din bror? Tala!"

"Min Herre, han är som en vacker rosenknopp: ännu inte utslagen."

Han tittade på mig med gudomlig kärleksfullhet och sade: "Jag hoppas att denna knopp ska bli en vacker fullblommade ros och andas ut den ljuvligaste doft. Vad mer?"

"Min Herre", sade jag, "jag ber att Percy Grant skall bli troende."

Han tryckte min hand två eller tre gånger och skrattade och log ner mot mig.

"Vill du verkligen ha detta?"

"Åh min Herre, ja! Så mycket!"

"Jag skall be för detta. Jag kommer att be om detta. Men", och han log återigen överseende, "du måste också anstränga dig. Ni måste hjälpa honom. Jag kommer att be för honom."

Sedan tog han avsked av mig. Jag kysste fållen på hans klädesplagg och lämnade honom.

Den 6 juli 1909. Lunchen Vår Herre: "Svårigheter och bekymmer beror på att man inte är nöjd med det som Gud har bestämt för en. Om man underkastar sig Gud är man alltid lycklig. En man frågade en annan man: 'I vilken ställning befinner du dig?'. Den andra svarade: "I den yttersta lycka. "Varifrån kommer denna lycka?" "Eftersom alla existerande ting rör sig enligt min önskan. Jag finner ingenting som strider mot min önskan. Därför har jag ingen sorg. Det råder ingen tvekan om att alla varelser rör sig genom Guds vilja, och jag har gett upp min egen vilja och önskar Guds vilja. På så sätt blev min vilja Guds vilja, för det finns ingenting av mig själv. Alla rör sig genom hans vilja, men de rör sig ändå genom min egen vilja. I detta fall är jag mycket lycklig.

"När människan överlämnar sig själv kommer allt att röra sig enligt hennes önskan."

"Idag har jag besvarat allas frågor. Nu återstår er, Mr. Kinney!"

Mr. Kinney: "Det finns bara en fråga i min själ. Hur kan jag älska dig mer?"

Vår Herre: "Jag kommer att svara dig senare."

Mr. Kinney: "Rådets styrelse[] har träffats i tre år i min ateljé och jag är mycket stolt över det."

Vår Herre: "Den är verkligen värd att vara stolt över. Jag hoppas att ert hem alltid skall vara en plats för sammankomsterna; att Guds älskade alltid kan samlas där, ägna sig åt att minnas Gud, föra himmelska samtal och tala genom den helige Andes bekräftelse. Ert hem kommer att bli en av de himmelska konstellationerna, Inshá'alláh, och stjärnorna kommer samlas där."

Mr Kinney: "Vad kan jag begära mer?"

Vår Herre: "Det finns inget bättre än detta."

Den 6 juli 1909. Middag. Vår Herre (genom en tolk): "Den andliga födan är den viktigaste födan, medan den fysiska födan inte är så viktig. Effekten av den andliga födan är evig. Genom den materiella födan existerar kroppen, men genom den andliga födan får anden näring. Den materiella födan, dvs. födan för kroppen, är helt enkelt vatten och bröd, men födan för intellektet är kunskap och födan för anden är de himmelska ordens betydelser och den heliga andens gåvor. "Om det inte fanns någon kärlek skulle ingenting vara tilltalande. Många kommer hit och äter, men de uppskattar det inte."

Mästaren hade skrivit en skrift till de troende i Ṭihrán om att de skulle organisera ett möte där bahá’í-kvinnor skulle undervisa och utbilda andra att undervisa i Saken. Nu har de skrivit nyheten till Mästaren att de har arrangerat detta möte och nitton flickor och kvinnor deltar. Detta möte kommer att göra direkta framsteg och kommer att vara orsaken till att utveckla flickorna på alla sätt.

I Herrens rum den 7 juli 1909. Morgon. Medan Munavvar Khánum, Carrie, Alice och jag befann oss i Herrens rum i morse, sade han plötsligt leende mot mig: "Tror du att din mor kommer att gilla mitt budskap till henne?"

"Hennes hjärta är så rent att hon måste älska det, Herre." Min hand var i hans.

"Hon kommer att gilla det där om din konst", sade han med sitt kvicka leende.

"Hon sade att du skulle räta upp mitt liv."

"Säg till henne: Jag har två konstarter: en fysisk och en andlig. Den fysiska är att jag tecknar bilder av människor. Min andliga konst är att jag ritar bilder av änglarna, och jag hoppas att jag till slut ska kunna rita bilder av Guds fullkomligheter. Min fysiska konst kommer till slut att upphöra, men min andliga konst är evig. Min fysiska konst kan göras av många, men min andliga konst är inte allas verk. Min fysiska konst gör mig kär för människor, men min andliga konst gör mig kär för Gud. Därför arbetar jag för att fullända båda."

"Du har rett ut mitt liv!"

Med sitt ljusa leende sade han: "Jag är den himmelska konstnären. Även om jag sitter här arbetar min penna i varje del av världen, över hjärtats sidor."

Den 7 juli 1909. Vid lunchen. Vid den här måltiden satt jag bredvid honom. Vår Herre (genom en tolk): "Mästarens kärlek till dig är som ett hav och din kärlek är som en droppe. Den nöd och de olyckor som Mästaren har uthärdat för er skull i många år, kunde ni inte uthärda en enda dag. Och nu, om någon skulle erbjuda honom hela den existerande världen i utbyte mot en av er, skulle han inte acceptera det. Detta betyder att en av er är kärare för honom än hela världen. Om tusen svärd används mot Mästarens hals eller mot honom, så accepterar han det, men han skulle inte vara nöjd med att ett enda hårstrå på ert huvud kröktes.

"För ungefär två år sedan kom några spioner från Konstantinopel och det var en fruktansvärd dag för Mästaren. Han skickade alla troende från ‘Akká för att ingen skulle skadas utom han själv. Han skickade iväg dem alla för att ingen skulle stanna i ‘Akká utom honom själv – att om det skulle inträffa någon form av olycka skulle det drabba honom ensam.[]

"Ni måste inse genom detta uttryck hur mycket han älskar de troende."

Mästaren suckade och lämnade bordet.

Varje eftermiddag drack Ṭúbá och Munavvar Khánum, Carrie och Alice och jag te i vår Herres rum. Den här dagen den sjunde juli hade vi ett högst himmelskt samtal. När jag återvände till mitt rum med ett längtande hjärta, som bröts av hans kärlek och med en förödande känsla av min egen ovärdighet, skrev jag en bön till honom. Jag berättade för honom att mitt hjärta var förlamat av hans gåvor och att det dödade mig att tänka att detta hjärta, som fick så mycket, insåg så lite. Jag bad honom att öppna det allt mer för strålarna från hans heliga kärlek.

Knappt hade jag avslutat denna ömkliga lilla vädjan när jag såg honom stå vid min dörr. Den heliga gestalten i vitt i den solbelysta gården! Jag gav honom min bön. Han tog emot den och ropade Munavvar Khánum och vinkade åt oss båda att följa honom till sitt rum. Sedan bad han Munavvar att översätta den. När hon hade gjort det sa han bara: "Khaylí Khúb" (Mycket bra) och sände iväg mig.

Senare på eftermiddagen gav Mästaren mig det första slaget! Början på krossandet av mina jordiska förhoppningar. Efter detta tog han ut från innerfickan på sin långa, flödande kappa min bön. Han vecklade ut pappret och tittade på mig med allvarlig sötma och pekade på det sista stycket: "Må mitt hjärta öppna sig alltmer för din heliga kärleks strålar". Sedan vek han ihop det igen och lade tillbaka det i sin bröstficka.

Ännu senare på eftermiddagen.

"Min dotter! Min kära! Min själ! Min ande!"

"Herre, allt du skickar mig ska jag bära."

"Ja. Ja. Ja."

Jag låg på knä. Jag tittade upp och såg Kristusansiktet som längtade efter mig, hans händer upphöjda i välsignelse över mitt huvud. Jag kommer aldrig att glömma det ansiktet. Det var upphöjt som i bön, hans ögon stängda, hans läppar isär. Sedan höll han mitt huvud mot sitt hjärta och jag hörde ‘Abdu'l-Bahás hjärta slå.

Jag gick till mitt rum. När jag stod med ansiktet mot Hans rum sträckte jag ut mina armar och mitt hjärta grät: Jag älskar dig. Men jag gav inget ljud ifrån mig. Nästan omedelbart dök han upp vid min dörr. Jag knäböjde i dörröppningen. "Jag älskar dig, jag älskar dig", sade jag. Han tittade på mig med överjordiskt lysande ögon och vände sig sedan bort. Ännu en gång sträckte jag ut mina armar. Han tittade tillbaka.

Natten till den sjunde juli satt vi alla på taket. Han var i sitt lilla rum på taket. Han skickade ut sin kappa för att lägga den runt Carrie, som kände sig frusen, och hon delade den med mig. Mina tårar föll på hans mantel. Jag hade insett detta: "Med hans sår är vi helade."[]

Den 7 juli 1909, kl. 21.00. Vid middagen. Vår Herre: "Sedan den dag du anlände har du dagligen gjort framsteg och du har helt förändrats. "Vissa själar kommer hit och återvänder oförändrade. Det är precis som en person som kommer till en källa och, utan att vara törstig, återvänder exakt som han kom. Eller som en blind man som går in i en rosenträdgård: han uppfattar inte, och när han blir tillfrågad om vad han har sett i rosenträdgården svarar han: 'Ingenting'.

"Men vissa själar som kommer hit återupplivas. De kommer döda, de återvänder levande. De kommer bräckliga eller sjuka i kroppen; de återvänder helade. De kommer törstiga; de återvänder mätta. De kommer sorgsna; de återvänder glada. De kommer berövade, de återvänder efter att ha fått del av en del. De kommer törstiga och återvänder mätta! "Dessa själar har i verkligheten gjort sitt besök rättvisa. Prisad vare Gud, du är en av dessa själar och du måste vara ytterst lycklig.

"Om en ko skulle gå till en välmående stad, en stad full av gåvor och gudomliga välsignelser, och skulle bli tillfrågad om vad den hade hittat i denna stad, skulle den svara: 'Ingenting annat än gurkskal och melonskal'. Men om en näktergal skulle flyga till en rosenträdgård, skulle svaret när den återvänder vara: "Sannerligen, jag har kännt läckra dofter, sett de vackraste blommor, den mest förtjusande grönska, druckit det mest uppfriskande vattnet från forsande källor; och jag har funnit nytt liv!". En skalbagge skulle svara: "Allt du har hört om rosenträdgården är falskt. Det finns varken en ljuvlig doft eller en vacker grönska, och det är inte heller glädjande. Faktum är att när jag gick in i den blev jag missnöjd. Allt ni har hört är falskt. Om jag inte hade lyckats fly skulle jag ha dött!""

Den 8 juli 1909. På morgonen den 8 juli rusade Mästaren med oerhörd energi in i mitt rum och placerade mig med sina två händer på divanen, och sedan gick han ner till trädgården och in i ett litet hus nedanför mitt fönster och dikterade skrifter hela morgonen och då och då kom han till fönstret, ställde sig i solljuset och tittade upp på mig. Aldrig kommer jag att glömma min kungs ansikte vid fönstret. Strax innan han lämnade huset i trädgården tittade han återigen upp. Jag var trogen på min post, jag hade faktiskt inte ens vågat röra mig.

I hans rum Eftermiddag den 7 juli 1909. Munavvar, Carrie, Alice, Juliet "All denna möda och svårighet är bara till för detta ändamål: att ni skall älska varandra som ni borde, så att ni blir fullkomligt förenade."

Till Carrie Kinney: "Låt Mig ge dig det goda budskapet att din familj och dina barn kommer att få stor hjälp; och du måste vara mycket glad för detta. Jag älskar din 'Mr MacNutt' väldigt mycket. Det är bra att du har två Mr MacNuttar! Andra har en Mr MacNutt, men ni har två! Naturligtvis älskar ni Mr. MacNutt, eftersom han har varit orsaken till ert andliga liv. Den fysiska fadern är orsaken till det materiella livet, men Mr. MacNutt var orsaken till ditt andliga liv. Därför är du skyldig honom mycket."

Den 8 juli 1909. Vid lunchen. Mästaren talade om de många brev som han hade besvarat på morgonen och om de paket som fortfarande är oöppnade.

Mr. Kinney sade: "Jag ska skriva dina brev åt dig!"

Vår Herre: "Mycket bra, mycket bra. Skriv ett brev och besvara det själv. Se in i ditt hjärta och se svaret. Svaret är det som står skrivet på tavlan i ditt hjärta. Det som är skrivet på papper är föremål för fördärv och olika olyckor, såsom förtäring genom eld och mal, men det som är inskrivet på hjärtats tavla är oförstörbart och evigt. En dag kommer då alla mina meddelanden på papper – all min skrift – kommer att utplånas. Men det som jag har skrivit in i hjärtan kommer inte att utplånas. Det finns inget slut på det. För jag skriver Guds kärleks ord på hjärtats tavlor, och Guds ord är evigt."

Mästaren sade att han var ytterst lycklig på grund av Mr. Kinneys närvaro vid bordet (efter en kort sjukdom), "för vi är alla församlade tillsammans". "Tänk bara på vad ‘Abhás gåva har åstadkommit! Observera bara i vilket tillstånd vi befinner oss! Föreställ er inte att ni, om ni skulle offra allt på jorden, skulle kunna åstadkomma denna inställning."

Lilla Howard (fyra år) från sin höga stol: "Kommer inte Mästaren till New York?"

Vår Herre: "Kanske vet ni inte att jag alltid är där med er, för även om min kropp är frånvarande är mitt hjärta där; min Ande är där."

Mr. Kinney (till tolken): "Säg till Mästaren att han alltid kommer att vara en hedersgäst."

Vår Herre: "Jag är Värden, inte en gäst. För att vara en gäst är att vara där tillfälligt, medan Värden stannar för evigt."

En dag under lunchen ställdes en stor skål med makaroner på bordet. Mästaren skrattade, reste sig från sin plats, tog fatet i sina egna händer, förde det till lilla Howies höga stol och serverade honom en mycket stor portion. Sedan berättade han för oss att "Mr. MacNutt" hade kommit till hans dörr den morgonen, tagit av sig skorna och lämnat dem på trappsteget, och sedan sprungit till honom, Mästaren, där han satt vid fönstret, kastat sina armar runt Mästarens hals och viskat i hans öra: "Min Herre, kan vi inte få makaroner till lunch?" "Det får han aldrig hemma", skrattade Carrie.

I mästarens rum den 8 juli 1909. Tidigt på eftermiddagen kallade han oss alla in i sitt rum. Han vinkade till mig att sätta mig på min vanliga plats och tog min hand i sin och började: "Ni har tur att jag under dessa få dagar inte har varit särskilt upptagen, för det hände att jag hade mindre tid att ge till vissa andra.

"Mitt hjärtas önskan är att var och en av er, när ni återvänder till Amerika, skall vara precis som en fackla som flammar av Guds kärlek, och att ert tal kommer att bli underbart flödande, så att när ni går på mötena kommer ni att gå på dem med full vältalighet och med fullkomligt mod. Jag kysser Sandys mun så att han får ett underbart tal, speciellt för detta ändamål."

Därefter dikterade han meddelanden till olika troende. När vi uttryckte vår beklagan över att ha belastat honom med så mycket, sade han oss följande.: "Allt som är ett tecken på er kärlek för varandra, även om det tar min tid i anspråk, så gör det mig lycklig. Och om ni inser hur mycket jag älskar er alla, kommer ni att veta att även om jag var upptagen dag och natt med era angelägenheter skulle jag aldrig tröttna. För min kärlek är inte en fysisk kärlek som gör mig trött. Min kärlek är rent andlig och gudomlig. Därför är Jag aldrig trött."

Till Carrie till fru Gibbons:[] "Du måste alltid se fram emot Min vilja och önskan. Min vilja och önskan är att ni ska hedra och respektera hela mänskligheten, särskilt de troende. Försök aldrig att vara orsaken till att såra någons känslor. Gör tvärtom alla ansträngningar för att bli hjärtats lycka. Det finns ingen större synd än att krossa hjärtan och det finns ingen större handling än att vara orsaken till hjärtans lycka. Om du vill ha min lycka, försök att vara snäll mot Dr. Fischer" (när min förundran fick mig att skippa efter andan över hans kunskap log han ner mot mig) "och gör något som gör att det inte längre finns några dåliga känslor mellan er".

Carrie bad om ett meddelande till Mrs. MacNutt, "om det inte är för mycket".

(Till oss:) "Jag älskar er alla så mycket att ju mer jag nämner er desto lyckligare blir jag. Säg till Mrs. MacNutt: Fastän du stannade i ‘Akká en kort tid är det som om du hade stannat ett år, för under den korta tiden uppenbarades Guds instruktioner och läror för dig och du har accepterat dem med ett rent hjärta, för du hade förmågan att ta emot de gudomliga gåvorna. Därför har ni på kort tid nått en ny ande. Jag ber Gud att ni gör framsteg dag för dag och att ni får en större del av Bahá'u'lláhs gåvor."

Till Alice till Robert Rich: "Ge Min kärlek till honom och säg: Mrs. Beede nämnde dig här och sade goda saker om dig. Jag vet att du har gått igenom lidanden i ditt liv, men lidanden och bekymmer i den här världen är orsaken till att man vaknar upp. Därför måste du vara tacksam för de lidanden du har och tacka Gud för att du inte har blivit skakad av dina prövningar. För prövningarna är mycket stora och kommer ibland att vara orsaken till att man blir ganska försumlig. Men tack vare Gud har ni ställts inför dem med fasthet. Jag skall be för dig så att du får ditt hjärtas önskan uppfylld."

Till Thorton Chase: "Hälsa Mr. Chase från mig och säg: Miss Juliet nämnde er här med kärlek och med ett ansikte fullt av ljus. Och hon nämnde din vänlighet mot henne. Jag är nöjd med er. Och för din strävan och iver att tjäna Guds rike är jag mycket glad. Och jag hoppas att du själv kommer att bli förkroppsligandet av Bahá'u'lláhs instruktioner, så att var och en som ser dig och känner till dina handlingar kommer att veta att Bahá'u'lláhs läror manifesteras genom dig."

Till herr Windust[] från mig: "Hälsa Mr. Windust min vänligaste kärlek och säg: Även om jag fysiskt sett inte har träffat dig har jag i verkligheten ofta sett dig. Varför? Därför att jag i Ande och hjärta alltid är med dig. Jag är oskiljaktig från dig. Och jag vet att din önskan är min välbehagliga önskan. Därför är jag nöjd med dig."

Till Annie Boylan: "Ditt budskap har levererats och det goda budskapet om föreningen och harmonin bland de troende i New York orsakade en lycka i Mitt hjärta. För var och en i denna värld har en önskan. Men Min önskan är förverkligandet av den fullkomliga kärleken i mänsklighetens värld Alla troendes omnämnande och tankar dag och natt, måste vara kärlek, förening och broderskap. Denna union kommer att vara orsaken till deras framsteg under alla förhållanden."

Till Alice till Mason Remey: "Ge Min största kärlek till Mr Remey och säg: Du är mycket kär för mig. Du är så kär att jag tänker på dig dag och natt. Du är min riktiga son. Därför har jag en idé för dig. Jag hoppas att den kan bli verklighet."

Han vände sig till mig och sade leende: "Jag har en idé för dig: "Älskar du Herr Remey?"

Det korsfäste mig, men jag svarade: "Ja." Återigen log Mästaren. Senare, medan jag i ångest dröjde vid betydelsen av hans ord – medan pennan med vilken jag skrev ner dem gled ur min hand – vände han sig återigen leende till mig och pekade på min anteckningsbok och sade: "Skriv, skriv!"

Snart tog Han avsked av oss. Vid solnedgången gick vi till den heliga graven. Strax innan vi gick kom han till vårt rum – Alice och mitt – och satte sig på soffan, medan jag som vanligt satt vid hans fötter, och sade: "Nu sänder jag er till gravhelgedomen och ni ska där be om allt ni önskar och begär. Och jag kommer också att be här om det ni ber om. Och där kommer du att be om allt du önskar."

På denna outtalbart heliga plats bad jag om enhet i New York. Jag bad om att bli stärkt för att uppfylla hans vilja. Jag bad om styrka för att möta mina stora prövningar. Jag bad för min far, mor och bror och för alla vänner jag kunde tänka mig. Sedan tog jag från mitt hjärta mitt livs kärlek och gav den i Bahá'u'lláhs hand. Jag bad bara om en sak: Att den mitt hjärtas en gång älskade skulle lära känna hans skönhet och tjäna hans tröskel.

Den 8 juli 1909. Middag, kl. 21.00 Vår Herre, sade leende: "Mrs. B. [Beede?] Är du lycklig tack vare ditt besök i gravhelgedomen?

Alice, med ett ansikte fullt av skuggor och tragedi: "Du måste känna att jag aldrig varit så lycklig."

Vår Herre: "Även om vår samling ikväll till det yttre bara är tio personer är den i verkligheten representativ för alla Guds älskade. Varför? Därför att den är en bild av bahá‘í-gemenskapen. Fröet, hur litet det än är, är i det skarpsinniga sinnets uppskattning ett veritabelt träd. Sinnet föreställer sig trädet och trädet avslöjas av fröet. På samma sätt är det när jag ser er som om jag såg alla Guds älskade. De lärdomar jag ger er är de lärdomar jag skulle ge till alla Guds älskade. "Idag när du besökte den heliga gravhelgedomen riktade jag under samma tid min uppmärksamhet mot den högsta härskaran i ‘Abhás rike och vädjade om bekräftelser för dig. "Prisad vare Gud, era hjärtan svämmar över av Guds kärlek och ni har inget stort fasthållande till denna värld. Det som är nödvändigt för er nu är tal. Det är Min förhoppning att ni ska uppnå vältaliga tal, för Jag har älskat er oerhört mycket. Följaktligen förväntar Jag mig ett vältaliga, uttrycksfulla och utmärkta tal från er sida efter er ankomst till Amerika. Ni kan vara säkra på att den Helige Andes andetag kommer att hjälpa er, förutsatt att inga tvivel finns i era hjärtan. Är det inte så, Julia? Är det inte så, Mrs. B.?"

Han hjälpte var och en av oss från sin tallrik. Till mig gav han sitt bröd. Jag satt bredvid honom.

"Ni kommer att minnas dessa nätter mycket ofta. Dessa nätter är sällsynta. De erhålls inte alltid. "Jag hoppas att det sällskap som har kommit, Mr. och Mrs. Kinney, Mrs. B. och Julia, kommer vara riktiga bahá’íer och att era gärningar och handlingar kommer manifestera detta när ni återvänder till New York. Jag har gett er så många välsignelser. Jag hoppas att ni kommer att kunna tala flytande och med stor kraft vid mötena och dela med er med resten av vännerna av vad ni har fått här."

Den kvällen (den 8 juli) gick jag upp på hustaket ensam med Munavvar Khánum.

"Kära du", sade jag, "minns du min bön om att Percy Grant skulle bli troende? Jag har bara haft en enda stark kärlek i mitt liv: Till honom. Vi visste det båda två i samma ögonblick som vi träffades. Sedan kom ett slag och längre vägrade jag träffa honom. Jag lämnade till och med New York för en tid eftersom jag, verkligen av en tillfällighet, bara en dag eller två efter detta slag blev kallad till Washington för att måla ett porträtt. Och i Washington, visade mig Munavvar, Aḥmad en skrift som just kommit från Mästaren från en av mina vänner, som hade nämnt Percy Grant i en av sina böner – hon nämnde bara hans namn i en bön för honom – en skrift med ett meddelande till honom och mig själv:

Säg till Percy Grant och Juliet Thompson: O ni intelligenta, det finns ingen vila eller lugn i denna värld. Det finns inget lugn i sinnet. Världen är i behov av de himmelska glädje budsksp. Vänd er därför till Abhas rike och sök efter andlig attraktion, för ett liv utan detta är döden och denna flyktiga värld som en hägring i öknen.

"Detta är så bra som jag kan minnas det. Och ända sedan dess har denna andliga attraktion ökat. Men i dag tog jag denna kärlek ur mitt hjärta och återlämnade den till Gud. Och nu är jag redo att göra Mästarens vilja."

"Varför gjorde du detta, kära du?"

"Därför att jag trodde att det var Mästarens vilja."

"Vad fick dig att tro det?"

"Vet du inte det?"

"Jo, kära du, det tror jag att jag gör. Var det något han sade i eftermiddags?"

"Ja, kära du."

"Vår Herre har bett mig att tala om detta för dig, Julia. Han verkar önska det mycket. Han känner den här andra mannen också, men han tror att Mr. Remey skulle vara bättre. Men han vill också veta dina egna känslor."

"Han känner mina egna känslor, Munavvar älskling. Det finns inget som helst som han inte känner till hos mig. Men jag har bett om att få göra någon uppoffring, och jag kunde inte få något större tillfälle. Jag kunde inte göra någon större uppoffring än att gifta mig med en man som jag inte älskade. Men för Mästarens skull skulle jag göra det med glädje." "Men, kära du, han skulle inte vilja att du skulle gå emot dina inre känslor. Berätta för mig om det." "Kanske dras jag alltför mycket till människor med briljant intellekt. Och den här mannen som jag älskar har ett så kraftfullt sådant! Men hur kan jag tänka på mina egna preferenser när Mästaren önskar något annat för mig?"

Plötsligt dök vår Herre upp på hustaken. Han gick fram och tillbaks som en kung och började tala till oss. Jag lyssnade i andlös förundran. Det mesta av vad han sade har undgått mig. Jag kan bara skriva fragment. Han sade till mig att han ville att jag skulle ha en stor förmåga att tala. Han talade om kärlek. Han sade att jag hade en stor förmåga till kärlek, att detta var det lovande tecknet i mig. "Qurratu'l-'Ayn",[] sade han, "hade inget annat än sin kärlek. Detta var hennes kraft."

Jag talade om hur djupt jag kände min ovärdighet.

"Kapaciteten lockar", svarade han. "Ju större din kapacitet är, desto mer kommer du att bli fylld. När barnet är hungrigt och skriker efter mjölk börjar mammans mjölk att flöda snabbt." Jag kunde knappt tala efter allt han sade. När Hans välsignelser strömmar över mig känner jag mig alltid förlamad. Alla mina sinnen är avtrubbade, döda. Det dödar mig att vara så, under hans generositets utgjutningar. Att vara i Herrens närvaro och inte glöda! Jag fylls av skam och känslan av min totala ovärdighet. Jag mumlade till Munavvar Khánum: "Säg till vår Herre från mig: Vad spelar det fysiska livet för roll nu? Jag kan inte göra något för Honom, för vilken jag vill göra allt, utan följa hans befallningar och önskemål in i minsta detalj."

Han kom sedan och satte sig på mattan bredvid oss och började tala om Mason Remey. Åh, att föreställa sig honom som han var då – inte längre Herren, kungen, utan den ömma fadern – något ivrigt (om jag får använda ordet) i hans sätt och ton. Han berättade att han älskade Mason Remey så mycket och att han älskade mig så mycket att han ville att vi skulle gifta oss. Det var innebörden av hans budskap till Mason. Han sa att det skulle bli en perfekt förening och bra för saken. Sedan frågade han mig hur jag kände för det.

Jag svarade: "Jag uppfyller gärna Din önskan". "Men vad är dina inre känslor?"

"Herre, Du känner mina inre känslor."

"Älskar du den här andra mannen? Älskar du?"

"Det är sekundärt nu. Min enda önskan är att uppfylla Din vilja. Du vet bäst. Min enda önskan är att ge allt jag har för Dig – att ge min käraste. Jag kan göra detta nu. Detta är min möjlighet."

"Men, min dotter, Min önskan är att du ska vara lycklig. Du måste vara uppriktig mot Mig om detta. De inre känslorna kan inte tvingas fram. När Jag talade med dig nyss gav Jag dig andliga befallningar. Det här är annorlunda, det här är materiellt, och när det gäller det befaller jag inte utan föreslår. Denna förening med herr Remey är bara en idé, ett förslag från mig."

"Dina förslag och idéer kommer från den oändliga visdomen."

"Men - förstå mig - jag önskar din lycka."

"Jag skulle hellre följa Din önskan. Jag skulle vara lyckligare om jag följde Din önskan än om jag gifte mig med den man jag älskar."

"Nå, är det möjligt för dig att älska Mr. Remey som du älskar den här andra mannen?"

"Är det möjligt, Herre?"

"Om det är möjligt att älska Mr. Remey lika mycket, att han kan ta den andres plats, då skulle jag vara glad." Han gjorde en paus ett ögonblick. "Men att du gifter dig med den andre är mycket bra, om du kan göra honom troende. Och du måste be om det. Om du ser att han har en benägenhet att bli troende, även innan han gör det, kan du gifta dig med honom. Om du kan leda honom till Saken är detta mycket, mycket bra. Är jag inte en snäll far?" Frågade Han.

Jag talade bräckligt om hans kärlek.

"Jag är kärlekens väsen."

Jag minns att han senare sade: "Uppskatta den här natten. Många själar, både nu och genom tiderna, skulle ge sina liv för några ögonblick av en sådan natt på detta tak med mig – och med Munavvar Khánum."

Under det ömma samtal som följde frågade jag: "Får jag komma hit igen?"

"Ja, ja!" Han svarade. "Du har tillåtelse att komma närhelst du finner att du kan göra det."

Åh, "många själar, både nu och i det förgångna, skulle ge sina liv för några ögonblick av en sådan natt på taket med honom – och med Munavvar Khánum".

Den 9 juli 1909. Morgon. Han kallade mig till sitt lilla rum. Ṭúbá Khánum tolkade för mig. Vad Han sade till mig kan jag inte berätta – bara en liten del.

"Du har klarat ett mycket stort prov. Jag älskar dig innerligt. Dina prövningar har varit mycket, mycket stora. Och när de kom ryggade du inte tillbaka" (han höjde sin hand med en stark gest) "utan stod fast och mötte dem modigt. Och de var mycket stora."

"Min Herre, jag har sörjt över att jag inte har mött dem mer perfekt."

Sedan följde vad jag inte kan berätta. Endast min Herre, Ṭúbá och jag själv, och varelser i den osynliga världen som lever i Mästarens närvaro, vet vad han sade till mig då. Jag grät vid hans fötter.

"Det jag har berättat för dig är på grund av detta", sade han, "detta tillstånd i ditt hjärta".

"Var lycklig", fortsatte han. "Tänk om du låg vid Kristi fötter på hans tid och hans hand täckte din."

"Jag är så ovärdig. Jag är så död. Vederkvick mig till liv!"

"Det ska jag göra. Var i vila och jag kommer att göra det. Jag ska vidga dig. Jag älskar din kärlek."

"Kanske känner jag mig så död för att inse att allt kommer från Dig, att utan Dig är jag verkligen död. Utan Dig kan jag inte göra någonting."

I slutet sade han: "Gå och var mitt ljus i Amerika."

Jag kysste fållen på hans klädesplagg och lämnade honom.

Lite senare, fortfarande på hustaket, pekade Han på den avtagande månen. "Månen ... stjärnorna ... öst ... nej! Jag är västvärldens sol!" Han sade.

"För oss? Vi kristna?"

"Ja. För er."

Efter en paus: "Herre, jag är inte ännu värdig, att din härlighet uppenbaras för mig?"

"Nej."

"Men en dag?"

"Ja."

Det var en blixt från hans ögon. För ett ögonblick var de som lysande stjärnor inför vilka stjärnorna på himlen bleknade. Sedan beslöjade han dem med sina ögonlock. Ytterligare två blixtar, och de blev som vanligt. Trots att han hade funnit mig ovärdig, gav han mig i sin barmhärtighet och kärlek tre glimtar av sin härlighet.

"Min Ande älskar din ande. Jag älskar ditt hjärta." Han rörde vid mitt hjärta; och det hoppade under hans fingrar.

"Mitt hjärtas strängar vibrerar", sade jag, "av en gudomlig musikers fingrar."

Han rörde vid det igen, och återigen rördes det på ett märkligt sätt.

"Åhh!" andades jag.

"Varför 'Åhh'?"

"Detta hjärta kommer alltid sjunga för dig!"

Han täckte mina läppar med sin hand.

"Kärlek", sade han. För ett ögonblick lyfte han sin hand.

"Kärlek", upprepade jag. Hans hand stängde återigen på mina läppar.

"Kärlek!" Han sade och lyfte sin hand.

"Kärlek", upprepade jag. Han tvingade mig att upprepa det många gånger. Han rörde vid mina ögon och min panna.

"Jag är din nya skapelse", sade jag. "Behåll mig obefläckad från världen." Jag hade knäböjt vid hans fötter. Jag lyfte mitt ansikte och tittade upp. Det storslagna ansiktet, det långa gråa håret som blåste runt det, under stjärnorna!

"Min Herre!"

"Ja!" med otrolig majestät.

"Min kung!"

"Ja!"

"O Kristus!" Det kom inget svar.

"Guds ord!"

"Ja!"

"Det synligas och det osynligas konung!"

"Ja!"

"Fredsfurste!"

"Åh. Fred ...." Han tycktes suckta över ordet: från det hustaket, över hela världen. Jag kommer aldrig att glömma den djupa sorgen i denna suck. Sedan vände han sig till mig:

"Jag är din far. Säg: Du är min far."

"Du är min far."

"Jag är din kung. Säg: Du är min kung."

"Du är min kung."

"Jag är din älskade."

"Du är min älskade!"

Den 9 juli 1909. Lunch, 12:30 Vår Herre: "Hur andliga är inte våra möten! I den yttersta kärleken är vi uppeldade! Hjärtan dras alla till varandra. Det är precis som att vara en själ, en kropp. Ett sådant möte som detta är omöjligt och kan inte organiseras annat än genom Guds kärlek. Det finns inga som helst materiella intressen. Det finns ingen världslig önskan alls. I yttersta renhet och helighet har den gudomliga kraften samlat oss. Alla riktar vi med fullkomlig uppriktighet vår uppmärksamhet mot Abhas rike, och vår största önskan är hans välbehag. "Nya pilgrimer har anlänt från Persien. Själar som står fast i förbundet har anlänt. De har kommit i yttersta kärlek. Ljuset från Guds kärlek strålar i deras ansikten.

"Igår frågade Mr Kinney mig om musik och jag lovade att jag skulle svara honom idag: "Musiken är en av de viktiga konstarterna. Den har en stor effekt på den mänskliga anden. Musikaliska melodier är något som bevisar tillfälliga[] andliga vibrationer. För röst är inget annat än uttryck för vibrationer, laddade med dessa, som påverkar örats nerver. Musikaliska melodier är därför de särskilda effekter som framkallas av vibrationer. Musiken har emellertid den skarpaste effekten på anden. Även om den är en materiell angelägenhet är dess enorma effekt andlig och dess största anknytning är till andens rike.

"Om en person önskar hålla ett tal, skulle det visa sig mer effektivt efter musikaliska melodier. De gamla grekiska filosoferna, liksom perserna, hade för vana att hålla sina föredrag på följande sätt: Först skulle det förekomma musikaliska melodier, och när åhörarna i viss mån hade påverkats av dessa skulle de lämna sina instrument och börja sitt föredrag.

"Bland de äldsta musikerna i Persien fanns en som hette Bárbad. När en viktig fråga ställdes vid kungens hov och ministrarna misslyckades med att övertyga kungen, hänvisades frågan till Bárbad. Varpå Bárbad gick med sitt instrument till hovet och spelade den mest lämpliga och rörande musiken: Och man nådde genast fram till målet. För kungen skulle omedelbart påverkas av de musikaliska melodierna. Vissa känslor av generositet skulle svälla i hans hjärta, och han skulle ge efter.

"Du kan prova det här. Om du har en stor önskan om något, om du innerligt vill uppnå ditt mål, försök att uppnå det i en musikalisk publik. Men det finns människor som är som stenar, och musik kan inte påverka en sten. "Låt oss nu gå tillbaka till det ursprungliga ämnet: Musiken är ett viktigt medel för utbildning och utveckling av mänskligheten. Men den viktigaste orsaken till mänsklighetens utveckling är Guds undervisning. "Musik är som detta glas som är helt rent och polerat. Den är precis som denna klara kalk som står framför oss. Och Guds läror och uttalanden är som vattnet. När kalken är i högsta grad ren, absolut klar och polerad, och vattnet är fullkomligt friskt, då kommer det att ge liv. Därför kommer Guds läror, vare sig de är Uttalanden i form av predikningar eller böner och kommunikationer, när de är melodiöst sjungna att visa sig vara mycket imponerande. Det är av denna anledning som hans helighet David sjöng psalmerna med melodi i det allra heligaste i Jerusalem.

"Av denna orsak är musikens konst av största vikt. Den välsignade Fulländningen, Bahá'u'lláh, upprepade ofta detta uttalande när han först kom till kasernerna: Om det bland hans närmaste anhängare fanns några som kunde spela något musikinstrument, till exempel flöjt eller harpa, eller som kunde sjunga, skulle det ha charmat alla. "Kort sagt spelar musikaliska melodier en viktig roll för människans yttre och inre egenskaper, för musiken är inspiratör och drivkraft för både de materiella och andliga känsligheterna. Vilken drivkraft den är i kärlekskänslor! När en människa attraheras av Guds kärlek kommer musiken att ha en stor effekt på henne."

Mästaren vände sig mot fönstret och pekade på ett fartyg på havet.

"Se: ett skepp!" Sade han till Alice, som satt bredvid honom vid denna måltid.

"Om vi snabbt bygger templet", frågade hon, "och skickar ett skepp till Dig, kommer Du då att komma till Amerika?".

"Jag kommer av egen vilja komma till Amerika om de snabbt bygger Mashriqu'l-Adhkár. Men" (sorgligt och mycket försiktigt) "de kommer inte att bygga det snabbt."

Jag satt bredvid Edna Ballora. Jag tog hennes hand och sade till vår Herre: "Kan Edna hjälpa mig med mötena i min studio när vi återvänder till New York?".

"Khaylí Khúb. Khaylí Khúb. Älskar du Edna Ballora?" Han frågade, med sina ögon – så heliga, så lysande – fixerade på mig.

"Åh ja, min herre!"

"Mycket?"

"Åh så mycket!" Den kärlek som redan fanns i mitt hjärta för Edna fick en intensiv låga. Den brann, den gjorde mig ont.

"Mycket, mycket?"

Mästaren stirrade fortfarande på mig, och nu kunde jag knappt uthärda denna låga i mig, i vilken mitt hjärta självt tycktes smälta bort. Tårarna strömmade nerför mina kinder.

"Edna", ropade Mästaren, "skåda din vän! Det är möjligt för fäder och mödrar att gråta när deras barn är i nöd, men det är sällan de gråter enbart av kärlek till sina barn, så som Juliet har gråtit av kärlek till dig."

Åh, himmelska konstnär! För ett kort ögonblick hade han skapat Guds kärlek i mig; han hade gett mig en försmak av den kärlek – utom-dimensionell, övermänsklig – som jag med hela min själ ber att jag en dag skall få uppnå. För utan denna allomfattande kärlek, hur kan vi hoppas på att arbeta för Guds rike, människans enhet på jorden? Och i det mystiska ögonblicket förstod jag att den allomfattande kärleken inte är "opersonlig". Jag älskade inte bara Ednas själ, utan hela henne. Jag kunde ha dött för henne.

Den 9 juli 1909. Middag, kl. 21.00 Vår Herre: "Ikväll kommer herr Sprague[] tala till er, eftersom han har varit i Persien och tillbringat ett år i Ṭihrán.

Herr Sprague: "Det är omöjligt att tala när vår Herre är här." När han blev ytterligare pressad av vår Herre hänvisade han till ett möte där en jude, en kristen och en muslim var närvarande och, när de stannade kvar för natten, delade samma säng.

Vår Herre: "Betrakta vad förbundets kraft har gjort! Det var en omöjlighet för en zoroastrier att förena sig med en siyyid och en mullá med en jude. Och för dessa att förenas med en kristen var en absolut omöjlighet. Men förbundets makt har till och med samlat dem så att de räknas som en enda ande. Även om kropparna är många är anden en.

"För ungefär trettio eller fyrtio år sedan, i provinsen ..., stormade muslimerna den judiska kolonin och inledde en storskalig slakt, och endast de judar som med nöd och näppe lyckades komma undan och ta sig till moskén för att bikta sig blev räddade. Resten utsattes för massmord. Och de som uppenbarligen konverterade är i själva verket, ända fram till i dag, judar. Men många blev bahá’íer.

"Mírzá 'Azízu'lláh Khán som du träffade: hans far blev martyr och hans bror vid tolv års ålder gav sitt liv för saknaden."

Vid bordet den kvällen satt en pojke från Indien, som Sydney Sprague hade tagit med sig till ‘Akká och som tog med sig barnet till sin egen skola i Turkiet för att utbilda honom. Pojkens far hade gett sitt liv för Sprague. Det hände på följande sätt: Sprague var då i Indien för att undervisa i Saken, och i sin entusiasm stannade han kvar i Calcutta tills det blev för sent på sommaren. En pest bröt ut och människorna dog i hundratal. Alla sjukhus var överfulla, läkarna och sjuksköterskorna var alla upptagna. Till och med bahá’íerna hade händerna för fulla. Mr. Sprague insjuknade i tyfus. En av bahá'íerna skrev till en annan i en närliggande stad, till en butiksinnehavare vid namn Kay-Khusraw, och bad honom om hjälp. Kay-Khusraw stängde omedelbart sin affär och skrev sitt testamente. Sedan tog han farväl av sin familj – för alltid i detta dödliga liv – och åkte till Calcutta för att vårda sin amerikanska bror, som han aldrig hade sett. Under hans ömma vård återhämtade sig Mr. Sprague, men knappt hade han återhämtat sig när pesten överföll Kay-Khusraw och inom en eller två dagar dog han.

Mr. Sprague berättade hela historien för mig. Han visste att han måste besöka Kay-Khusraws familj, men han fruktade att möta dem, mer än något annat som han någonsin varit tvungen att göra, berättade han för mig. Men när han kom in i deras hus välkomnade de honom med utsträckta armar. "Var inte ledsen", sade de. "Det var rätt att Kay-Khusraw skulle ge sitt liv för sin bror. Dessutom, Mr. Sprague, är ni en stor undervisare och Kay-Khusraw var en ödmjuk affärsinnehavare. Han kunde aldrig ha tjänat saken på samma sätt som ni kan."

Han hade sänt efter oss på eftermiddagen för att träffa Mr. Sprague och de persiska troende, och eftersom jag inte var redo tog jag på mig en klänning som jag lätt kunde glida in i. När jag gick förbi Mästaren som stod i sin dörr: "Jag är rädd att jag inte är tillräckligt välklädd", sade jag. Han rörde vid min arm och log med ett ytterst vänligt leende. "De persiska troende tittar inte på klänningen, mitt barn. De tittar på hjärtat."

Den 10 juli 1909. Morgon. Vår Herre har just kallat in mig i sitt rum tillsammans med Munavvar. "Jag älskar dig väldigt mycket", sade han. "Det är anledningen till att jag talar så fritt till dig. Till andra talar jag inte så fritt. Detta är bara för dig.

"Känner du fröken ...? Hon kom hit och var full av kärlek och glödde. Sedan återvände hon och gifte sig och hennes kärlek till den välsignade Fulländningen blev ett kall. Nu vill jag berätta för er" (och han lade sina armar runt mig och höll mig nära, och aldrig kommer jag att glömma dessa skyddande armar!). "Jag vill säga till dig att inte gifta dig med den här mannen förrän du har gjort honom troende. För efter det skulle det bli svårare. Gör honom först till en troende. Det kan du göra. Då kommer han att bli en god make till dig och göra dig mycket lycklig. Och han kommer att vara en god troende. Jag talar till er så fritt eftersom jag älskar er så mycket. Till andra säger jag: "Gör som ni vill. Men till dig är jag mer tydlig och säger: Gör inte så här. Ni ser bara början. Jag ser slutet. Men gör ditt bästa för att göra honom troende. Det kan du göra. Han kommer att bli det av kärlek till dig. Han älskar dig nu. Den första kärleken är mycket stark. Efter att ni har varit gifta är det kanske inte lika lätt. Då kan han påverka dig. Jag kommer att be för dig och hjälpa dig och du kommer att göra detta. Men ge inte efter. Gift dig inte med honom, även om det tar åratal att göra en troende troende."

Dessa starka kärleksarmar samlade mig närmare – min tillflykt, mitt skydd, mitt eviga skydd. Jag vet att vad som än kan komma i framtiden kommer jag att känna i prövningens ögonblick: dessa armar, dessa stora ömma, ömma armar. Ingen vet vad ett sådant grepp är utom de som har varit i ‘Abdu'l-Bahás armar.

"Det är för att jag älskar dig så mycket som jag säger detta", upprepade han. "När ni återvänder", fortsatte han, "säg till honom: Om du själv reser till ‘Akká, kommer du att se det som är bortom all föreställningsförmåga. Om du åker dit kommer du att finna alla dina föreställningar värdelösa i jämförelse med verkligheten. Om du går kommer du att få det som du inte skulle byta alla världens riken mot." "Ska jag berätta detta för honom från dig?"

"Det är klokare att inte göra det ännu",[] med det underbara kvicka leendet. "Om du ser att han blir mjukare kan du göra det." "Känner du honom?" Jag frågade.

"Jag känner alla i världen."

"Älskar du honom?"

"Ja, jag älskar honom. Eftersom du är min dotter vill jag att han ska bli min son."

"Är han inte det material som martyrer är gjorda av?"

"Gör honom till det!" Han log. "Är jag inte en snäll far, Julia?"

"Du är för snäll. Jag är krossad under din kärlek och generositet."

"Du hade ett stort prov om detta och du klarade det bra. Tala; tala, tala", sade han. "Berätta allt du vill berätta för mig."

Jag började tala om Percy Grant och om hans livsverk, som han fortsatte trots starkt motstånd och med risk för sin världsliga karriär. Men jag slutade mycket snart, eftersom jag kände att orden var så meningslösa. Min Herre visste allt.

När jag lämnade honom kysste jag fållen på hans klädesplagg.

Den 10 juli 1909. Hur kan en penna som min skriva om övermänskliga saker? På morgonen den 10 juli förde vår Herre själv oss till det rum där bilderna av Báb och Bahá'u'lláh, den välsignade Fulländningen, förvaras. Rummet är mycket långt och naket. Längst in i det står tre stafflier och på varje staffli en bild. Vi närmade oss dessa heliga bilder på avstånd. Till vänster, när vi närmade oss, fanns en miniatyr av Báb, till höger en miniatyr av den välsignade Fulländningen och i mitten ett fotografi av den välsignade Fulländningen.

I samma ögonblick som jag såg fotografiet föll jag med ansiktet mot marken, darrande och skrikande. Det var som om bilden var levande och något hade rusat ut ur den och slagit mig ett slag mellan ögonen. Jag kan inte förklara det. Kraften och majestätet var fruktansvärda. Snart rörde Mästaren mig på axeln. (Jag hade redan gått upp på knä och stirrade på fotografiet.) Han drog min uppmärksamhet till miniatyren av Bahá'u'lláh. "Det här är en målning. Det här kommer att intressera dig, Julia."

Men mina ögon var fästa på fotografiet. Jag kunde inte ta bort dem, utom för ett kort ögonblick, från det allsmäktiga ansiktet. Ändå – vågar jag säga det? Jag älskar ‘Abdu'l-Bahás ansikte mer. När jag vågade berätta detta för Munavvar svarade hon: "Men om du hade kunnat se Bahá'u'lláh! Det fotografiet är inte bra. Om du kunde ha sett hans ögon!"

---
(Fotnot. Brummáná. Ríyáḍ Effendi har just berättat en underbar sak för mig som förklarar min känsla. Han berättade det för mig som svar på min skyldiga fråga: "Varför älskar jag Mästarens ansikte mer än Bahá'u'lláhs ansikte?". I en ḥadíth,[] sade han, finns det en underbar profetia: att Gud i de sista dagarna skulle uppenbara sig som Gud; skulle komma och förkunna: "Jag är Gud". När detta sedan visade sig vara för starkt för folkets hjärtan skulle han ändra sin uppenbarelse och återigen visa sig i form av "tjänaren", för att alla människor skulle närma sig honom).[]
---

Jag sade en gång till vår Herre: "I en dröm en natt såg jag ditt ansikte. Och det var verkligen ditt ansikte. Nu vet jag det. Och i min dröm tänkte jag: Detta är en skönhet att följa, att lämna allt bakom sig. Det är en skönhet att dö för." Han lutade sig framåt och tittade på mig med stor högtidlighet. "Det var en sann vision", sade han, "och du kommer att få se den igen."

Den 10 juli 1909. Vid lunchen. Vår Herre: "Bahá’í-nyheterna från Persien är mycket goda. Jag kan inte berätta det för er – det är inte tillåtet; men det kunde inte vara bättre. Nyheterna från landet är dåliga, men nyheterna om Saken är utomordentligt goda.[] Detta är glädjebudskap som ska ges till er.

"I dag hade ni ett besök hos den välsignade Báb och den välsignade Fulländningen."

Mr. Kinney: "Jag kommer alltid att se den Välsignade Fulländningens ansikte."

Vår Herre: "Vid tiden för bönen måste man hålla något objekt i sitt sinne. Sedan måste man vända ansiktet och rikta sitt sinne mot denna bild. Men vilken form som än uppstår i sinnet är fantasi, det vill säga ens egen föreställning. Det finns inget samband mellan den och verkligheten. Därför dyrkar människor fantasin. De tänker på en inbillad Gud. Det som de tänker på är inte Gud. Gud kan aldrig förstås. Det som människan tänker kan människan förstå, men Gud är heltäckande. Allt som är begripligt är utanför Gud. Gudomlighetens verklighet är helig, hög, helig bortom all förståelse. Alla nationer dyrkar sina bilder av en gud och dessa imaginära gudar är vidskepliga fantasier. Därför är de dyrkare av vidskepelser. "Därför är allas objektiva punkt Guds manifestation. Och den som riktar sin uppmärksamhet i bön mot denna Fokalpunkt har i sanning riktat sin uppmärksamhet mot Gud.

"På Hans Helighet Jesus Kristus tid övergav judarna honom och föreställde sig en fantasigud och skulle tillbe den!" (Mästaren skrattade och fortsatte att skratta hjärtligt.) "Vid ett visst tillfälle råkade denna rörelses berömda hjältinna, Qurratu'l-'Ayn, träffa en fromm muslim som bad och frågade honom på följande sätt: Jag ber till själva essensen av barmhärtighet och till gudomlighetens verklighet. Och hon sade leende: "Åh, bort med din gud! Bort med honom! Din gud är en fantasi! Kom, så ska jag visa dig dagens Gud! Det är Báb! Din gud är en fantasi, medan denne är en visshet. Kan havet rymmas i ett litet glas?""

Som svar på en fråga från Alice om Manifestationens personlighet: "Den välsignade Fulländningen avser inte hans kropp. Denna kropp är nu begravd i den heliga graven. När vi säger den välsignade Fulländningen menar vi verkligheten, och den välsignade Fulländningens verklighet är levande och evig.

"Precis som på Kristi tid: lärjungarna blev upprörda när de såg Jesu kropp korsfäst. Då kom Maria Magdalena till dem och sade: "Varför är ni upprörda?". 'Därför att', svarade de, 'Jesus har blivit korsfäst'. "Åh", sade hon, "det var Jesu kropp, men Jesu verklighet är levande och evig. Den är inte föremål för fördärv. Och nu är det så med den saliga Fullkomligheten.

"När jag ber vänder jag mina tankar och mitt ansikte mot den saliga Fullkomligheten."

Den 10 juli 1909. Eftermiddag. Han bad Alice och mig komma till sitt rum för att dricka te. Först gav han oss ett vackert föredrag om hängivenhet och kärlek till varandra. "Om ni visar denna kärlek mot varandra", sade Han, "är det precis som om ni visade den mot Mig". Han talade om Kristi tid, hur ingen uppmärksammade honom när han var på jorden, hur han till och med bespottades på på gatorna, men nu är hans lärjungar, och även de kvinnor som följde honom, mycket förhärligade.

"I den kommande tiden", sade han, "kommer drottningar att önska att de hade varit Julias jungfru". Sedan skickade han iväg Alice för att klä på sig inför ett besök i Riḍván,[] dit vi alla lite senare skulle åka – men Munavvar och jag blev kvarhållna.

"Kom ihåg, Julia", sade han, "ett hår på Mason Remeys huvud, eller någon annan troendes, är värt alla icke-troende i världen."

"Käre Herre", svarade jag, "jag är i detta ögonblick redo att göra det du talade om häromkvällen."

"Nej, det är inte för att jag säger det; det har du passerat. Men jag vill att du ska komma ihåg att det är ett faktum. Om alla världens kungar och drottningar skulle komma och stå utanför mitt fönster och erbjuda mig allt i utbyte mot dig, skulle jag säga: 'Jag vill hellre behålla Juliet'. Du måste vara sådan. En troende är först som en lampa, sedan som en stjärna och sedan som månen. Och i Guds rike som solen. En icke-troende är först som en lampa; sedan dör han ut! Och det är skillnaden mellan dem! Men du kommer att göra den man du älskar till en troende.

"Bara", tillade han, "vänta tills du gör det".

Han gick ut ur rummet. Munavvar och jag stannade kvar och satt på hans säng och pratade. Nästan genast återvände han till oss.

"Du måste läsa fröken Barneys bok[] och Mírzá Abu'l-Faḍls[] bok en hel del, Julia. Jag vill att du ska göra andliga framsteg och bli en riktig dotter till kungariket. Jag vill att du ska vara helt avskild från världen."

Senare, efter vår himmelska kväll i Riḍván, kom han till dörren till mitt rum medan jag talade med Munavvar Khánum. Hon berättade för honom vad jag hade sagt, att jag längtade efter att stanna för evigt och alltid, men visste att även om jag kunde det skulle vara själviskt; men jag kände mig som ett gråtande barn när jag tänkte på att åka iväg.

"Om du skulle stanna för evigt", skrattade han, "vad skulle du då göra med den som du lämnade kvar?".

"Jag glömmer många saker i ditt ansiktes ljus! Jag är obeständig för världen här!"

"Ja, om du skulle stanna kvar skulle du glömma många saker." På morgonen den 10 juli en välsignad upplevelse som jag hade glömt att anteckna. Vår Herre kallade Carrie, Alice och mig var för sig till sitt rum och gav oss det ovärderliga privilegiet att få se honom diktera skrifter.

Jag satt på divanen och mina ögon var riktade mot hans vitklädda gestalt – jag kunde knappt höja dem mot hans ansikte – när han gick fram och tillbaka i det lilla rummet med sina bestämda steg. Aldrig hade rummet verkat så litet; aldrig hade han verkat så mäktig! Ett lejon i en bur? Åh nej! Är han i det rummet? Varför? När jag kände denna stora dominerande kraft, denna Guds energi, visste jag att själva jorden inte kunde innehålla honom. Inte heller universum. Nej! Medan kroppen, laddad med en kraft som jag inte har sett hos någon människa, rastlös av den kraft som så starkt besjälade den, gick fram och tillbaka, fram och tillbaka i det lilla rummet, och ibland stannade till vid fönstret, under vilket havet slog mot den dubbla strandmuren, visste jag att Anden var fri som själva essensen och grubblade över regioner som låg långt borta, tittade djupt in i hjärtan i jordens yttersta ändar, tröstade deras hemliga sorger, svarade på viskningar från sinnen långt borta.

Under promenaden fram och tillbaka gav han mig ofta en lång, allvarlig blick. En gång log han mot mig.

Till slut kallade han på Alice och Carrie och tog själv plats på divanen medan vi samlades runt honom på golvet – jag på min plats till vänster om honom, vid hans fötter – och sade: "Breven regnar som regn på mig. Jag skriver svaren och de är inte färdiga!

"Det kommer många som är svåra att läsa. Här är ett som inte alls går att läsa. Mannen kunde inte skriva. Men han ville be till sin Mästare, så han gjorde helt enkelt tecken."

Alice avbröt med: "Får jag be till Dig?"

Vår Herre: "Att be är att vädja till Gud."

Kära Carrie hade just haft en grym upplevelse med sin far, som hon dock inte hade nämnt för Mästaren. Han tog en bön i sin hand och började diktera och sade: "Detta är svaret på brevet från en person vars far körde ut honom för att han var bahá’í. Men Gud gav honom en hög ställning. Hans arbete har blivit mycket bra. Hans far talar inte ens med honom, medan sonen är mycket vänlig mot fadern.

"Detta", sade mästaren till Carrie, "gäller även dig: "O du som är fast i förbundet! "Även om din far inte var snäll mot dig, prisa Gud för att du har en himmelsk far. Om den jordiska fadern övergav dig var det orsaken till att du fick den andliga faderns barmhärtighet och vänlighet. Allt den fadern kan göra är att vara snäll mot dig, men denna Fader ger dig evigt liv. Den fadern kommer att bli arg för minsta olydnad, men denna Fader förlåter synderna, förbiser bristerna och behandlar dig med överflöd och gunst. Tacka Gud för att du har en sådan himmelskt far. Och jag hoppas att du genom den gudomliga barmhärtigheten kan uppnå det största överflödet. "Jag minns dig; var inte ledsen. Och jag är i gemenskap med dig i varje värld; sörj inte. "Jag hoppas att du genom den välsignade Fulländningens gunst och nåd får bli ett medel för att vägleda andra, och att du i världens gemenskap tänder ett ljus vars utstrålning skall vara evigt."

Vi höll alla andan, för Carries far hade drivit ut henne för att hon var bahá’í. Carries far ville "inte ens tala med henne".

Den 10 juli 1909, Middag. "Det är mycket trevligt att få träffa Mr. Sprague här, direkt från Persien. Han har varit i Persien i ett år. Han känner till de troende mycket väl där. Och han njöt mycket av det, för de troende där är mycket vackra. De är i det yttersta tillstånd av uppriktighet. "I går kväll åt jag inte alls. Jag tog bara lite bröd och ost. Därför kunde jag inte sova. Så jag tillbringade timmarna i bön och gemenskap och gick fram och tillbaka."

Den 11 juli 1909 Munavvar, Carrie och jag satt i den heliga moderns rum. Mina tankar hade gått till Mästarens löfte för Percy Grant. Plötsligt öppnades dörren och Hans lysande Ansikte framträdde i solljuset mot den vita väggen. Han vände sina ögon mot mig, överflödande av oändlig sötma, överflödande av Guds heliga kärlek. Han höll sina ögon fixerade på mig tills jag inte längre kunde uthärda den gudomliga kärleken, och till min skam tittade jag bort. Men jag ber nu att hans ansikte alltid skall komma till mig, när mina tankar går till jordiska ting, på samma sätt som detta.

Senare skickade han efter mig. Jag satt nära hans fötter. Han viker mina händer i hans och tittar ner med sitt Gudalika leende och säger: "Hur många dagar har du varit här?" Jag visste vad som komma skulle!

"Hur många dagar har du varit här? Inte mer än nio. Hur många dagar har du stannat här?"

"Tolv, min herre."

"Tre mer än det maximala antalet!" Sedan sade han till mig att vi måste åka i morgon.

Jag kämpade för att hålla tillbaka mina tårar och sade: "Jag skall aldrig lämna dig!"

"Nej, jag skall alltid vara med dig i ande och hjärta. Du kommer alltid att vara närvarande hos mig. Jag vill att du skall vara lycklig.”

"Jag kan aldrig bli olycklig igen."

"De som kommer till ‘Akká i anden kan aldrig bli olyckliga igen."

"Allt jag vill är att tjäna dig. Ingenting kan göra mig olycklig annat än att misslyckas."

"Du får aldrig glömma vad du har hört här. Du får aldrig glömma mina ord till dig."

"Tror du att jag skulle kunna det, min Herre?"

"Nej, jag vet mycket väl att du inte skulle kunna det." (Gudomligheten i hans ansikte var nästan mer än vad mina ögon kunde bära.) "Jag vill att ni skall leva mer och mer för Anden. Jag vill att du skall glömma allt utom Gud. Gör era möten så vackra som ni kan. De är vackra; de är varma, för ni har kärlek, men de måste utvecklas i anden. Läs först skrifterna. Läs de senaste skrifterna och nyheterna från ‘Akká. Tala sedan själv, för de främlingar som kanske är där. Jag vill att du ska ge starka, logiska bevis. Läs fröken Barneys bok.[] Den kommer att hjälpa dig. Andra kan också tala."

Den 11 juli 1909. En märklig sak hade hänt den morgonen. Alice har alltid insisterat på att kalla vår Herre för "Jesus Kristus" och ger budskapet på detta sätt, vilket är mycket dåligt för Saken.[] Några av de persiska troende hade hört talas om detta. Hur det kom sig att de samlades i Kinneys rum vet jag inte. Allt jag vet är att Carrie plötsligt sprang in i vårt rum och sade: "Kom, flickor, skynda er, något viktigt är på gång."

Vi följde efter henne in i hennes rum och såg Mírzá Munír och hans bror Amín och 'Ináyatu'lláh, en ung perser vars namn jag inte vet, och Mr. Kinney som alla satt runt omkring och såg mycket allvarliga ut. När jag tog plats viskade Mr. Kinney till mig: "Vi vill reda ut den här saken – om mästarens ställning. Dessa persiska bröder kan kanske övertyga Alice när vi inte kan göra det."

"Jag tror inte", viskade jag tillbaka, "att Mästaren skulle vilja att vi gör det. Han kommer att reda ut det själv."

Knappt hade jag sagt orden när vår Herre skickade efter Alice. Såvitt jag vet sade han ingenting till henne i frågan.

Vid lunchen höll han detta överlägset underbara tal. Hans kraft när han talade kommer jag aldrig att glömma. Den flammade från honom. Hans översättare kunde knappt hålla jämna steg med honom. Mitt i sitt tal reste han sig och gick i det lilla rummet från dörr till gallerat fönster med den där rörelsen av ett lejon i bur, ibland stannade han vid fönstret med dess klara utsikt över havet – ja, och dess utsikt för honom över himlen och himlens värdar – och sedan vände han sig om, återupptog sina bestämda, snabba steg och lät återigen strömmen av hans tal flöda. Den dagen bar han en svart 'abá till sina flödande vita kläder och sin vita turban. Bilden är fortfarande levande för mig och kommer alltid att vara det: den starka, svartvita figuren, det lysande, elfenbensfärgade ansiktet mot den vita väggen.

"Under de tidigare Guds manifestationernas dagar riktades inga tal till kungarna och inga tydliga varningar gavs. Om du läser hela evangeliet kommer du inte att kunna hitta en enda varning till ett krönt huvud. Inga profetiska uttalanden gjordes. Inga profetior om framtiden gavs utom på ett allmänt sätt, som till exempel de profetior som du hittar i Jesaja om Babylons förstörelse och ödeläggelsens styggelse i Jerusalem. Det finns dock inte en enda av det slaget som är riktad till en enskild person. Men den saliga Fullkomligheten vände sig till alla kungar. När ‘Abdu'l-'Azíz, Turkiets tidigare sultan, befann sig på toppen av sin suveränitet, anklagade han, Bahá'u'lláh, honom hårt och förutspådde tydligt att hans rike skulle omvälvas på grund av det förtryck han hade begått. Detta var alltså ett tal till en framstående och välkänd man. Det är inte ett tal till den allmänna nationen.

"I dag är de största nationerna i världen Storbritannien och Amerika. Det är lätt för en människa att profetera att det brittiska imperiet en dag kan genomgå en omvänd förändring, det vill säga bli stört, revolutionerat och helt förstört. Detta gäller även Frankrike, Tyskland, Amerika – alla världens nationer. För varje nation har sin dag av förnedring. Tänk på hur starkt utvecklat Romarriket var och vad som blev dess slutliga tillstånd. Likaså Grekland, hur det höjde sig och slutligen också förnedrades.

"Syftet är detta: det finns ingen nation som är undantagen från detta naturliga tillstånd. Nämligen att den ska ha sin uppgång och återigen ska den ha sitt fall. Den skall ha sin höjdpunkt och återigen sin avgrund.

"Syftet är detta: En man kan lätt vända sig till en nation på följande sätt: 'O ni människor, sannerligen kommer den dag då ni kommer att finna er själva i förnedring!'. I Jesaja finns till exempel en profetisk hänvisning till Tyrus, även till Babylon, där det sägs: 'O du Tyrus! Babylon! Skryt inte! Den dag skall komma då ni skall finna er själva förnedrade, förstörda och utspridda. Hans helighet Jesaja profeterade detta på ett inspirerande sätt. Men vem som helst kan på detta sätt profetera. En person kan till exempel lätt vända sig till Paris och säga: "O du Paris! Var inte stolt över din ära, för sannerligen kommer den dag då du skall bli sänkt.

"Dessa Jesajas profetior uppfylldes två tusen år efter det att de uttalades, men den välsignade Fulländningen vände sig just till ‘Abdu'l-‘Azíz' person när han befann sig i den yttersta maktpositionen. På samma sätt vände han sig till Napoleon III personligen. Han sade: "Jag vände mig till dig och du accepterade inte. Herren den Allsmäktige kommer att ta din suveränitet ifrån dig". Och precis som det var profeterat hände det.

"När den välsignade Fullkomligheten var Abdu'l-‘Azíz' fånge, när han befann sig i hans majestäts fängelsehåla, profeterade han hans undergång och anklagade honom hårt.

"Den revolution som nu pågår i Persien förutspåddes av den välsignade Fulländningen för fyrtio år sedan. Läs Kungarnas bok. Det finns också i Lagarnas bok. Och denna profetia gjordes när Ṭihrán befann sig i största lugn och Náṣiri'd-Dín Sháhs regering var väl etablerad. Den är tydligt uttalad på följande sätt: 'O Ṭihrán! Det kommer att ske en stor omvälvning i dig. Regeringen kommer att påverkas och oron kommer att påverka hela Persien". Detta profeterades för fyrtio år sedan. Den trycktes för trettio år sedan och finns i Kungaboken, Súratu'l Haykal och Kitáb-i-Aqdas.[]

"Denna profetia, som är så klart och tydligt uttalad, tryckt och publicerad, är välkänd bland folket. När konstitutionen beviljades i Persien förkunnade därför de mullás som ställde sig på den rojalistiska sidan från predikstolen att 'den som accepterade konstitutionen hade med nödvändighet accepterat bahá’í-religionen, eftersom denna religions överhuvud, Hans Helighet Bahá'u'lláh, hade profeterat detta i sin bok, och bahá’íerna är agitatörer och främjare av konstitutionalism. De har skapat konstitutionen för att uppfylla den profetia som deras överhuvud har gjort. Se därför upp, se upp så att ni inte accepterar den!".

"Men vad jag än skriver är inspirerat av den heliga Fulländningen, är den heliga Fulländningens bekräftelse. Mr. Sprague var i Ṭihrán och visste, var informerad. Jag har profeterat alla dessa händelser klart och tydligt, utan behov av tolkning, inte i ett eller två brev, utan i flera brev. När gudarna övervann Sháhen beordrade Sháhen premiärministern att åka till Qum och föra mullás till Ṭihrán. När gudomarna tillsammans med premiärministern anlände till Ṭihrán visade folket dem den största respekt och under tre nätter belyste hela Ṭihrán som ett välkomnande för dem. De höll parlamentets tyglar i sina händer. De började vara oense med Sháhen. En parlamentsledamot kastade en bomb på honom. Sháhen sänktes så lågt och gjordes så maktlös att han var oförmögen att styra församlingen. Han kallade dock till sig agitatorerna bland prästerna. 'Ulamá vägrade att utlämna gärningsmännen och sade att de inte erkände Sháhen.

"Vid den tiden skrev jag brev till nästan alla städer i Persien, till Ṭihrán, till Rasht, Tabríz, Qazvín, Khurásán och många andra städer. Jag profeterade tydligt detta tillstånd. Ni kan se i breven. Mr. Sprague känner till dem. Han har sett dem.

"Det muslimska prästerskapet hade hållit krafterna i arbete så fullständigt att bahá’íerna överallt var ytterst oroliga på grund av den uppenbara prästerliga överhögheten. Särskilt bahá’í-undervisarna i Ṭihrán, särskilt Mullá ‘Alí-Akbar, skickade mig ett brev som jag nu har, i det står detta uttalande: 'När prästerskapet i Persien berövades all makt eller politiskt inflytande förföljde de oss obarmhärtigt. Nu när de har uppnått denna skenbara överhöghet, vad kommer de att göra med oss? Hur stora kommer inte våra förföljelser och prövningar att bli! Som svar skrev jag: "Vet ni med säkerhet att detta skenbara inflytande och denna makt kommer att försvinna. Det var klart uttalat i de tydligaste termer och Mr. Sprague kan vittna om giltigheten av detta. 'Resultatet av detta inflytande är den största förnedringen och förlusten. Denna överhöghet kommer att visa sig vara det största nederlaget.' I just det brevet spelade jag på dessa ord "stabil" och "ultimat", som på persiska är samma sak, med den lilla skillnaden av en punkt. "De har hållit fast vid detta stabila, men de har inte sett det ultimata i saker och ting. De kommer att bli så besegrade och besegrade att deras suckar, stön och klagan kommer att nå upp till himlen". Detta är en sammanfattning. Ni kan hitta den i detalj i Mina brev. Det var ändå så att sidan plötsligt vändes. Deras grund var raserad.

"Men jag skrev inte detta av mig själv. Nej, Bahá'u'lláhs bekräftelse skrev detta! Av mig själv skrev jag inte det. "Därför måste Guds älskade referera till Mig endast som ‘Abdu'l-Bahá. Detta är Min härliga krona! Detta är Min eviga suveränitet! Detta är Mitt eviga liv! Den som frågar Mig om Mitt namn är Mitt svar: ‘ABDU'L-BAHÁ!

"Och så slutar det!"

Jag blev stum inför denna höjdpunkt, detta mirakel, denna härlighet och kraft. För alltid kommer jag att älska namnet ‘Abdu'l-Bahá. När han talade det lät det så triumferande. I sanning, det är vårt stridsrop! När vår Herre hade gått ut ur rummet – som en blixt – talade Mr. Sprague. Han sade att när skrifterna kom från ‘Abdu'l-Bahá var det en stor prövning för några av de troende. De såg inte hur dessa skrifter kunde bokstavligen uppfyllas, eftersom Sháhen var så låg att alla skrattade när han nämndes. Ingen hade någon respekt för honom. Och mullorna var så mäktiga och konstitutionen så väl etablerad att det verkade mot allt förnuft och helt omöjligt att situationen skulle kunna vändas.

Den 11 juli 1909. Vår Herre skickade Ṭúbá Khánum till mig och tillsammans gick vi in i det älskade rummet. Ofta när jag stannade utanför för att ta av mig skorna ropade han: "Kom, kom, Julia."

Ṭúbá och jag satt på golvet vid hans fötter.

"Ska du åka i morgon?"

Jag kämpade med mina tårar, besegrade dem och log mot honom: "Ja, min Herre."

"Är det här din sista dag?"

"Ja, min Herre."

När jag kastade huvudet bakåt för att se upp mot hans underbara ansikte, gled slöjan av mig.

"Jag ska själv fixa den åt dig", sade han ömt. "Jag ska fixa den snällt för min dotter." Och med sina elektrifierande fingrar ordnade han den runt hela mitt ansikte, korsade den vid halsen och bredde ut den på mina axlar.

Jag tänkte på en dröm – jag hade den i Paris för åtta år sedan. I denna dröm stod jag i luften med ‘Abdu'l-Bahá, mitt emot honom. Hans ögon störtade KÄRLEK genom mina ögon in i mitt hjärta, Guds ofattbara kärlek, en ny uppenbarelse för mitt hjärta. Sedan drog han en vit slöja från bröstet på sin mantel, lade den på mitt huvud, arrangerade den runt mitt ansikte, korsade den på mina axlar med fingrar som laddade mig med sitt liv – precis som han gjorde nu.

När jag nu satt i hans rum i ‘Akká, satt på golvet vid hans fötter och höjde mina ögon mot det ojämförliga ansiktet, så vackert åldrat, såg jag bakom dess linjer den exakta strukturen av det unga ansiktet – det aldrig mer bortglömda ansiktet från min dröm, när jag hade mött honom i luften.

"Min Herre", ropade jag. "En gång i en dröm satte du en vit slöja på mitt huvud."

"Det gjorde jag för länge sedan", svarade han.

Efter en paus sade han så försiktigt: "I morgon blir det farväl." "Ja, min Herre."

"När kan du komma tillbaka?" Åh, vilken plötslig solstråle!

"Min Herre, hur kan jag säga det? Du vet. Och jag skulle vilja säga detta: även om den kära Laura Barney var Ditt instrument, var det genom Dig som dörrarna öppnades för att jag skulle kunna komma hem till Dig. Så när Du önskar att jag ska komma igen vet jag att Du återigen kommer att öppna dörrarna för mig."

Då hände något som jag inte får tala om, han bara öppnade dörrarna.[]

"Kom på våren", sade han. Min kung! "Vad vill du fråga? Tala."

"Bara om styrka att tjäna dig. Jag har insett innebörden av denna bön: "Om inte Din döljande slöja täcker oss och Din bevarande och Ditt skydd gynnar oss, har denna svaga själ inte tillräckligt med kraft för att sysselsätta sig med tjänandet av Dig och denna fattiga inte tillräckligt med rikedom för att kunna uppvisa ett rikt utseende."

"Jag är glad att du ser detta nu."

"Jag ber att jag får ge mitt liv – att jag får lida – och offra allt på Din väg."

"Du lider nu."

"Men jag ber att få offra allt på din väg."

"Det kan du göra."

"Jag skulle offra allt för enhet i New York."

"Du kommer att skapa enhet i New York."

"Åh, hur kan jag tacka Dig, min Herre! Jag kan inte göra något för Dig utan Dig!"

Sedan bad jag om att få se hans ansikte i en syn.

"Det får du."

En gång under detta samtal, liksom två gånger tidigare, hade Han under en lång, lång tid tittat djupt in i mina ögon, Hans ansikte outgrundligt.

Han hade sagt att jag led. Jag visste det. Aldrig hade jag varit så medveten om att min kropp var ett mörkt fängelse. Min själ längtade till honom och slog mot gallret. Där satt han, överflödande av gudomlig kärlek, öm bortom all förståelse – bortom att uttrycka det på mänskligt språk – centrum, fokus för den kärlek som håller alla världar i sitt mäktiga grepp. Och jag, en atom vid hans fötter, den värdelösa mottagaren av en sådan kärlek, var inte bara fullständigt oförmögen att återgälda den (ordet "återgälda" är ett helgerån!), utan att ens kunna inse det som mitt stackars hjärta bröts sönder för av tacksamhet. Åh att vara tillräckligt tacksam! ropade min själ.

Att vara blind i solens närvaro; det är inte vad jag menar. Att vara en blind tiggare som älskar min så generösa kung till vilken jag var skyldig liv, kärlek, allt – till vilken jag var skyldig till och med denna brinnande kärlek till honom – det är närmare. Ingenstans kunde jag hitta en gåva till honom, för vilken mitt hjärta längtade efter att utvidga sin livsnerv – ingenstans kunde jag hitta en gåva till honom som han inte först hade gett mig!

"Tänk ofta på mig", sade han. "Tänk ofta på vad jag har sagt till dig. Uppskatta dessa stunder. Tänk! Om du levde på Kristi tid, om du var Maria Magdalena vid hans fötter."

Täckt av skam gjorde jag en ansträngning för att inse detta. Allt jag tycktes kunna förverkliga var en förtärande kärlek till detta underbara Ansikte. Vad det var kunde mitt stackars sinne inte fatta.

"En dag kommer jag att inse det?"

"Ja."

"Min Herre, jag ser inte längre fram emot livet, utan till tjänande några år och till att möta min Herre i hans eviga rike."

"Det är så som det borde vara. Vi kommer att vara tillsammans för alltid i den andliga världen. Men min Ande kommer alltid att vara med dig här – Min dotter."

Jag lyfte upp fållen på hans klädesplagg och tryckte en lång kyss på den.

Den 11 juli 1909, kl. 21.30 Den kvällen gav vår Herre en fest för de persiska och amerikanska troende. Den hölls i den bakre flygeln av detta stora gamla hus, i en vacker lång sal med många välvda fönster och många palmer.

Sjuttio persiska troende hade kommit, marscherande över de steniga bergen – en procession på sjuttio, som sjöng medan de marscherade. De hade kommit till fots, hade vandrat i tre månader, eftersom det för deras vördnadsfulla själar inte fanns något annat sätt som var ödmjukt nog att närma sig ‘Abdu'l-Bahás närvaro. Bland dem fanns judiska bahá’íer, muslimska bahá’íer, zoroastriska bahá’íer, alla förenade i den passionerade tron att den utlovade i hans egen heliga bok äntligen hade dykt upp på jorden.

Och när alla satt vid det långa bordet blev vår Herre vår tjänare. Genom att skicka tallrikarna runt bordet, rätt efter rätt, manifesterade han sin anda av tjänande, medan de sjuttio pilgrimerna från Persien satt med böjda huvuden, tysta i den djupaste ödmjukhet. Under denna fest tyckte jag att jag fick en försmak av framtiden, när hela mänskligheten kommer att vara en i hängivenhet till det största namnet.

När det var över och alla hade tagit del av maten som serverats av Guds tjänares hand, förändrades Mästarens utseende. Nu gick han fram och tillbaka längs hela bordets längd, hans steg som en segrande kung, hans vita mantel, hans vita hår och hans vita turban i det mjuka ljuset från lyktor förstärkte hans andlighet. Ah, som den Kristus han var då! I det mjuka ljuset var hans ansikte evigt ungt. Lugn och ro utstrålade från fredsfurstens panna. Han var som silver!

"Ikväll", började Han, "är en vacker natt eftersom, al-ḥamdulilláh! (Prisad vare Gud), de troende i Amerika och Persien är förenade här vid ett och samma bord. Detta är en av de stora frukterna av Guds ord. "I framtiden kommer öst och väst att bli ett. De skall förenas. Jag har sagt i Mina brev att öst och väst kommer att bli som två älskande. Att var och en är älskad av den andra. Att öst och väst kommer att ta varandra i sina armar kommer att ge varandra sina händer, var och en som den andres älskade, var och en omfamnar den andra.

"Mänsklighetens enhet kommer att vara början på strålningen av detta ljus. Att vi ikväll samlas runt ett sådant bord är ett av bevisen på människans enhet. Generellt sett skulle en sådan sammankomst ha varit omöjlig, det vill säga att perser och amerikaner skulle sitta runt samma bord. Prisad vare Gud, sådana saker har ägt rum genom kraften i Guds ord.

"Sannerligen, sedan barndomens tidiga dagar har jag ägnat mig åt Bahá'u'lláhs sköna ord, och jag har avstått från alla svårigheter och olyckor, bland annat fängelse under hela mitt liv, för att lägga grunden för mänsklighetens enhet. "Alla världens olika sekter hatar och motarbetar varandra. Om det vore möjligt skulle de döda varandra. Var och en av dessa sekter låtsas att den är etablerad och agerar enligt Guds lag. Exakt motsatsen är faktum. Alla de gudomliga orden leder folket till enhet, eftersom de uttalades för livet, inte för döden! Och den gudomliga läran är en kraft som lockar hjärtan, genom vilken alla olika sekter och nationer kommer att lockas.

"Du finner att de olika sekterna hatar varandra. Men ni bör vara älskare av alla sekter och nationer och alla olika grupper av människor. Ni bör älska dem och betrakta dem som tillhörande era egna familjer. Se dem inte som åtskilda från er. Bahá'u'lláh har sagt att ni alla är som grenar av ett träd, blad av en gren. Det vill säga, alla människor är som ett träd. Därför bör allt som orsakar motstånd avlägsnas. Betrakta alla, oavsett nation eller sekt, som en i din egen familj. Behandla dem med kärlek och harmoni. Var aldrig orsaken till någon sorg för någon, inte heller orsaken till någon förlägenhet. Bär all sorg, för er själva och för att behaga alla hjärtan, även era fienders hjärtan. Var trogen mot alla olika partier eller nationer och agera gentemot dem med trohet. Ta hand om andras egendom mer än du tar hand om din egen och gör aldrig någon skada på dem som visar fiendskap. Om du gör på detta sätt är du en sann bahá’í. Var undergiven och försök att kontrollera dig själv. Följ Guds föreskrifter – följ inte era egna önskningar – så att ni alltid kan vara redo att få hjälp av Gud.

"Var säker på att de olika nationerna kommer att förbanna er, klandra er, hysa fiendskap mot er och skada er. De kommer till och med att agera på ett sådant sätt att de vill utgjuta ert blod. Akta er för att inte orsaka dem någon sorg, inte ens för att med ett ord såra någons känslor. Gör ingenting som orsakar någon sorg i något hjärta. Detta är bahá’í-folkets egenskaper."

Han lämnade rummet. Vår sol gick ner. Åh, hur intensivt, intensivt jag älskar honom! Jag kan knappt se för mina tårar vid minnet av den silverglänsande figuren! Må mitt liv vara hans offer!

Efter hans ord kan jag inte skriva andras ord! Kära Mírzá Ḥaydar-‘Alí, "Ängeln", talade.[] Sedan reciterade en av de persiska pilgrimerna en medryckande sång som han och hans följeslagare hade sjungit när de reste från Persien till ‘Akká, och vars refräng löd så här:

Prisad vare du, Mäktige
‘Abdu'l-Bahás hand!
Må mitt liv vara ett offer till den Mäktige
‘Abdu'l-Bahás hand!

Munavvar och jag gick upp på hustaken ensamma den natten och, så trötta som vi var, sov vi under stjärnorna tills vår Herre kom och väckte oss. Till mig sade han: "Ditt hjärta är mitt. Dina ögon är mina. Din panna är min. Dina läppar är mina, för att tala. Idag är du min nya skapelse.

Säg: Tacka Gud."

"Tack Gud."

"Säg: Tack."

"Tack, ‘Abdu'l-Bahá."

"Åh ... ‘Abdu'l-Bahá", upprepade han.

Han satte en rubinring på mitt finger.

Den 12 juli 1909. Avskedets smärta. Blind av tårar kysste jag hans dörr. Ingen såg mig. Blind av tårar gick jag ner för den kära trappan, min stege till Gud, vars oregelbundna steg var slitna av hans fötter. Varje steg på den älskade gården, när jag gick över den för sista gången, var obeskrivligt värdefullt för mig.

I den passage som leder från detta himmelska skydd till den yttre världen träffade jag Mírzá Ḥaydar-’Alí.

"Jag ska invänta ditt samtal från Amerika", sade han.

Min röst blev kvävd. Jag kunde knappt svara. Till kära Ḥusayn Rúḥí kunde jag bara nicka.

Min Herre var i sin trädgård, men han lämnade den, kom fram och skyndade sig förbi vår vagn när han vände sig mot huset och sade "Adjö" – leende i solljuset. Den rena profilen, storheten i hans huvud, en svepning av hans skinande mantel – och han var borta!

Jag är glad att jag har skrivit ända till slutet i den här boken. Jag är glad att inga ord kommer att följa hans, att ingen figur kommer att passera genom dessa sidor efter att Hans heliga gestalt sålunda har gått ut.

När Maria hade smort sin Herres fötter med den dyrbara salvan bröt hon sönder alabasterskrinet.[]

Beirut, Syrien

• den 7 augusti

Den 7 augusti 1909. Tillstånd som just har kommit från min älskade, från min Herre och kung att återvända till Haifa! Denna skrift är av Hans egen hand. Vi seglar i morgon!


Miss Juliet Thompson. Över henne vare Bahá'u'lláh.
HAN ÄR GUD!
"O du som lockas av dofterna från Guds kärlek!

Jag ber för dig och söker hjälp och stöd från Guds gunst. ...

Kom till Haifa.

Gå direkt till hushållet eller till Mírzá Inayat'u'llahs hus ....

(undertecknad) ‘Abdu'l-Bahá ‘Abbás

———
(Fotnot. Den 24 februari 1922, kl. 04.30. Jag minns, med intensiv längtan efter dessa dagar i livet, eftermiddagen då skriften kom. På morgonen hade jag sagt till Mr. Kinney: "Jag skulle inte stå ut med det om jag skulle behöva återvända hem utan att få se vår Herre en gång till". Sen, sent på eftermiddagen, dök plötsligt 'Ináyatu'lláh upp. Kinneys hade gått på en fest hos Manassehs. Jag hade stannat kvar och längtat efter att få vara ensam så att jag skulle kunna avsluta kopieringen av de anteckningar som jag hade gjort i ‘Akká till denna bok. Precis när jag skrev de sista orden: "När Maria hade smort sin Herre med den dyrbara salvan bröt hon sönder alabasterskrinet" – knackade det på dörren och 'Ináyatu'lláh tittade in! "Vår Herre har skickat bud efter dig, Julia", sade han. "Jag har en vagn vid dörren.")
———

Haifa

• den 13 augusti
• den 15 augusti
• den 18 augusti, morgon
• den 18 augusti
• den 21 augusti
• den 22 augusti

Den 13 augusti 1909. Dagarnas dag! I morse gav jag upp min vilja, jag tystade mitt hjärtas sista mummel. I tre dagar hade jag väntat på att få höra från min Herre i ‘Akká i hopp om – utan att våga be om det – men med en outsäglig längtan efter att bli kallad. Men inget ord kom. Sedan, efter att jag hade bett i gryningen, kände jag en underbar frid. När allt lämnas till Hans vilja, sade jag till mig själv, planerna tar perfekt form. Skönhet som vi inte kunnat drömma om blommar i våra dagar. Så vid middagstid, medan Faraḥ-Ángíz läste engelska med mig, sprang plötsligt Khánum Ḍíyá in i rummet och grät: "Julia, vår Herre!"

Jag flög upp till dörren och såg vid dörren till Madame Jacksons hus, familjen som bor i Haifa, Mästarens vagn. Tillsammans med den store Afnán, Bábs enda nu levande följeslagare, var min Herre på väg in i huset. Jag gick till mitt rum och tog på mig nya kläder. Sedan kom jag ut och satte mig på trappan och fäste mina ögon på huset som omslöt honom. Åtminstone i min kärlek kan jag vara som Maria som satt vid fötterna på sin tids Kristus, och Ináyatu'lláhs lilla hus, som är så förknippat med vår Herre, kan vara huset i Betania: med platt tak, lågt, vitt, med sin välvda dörr och sina två cypresser. Så jag satt och tittade, längtade, längtade, älskade, tills han kallade på mig.

Han satt i sitt svala, luftiga rum i en stor stol. Hur han log när jag kom in och knäböjde! Jag tog plats vid hans fötter och kysste fållen på hans klädnad. När jag återigen tittade upp i hans magiska ansikte fick jag en ny uppenbarelse. Aldrig hade det sett så vackert ut, så vackert för mig! Han tittade ner på mig med ett gudomligt leende.

"Hur mår du?"

"Så lycklig. Åh, så lycklig! Hur kan jag någonsin tacka dig för din kärlek och ditt beskydd? Må jag utgjuta mitt liv i tjänande till Dig!"

"Jag har kommit från ‘Akká", sade han, "speciellt för att träffa dig." Han talade leende en stund om min oväntade återkomst. "Ingen pilgrim", sade han, "har kommit tillbaka efter så få dagar. Men det har du gjort."

Men återigen sade Han: "Hur länge var du i Brummana?"

"År, min Herre!"

Och han svarade: "Ja, det är sant!"

"Jag lärde mig mycket i Brummana, min Herre."

"Och när du återvänder till Amerika kommer du att se större resultat av ditt besök. Jag visste att du inte skulle trivas i Brummana." Han fortsatte: "Jag visste att du skulle få problem där, men du var tvungen att åka någonstans på semester och jag visste att Haifa inte skulle vara bra."

"Hörde du mitt hjärta ropa till dig, min Herre?"

"Ja, jag hörde det. Jag visste."

Det är omöjligt att föreställa sig den tröst som dessa så ofta upprepade ord ger: "Jag vet, jag visste."[]

"När du åker tillbaka till Amerika måste du dölja allt som har hänt. Du får inte säga något om det. Tala aldrig om det för någon."

"Nej; Åh, nej!"

Han frågade om Carrie Kinney, vad hon gjorde i Brummana, och på mitt svar: "Många goda gärningar", förklarade 'Ináyatu'lláh, berättade för vår Herre om vår hjälp till Dr. Manasseh med de fattiga och sjuka. Vi hade vårdat till sin död en stackars flicka som hade blivit dödligt, fruktansvärt bränd och vi hade assisterat doktorn vid ett antal operationer som utfördes utan bedövning.

"Bravo! Bravo!" sade vår Herre.

Han talade sedan om X och sade att han hade sänt efter mig för min skull. Inte för att han inte förlåter, för han förlåter alltid. Inte för att han inte tyckte synd om henne. Han skulle aldrig ha talat om det om det inte vore för min skull. Han förlät alltid. Men han ville rädda mig från en prövning. Sedan berättade han för mig om saker som hon hade gjort i Kairo, genom vilka hon hade brutit sitt löfte till honom, och han nämnde Nassars obetalda räkning i Haifa:

"Min Herre", sade jag, "det finns en sak som jag vill be om. För sakens skull, får jag betala den räkningen?".

Först vägrade han att låta mig göra det, men senare gick han med på det. Sedan tittade han på mig med gudomlig sötma och sade med en röst som en bris från himlen: "Jag älskar dig".

"Åh min Herre", ropade jag, "gör mig god, gör mig god!".

Han tittade fortfarande på mig med denna sötma, med detta leende av magisk charm, och svarade: "Jag skall göra dig god."

Sedan skickade han efter Rúḥá Khánum. Hon kom in och satte sig på golvet bredvid mig.

"Din syster", sade han. "Din syster! Älskar du henne?" När han kallade sin egen dotter för min syster sprang tårarna i mina ögon.

"Älskar jag dig, Rúḥá Khánum?" Jag frågade.

Han talade mycket mer om X, sade att när jag såg henne måste jag alltid vara snäll mot henne och ge henne pengar om jag kunde, men att jag inte fick resa med henne eller umgås med henne som sällskap. Jag får bara umgås med dem som skulle hjälpa mig att bli andlig, som skulle hjälpa mig att avskilja mig från allt utom Gud.

"Jag försökte springa innan jag kunde gå!" Jag log. "Jag trodde att jag kunde hjälpa henne, när jag hela tiden själv behövde hjälp." Han skrattade på det där underbara sättet, humoristiskt bortom mänsklig humor, med en rikedom av sötma i det.

"Inte ens Kristus kan hjälpa vissa människor", sade han. "Hur kan du förvänta dig det?" Men han sade att han tyckte mycket synd om X. Han förlät henne och skulle be för henne.

"Sade hon att hon skulle åka till Amerika?" Fågade han. "Hon kan inte åka till Amerika! Om det inte vore för dig och för Mrs. Maxwell, som fick henne ut ur Amerika, skulle hon ha blivit arresterad. Och du kunde också ha fått problem där, med regeringen – ja, om det inte hade varit för Guds beskydd. Gud skyddade er eftersom ert syfte var gott. Jag vet många saker!"

Just i det ögonblicket kom någon till dörren. Han sade till mig att jag skulle stanna kvar i huset och att han skulle skicka efter mig senare. Så jag stannade kvar i den stora vita salen med sina smala pelare och tittade ut mot Haifas blå bukt, även om jag inte längre behövde titta mot ‘Akká, kistan som hade förlorat sin pärla – sin dyrbara pärla. Och till sist skickade han efter mig.

Jag gick in i hans rum och fann honom på divanen och drack te med sin syster, det största heliga Lövet, sin halvsyster Furúgh Khánum och Rúḥá. Den majestätiska profilen, som berördes av den gudomliga sötman och som jag, när jag satt på golvet till vänster om honom, såg mot ljuset från fönstret, är för evigt ingraverad i mitt minne. Linjens svepning; medkänslan i pannan och lyftningen av pannan; den underbara rena, starka linjen i den stora örnlika näsan; den utsökta överläppen och munnen – den starka, märkligt ljuva munnen med de fylliga, men raka läpparna; de känsligt formade kind och tinning; det perfekta örat.[] Sedan började en lek med humor.

"Hur mycket pengar tog fröken X från dig?"

"Inte särskilt mycket, min herre."

"Hur mycket? Jag vet att hon tog dem, men jag ville bara att ni ska erkänna! Hur mycket?"

"För lite för att nämna. Och genom henne har jag fått en stor välsignelse – den största av alla mina glädjeämnen – den här dagen med dig."

Han skrattade. "Och nu ska du betala hennes skulder! Om du är så rik som hon, varför betalar du då inte mina skulder? Det skulle vara något att göra!"

Vi skrattade alla åt detta.

"Du kan inte", fortsatte han efter en stund, "älska May Maxwell tillräckligt, eller Mrs. Brittingham. "Eller", tillade han, "Mrs. Kinney. För jag älskar dem, och att umgås med dem kommer att få er att avancera andligt."

Den 15 augusti 1909. Det var ett lyckligt besök hos Honom – må min själ föralltid offras för Honom! På kvällen skickade han återigen bud efter mig. Han satt på Rúḥás balkong i stjärnljuset. Rúḥá och jag satt bakom Honom i rummet vid fönsterplatsen. När han talade till oss vände han sin profil. En gång vände Han sig nästan helt och hållet om och sade med en kunglig blick: "Jag älskar dig."

"Min Herre!" Jag sade mjukt. Sedan i ett ögonblick, då jag fick mod, lutade jag mig ut genom fönstret: "Jag älskar dig. Jag älskar dig, min Herre!"

Den kungliga blicken förändrades till gudomlig sötma. Han log.

Med Rúḥá som översättare började han tala till mig: "Som Kristus sade är Ordet som ett frö. En del frö faller på ofruktbar mark och vissnar, en del på stenig mark. Detta spirar upp, men eftersom jorden inte är djup, dör det alltför snart. En del på mark full av ogräs som kväver det. Detta ogräs är som de idéer som fyller vissa människors sinnen. De hör ordet, men deras egna idéer kväver det. Men en del frö faller på god jord och ger hundrafalt.[] Jag hoppas att mitt ords frö kommer att ge upphov till hundrafalt i er. Nu börjar det bara att spira. Detta är bara början. Nu blåser jag livets andedräkt in i dig. Om ni håller er till Mina ord, om ni lyder Mina befallningar kommer ni att bli helt upplysta. En del besöker ’Akká som inte har något djup, ingen kapacitet. De går tillbaka och förnekar, som ...." "Du ensam känner hjärtan", sade jag, för ett ögonblick fruktansvärt rädd. "Skulle jag någonsin kunna bli som hon?"

"Nej, jag menade inte att jämföra ditt hjärta med hennes. Ditt hjärta och hennes kan inte jämföras. I ditt finns en stor kärlek. Från början hade hon ingen kärlek. Detta är balansen: Guds kärlek. Genom denna balans kan du känna igen människorna: Om de älskar Gud." Efter en tystnad: "Se på drottning Victoria. Hon var den största kvinnan i världen – och vad hör ni om henne nu? Men Guds tjänarinnor är som stjärnor i horisonten. Detta kan ni inte se i dag, men i framtiden kommer det att bli tydligt. Tänk på Kristi lärjungar."

Han tittade upp på stjärnorna, långt upp i himlen, och tillade: "Guds tjänarinnor i den andra världen är som stjärnor. De lyser och strålar.

"Drottning Victoria var en stor kvinna, men vad hör ni om henne nu, efter dessa få år! Men på ditt huvud har Gud satt en evig krona. Han har skänkt dig evig överhöghet. Han har gett dig evigt liv!"

"Käre Herre, om jag skulle sjunka ner i glömska, om jag skulle bli bortglömd som Victoria, så skulle jag ändå vilja hälla ut mitt liv som ett offer till dig av kärlek till dig." "Det är inte det namnet jag menade. Det är inte för det. Jag vet att du inte vill tjäna för det. Jag menade resultaten. Drottning Victoria har inga resultat. Men se resultaten hos Kristi lärjungar!"

"Guds rike", fortsatte han, "är som en marknad. En del går hem fattiga i slutet av dagen efter att ha förlorat vad de hade. Andra kommer och vinner stora rikedomar. Nu har ni kommit till marknadsplatsen ...."

Han avbröts just då och efter avbrottet började han ett annat tema: "Från vilken stad kommer du? Från vilken stad är vi? Ni kommer från väst, vi kommer från öst, men ändå är ni vår intima vän. Du är syster till Rúḥá Khánum. Jag är snällare mot dig än din egen far. Du är kärare för mig än en dotter. Vilket större bevis behöver vi för Guds ords kraft, att öst och väst är förenade på ett sådant sätt?

"Om du nu vill behaga mig", sade han plötsligt, "måste du göra Mrs. B. lycklig. Det är nästa sak du måste göra! Du måste göra allt du kan för att göra henne nöjd. Du måste göra henne så nöjd med dig att hon skriver ett brev till mig om dig! Försök att göra henne lika lycklig som du försökte med Miss X", skrattade han. "Dina vänskapsrelationer får inte vara av personliga skäl, utan du måste älska människorna för att de är älskade av Mig. Men det är lättare att behaga Gud än att behaga människor! måste gå nu", sade han. "Vill du komma och äta middag med mig?"

Jag följde honom till madame Jacksons hus. Där kallade Han mig in i mottagningsrummet och vinkade åt mig att sätta mig bredvid Honom.

Sedan, en efter en, med böjda huvuden, med händerna korsade på bröstet, kom de persiska troende in. Jag var den enda kvinnan i rummet. Han uppmanade var och en av dem att sätta sig bredvid honom, men deras vördnad tillät det inte. Jag skämdes dödligt för min egen djärvhet – och ändå hade det bara varit lydnad – och jag hade lämnat en stol emellan! De satt med händerna fortfarande korsade på bröstet och med sänkta ögon, medan vår Herre, förbundets majestätiska centrum, med sin makalösa enkelhet, talade med dem – skrattande, leende, uppenbarligen i ett försök att få dem att känna sig bekväma och få dem att bli mer naturliga med honom – men utan att för ett ögonblick förlora sitt sublima majestät.

Åh, en sådan kung har världen aldrig skådat! När han går är det med ett steg som tillhör världens erövrare. Han tycks trampa jorden i triumf, hela jorden under sina fötter. Ja, "jorden är hans fotpall" – inte mer![] Jag kommer aldrig att glömma ljudet av hans steg. Det kommer att ringa genom hela mitt liv.

Den eftermiddagen hade jag sett honom bestiga Karmelberget. När jag stod i den välvda dörröppningen till det lilla palestinska huset mellan de två cypresserna och såg hans vagn avgå från hans hus fylld av pilgrimer, han, en monark, i centrum. Han tittade länge och intensivt på mig. Senare, medan jag fortfarande stod och tittade uppför kullen mot Bábs grav, såg jag honom dyka upp vid dörren till graven, lysande i sina vita kläder och med solskenet fullt över sig: som den uppståndne Kristus! "Hur vackra är inte fötterna på berget för den som för fram glada budskap, som förkunnar fred." Men för att återvända till den välsignade natt då jag åt middag med vår Herre: En gång, mitt i hans samtal med pilgrimerna, vände han sig till mig och sade med ett leende: "Känner du till persiskan?"

Även om de andra inte hade höjt blicken hade min kärlek (och min okunnighet) gett mig mod och jag hade ätit min på honom.

"Jag förstår!" var mitt anspråkslösa svar. Åh, jag vet att jag är grov och ett spädbarn i sådana saker, annars skulle jag också ha hållit ögonen sänkta.

Vid bordet den kvällen talade han med fröken Gamblin, en ung protestantisk före detta missionär som nu fungerar som guvernant för det heliga husets barn – en stackars flicka som med all sin lilla styrka motstår Herrens stora sötma och visdom och kärlek. Det var underbart att höra honom tala med henne. Det fanns något ivrigt i hans vänlighet, en skönhet av medkänsla, som hon inte kunde se som medkänsla.

"Fröken Gamblin! Vilket tycker du bäst om: Haifa eller ‘Akká?"

"Haifa, tror jag. Jag tycker om Haifa för vissa saker och ‘Akká för andra."

"Av vilka skäl tycker du mer om Haifa?"

"För att här är vi fria att gå ut. Här har vi frihet."[]

"Men i ‘Akká finns det en vacker trädgård."

"Jag har aldrig sett en trädgård i ‘Akká."

"Och här finns det ingen trädgård. I ‘Akká är vattnet mycket gott."

"Och här", sade fröken Gamblin hånfullt, "finns det inget vatten!"

"I ‘Akká", fortsatte vår Herre, "finns det en äng. Här finns det ingen." Han talade om judarnas otro när Kristus kom. Med sin fulländade visdom fick han henne att säga att de var beslöjade av profetiorna eftersom de väntade på att se dem bokstavligen uppfyllda.

"Sade inte Kristus att han skulle komma som en tjuv på natten?" frågade Han.[]

"Åh! Men han sade också att 'varje öga skulle se honom'!".[]

Det fanns en hel ton av triumf i hennes röst!

"Varje öga, ja", log Mästaren. "De som inte ser honom är andligt blinda. Älskar du Kristus?" (försiktigt).

Jag hade aldrig tidigare sett det kalla lilla ansiktet lysa upp.

"Åh, ja."

"Det gör jag också", sade Mästaren allvarligt och med stor ömhet. "Ingen i den här världen älskar Kristus så mycket som jag."

"Hur tror du att Kristus kommer att komma?" fortsatte Han. "Har du studerat vetenskapen om himlen? Vet du vad moln består av? Hur tror du att Kristus kommer att komma?"

"Åh, jag tror inte att Kristus kommer från en materiell himmel, utan från den plats – ingen vet vad det är – dit den oförstörbara delen av oss går."

"Bravo! Bravo!" sade vår Herre. "Jag är mycket nöjd med ditt svar."

På efter middagen gick han för att besöka den franske konsuln. Nästa dag skulle vår Herre lämna oss för att återvända till ’Akká. Han hade planerat att ta mig med sig, men han ändrade detta. Han ansåg det klokare, förklarade Rúḥá för mig, att jag skulle stanna i Haifa tills Kinneys kom.

På morgonen steg jag upp med ett blödande hjärta – med en hunger och törst efter att få se vår Herre, att hela dagen få krypa i dammet bakom honom och kyssa varje fotspår efter honom om jag kunde. En gång passerade han huset och gick en liten bit uppför berget. Ah, "hans vackra fötter på berget,"! Jag kröp i hörnet av hallen och tittade ner på vägen som han hade svängt in på. Den dagen bar han en guldbrun kamelhårspäls över sin vita flödande mantel. Hans rockar är persiska 'abá, som sveper nästan till marken. Och ingen 'abá hänger som Mästarens. Han var på väg till en sjuk pojke.

Senare skickade han efter mig. Jag fann honom i Rúḥás hus. Eftersom han var trött, frågade han om jag skulle ursäkta honom om han lade sig ner. Och han lade sig på den linnetäckta divanen, medan Rúḥá och jag satt vid hans fötter.

Han tog min hand i sin, höll den nära, tryckte den med sina vitala fingrar och tittade på mig med ett gudomligt leende. Jag bröt ut i tårar. Jag kunde inte kontrollera dem.

"Vad är det?" frågade han ömt.

"Jag älskar dig så mycket. Jag älskar Dig så mycket. Det dödar mig att skiljas från Dig."

"Jag skiljs aldrig från dig. Jag är alltid med dig, i varje värld."

"Jag vet. Men jag vill se dig. Åh varför går Du iväg i dag?

Jag borde ha skickats ut ur rummet, men i stället svarade han mig med den gudomliga kärlekens oändliga tålamod. "För att jag är upptagen. Därför att jag är upptagen. Jag är inbjuden till något i kväll. Annars skulle jag inte gå dit. Men jag kommer att komma och träffa dig igen, Inshá'alláh."

Återigen bröt jag ut i en flod av tårar. "Hans kärlek är för stor. Jag kan inte bära den", sade jag till Rúḥá Khánum. Tyst reste Han sig och lämnade oss, men Han sade till Rúḥá att följa med mig. Först tog hon mig dock in i den heliga moderns rum, som hade varit sjuk. Men även där grät jag. Jag kunde inte hjälpa det, även om det plågade mig fruktansvärt att vara så hänsynslös.[]

"Gråt inte så mycket. Du är inte van vid det", sade den kära heliga modern. "Om du gråter kommer du att bli som vi, blek."

"Om jag genom att gråta kunde bli som ni skulle jag gråta tills jag dör!".

Tårarna kom till den heliga moderns ögon. "Jag gråter", sade hon, "vid tanken på de stora olyckor för vilka jag en gång grät."

Just då skickade vår Herre bud efter mig. Han lade mig vid sina fötter och med dessa utsökta fingrar torkade han bort mina tårar och såg med Guds ömhet ner på mig.

"Gråt inte! Gråt inte!" Han sade på engelska, med den där rösten av genomträngande sötma, av hjärtskärande kärlek. "Om du gråter så gråter jag!"

"I dag äter jag lunch med dig" (han log och försökte trösta mig). "Gråt inte! Gråt inte! Jag älskar dig."

"Åh, det är det!" Jag svarade. "Din kärlek är för stark för det mänskliga hjärtat. Mitt hjärta brister under den."

Han försökte fortfarande att trösta mig och sade: "Mariam Haney talade mycket om dig. Hon sade att du var vacker, men jag tycker att du är ännu vackrare."

Lilla Maryam, hans barnbarn, kom in. "Jag ger dig Maryam!" Han log.

Åh, kärlekens rikedom – när jag kände den flödade mina tårar igen.

"Om du gråter ska jag slå dig!" Och det gjorde han! Sedan räckte han ut sin hand till mig.

"Vad vill du ha: en örfil eller en knytnäve?" (På engelska, skrattar). "Vilket är bäst?"

"Den som du ger mig."

Han tog min hand, höll den och tryckte på den. Han hade rest sig från sin stol och började nu gå fram och tillbaka. Varannan stund eller så stannade han vid sidan av mig och tittade med en märklig allvarsamhet in i mitt uppåtvända ansikte. Aldrig skall jag glömma Kristusansiktet som då lyste över mig, dess himmelska renhet. Solstrålen från hans leende hade försvunnit. Han var som en syn, som en stjärna! Åh, evigt varierande ansikte, som manifesterar alla Guds skönheter!

Jag åt lunch med honom, vid hans sida. Efter lunchen kallade han på mig igen.

"Se hur jag älskar dig!" Han sade. "Jag har skickat bud efter dig tre gånger i dag. Tre gånger." Han höll upp tre fingrar. "Nu är detta en hemlighet. Gå till min syster Khánum och be henne att be om att få komma till ‘Akká. Det finns en visdom i detta."

Jag lyfte mina ögon till Hans, mållös och i extas. "Jag hade gett upp det!" Jag sade till sist. "När skall jag be Khánum?" "I morgon."

Snart kom Khánum in. När hon satte sig på golvet nära mig sade han: "Älskar du Khánum?"

Till min skam började jag gråta – igen!

"Se, hon gråter av kärlek", sade Mästaren. "Av kärlek. Av kärlek?" (på hans kära engelska). "Du älskar väldigt mycket, Julia. Khánum älskar dig också."

Sedan kom de andra för att dricka te med honom. Och efter detta reste Han till ‘Akká.

När Hans vagn hade åkt iväg klättrade jag ensam upp på berget. Jag klättrade mycket högt och satte mig på en klippa med ansiktet mot ‘Akká, så att jag kunde se den välsignade vagnen röra sig längs den halvmåneformade stranden tills den försvann i fjärran. Och från min plats på klippan talade jag högt till min Herre, som vid det laget var långt borta.

"I allting underkastar jag mig din vilja, min Herre, för din vilja är Guds vilja. Du är härskarornas Herre. Du är Guds ord."

Mästaren förnekade Khánums bön. När jag hörde detta skrev jag en kort rad till honom för att säga att jag var nöjd med hans vilja. Jag sade inget mer, men när hans svar kom, skrivet med sin egen hand, upprepade han samma ord som jag hade sagt till honom från Karmelberget – de ord av igenkännande — när hans vagn var långt borta.

O du som dras till Guds rike!
Ditt brev har mottagits.
Innehållet visade på fasthet och ståndaktighet.
Tacka Gud för att du har trott på Herren Sebaot, lockats av Guds ord
och blivit en manifestation av gudomliga förmåner.
Förverkligar dessa himmelska gåvor och tjänar den helige Anden.

(undertecknad) ‘Abdu’l-Bahá ‘Abbás

Den 18 augusti 1909. Det är en tröttsam väntan, denna väntan på att få träffa min Herre.

Senare, den 18 augusti 1909. I förrgår klättrade vi, i Khánums och den heliga moderens välsignade sällskap, upp på Karmelberget till den heliga graven och Karmelitklostret. Vi gick in i klostrets kapell. På altaret, omgivet av ljus, satt madonnan, en grovt snidad trädocka i naturlig storlek, med en scharlakansröd fläck målad på varje kind och draperad i juveler och satin. Från ett rosenfönster högt upp i den motsatta väggen – ett fönster som vette mot ‘Akká – strömmade strålar till en ljus fläck på golvet. Sedan marscherade de brunklädda munkarna in och knäböjde i ljus fläcken, med ryggen vänd mot ‘Akká och de böjda huvudena mot altaret. Strålarna strömmade på deras ryggar medan de bad till trädockan. Mina tankar gick till detta, fördömande av munkarna, när Khánum lade sin arm genom min.

"Det är bra", viskade hon, "att vara här tillsammans på en plats som är byggd för tillbedjan."

Senare, i Eliasgrotta, såg jag henne stå vid altaret där, detta underbara ansikte, näst efter Mästarens, höjt mot krucifixet; hennes ögon sänktes en eller två gånger till bilden av Jungfrun som låg nedstucken under det. Åh, hon kunde väl förstå ett sådant lidande. Mina tårar flödade när jag tittade på henne.

Den 21 augusti 1909, kl. 6:30 Kungen och hans hov kom igår för att stanna i Haifa tills vi avseglar, för Kinneys och Alice kom också igår.

En kung och hans hov? Svaga jämförelser! Vilken kung har någonsin rört sig med ett sådant majestät och ära? Vilket hov följde någonsin med sådan kärlek och underkastelse?

Jag sitter på de branta, grova trapporna till 'Ináyatu'lláhs hus, mellan de två cypresserna, och på trapporna till det vackra huset mittemot – i det vita och ståtliga huset mittemot – sitter kungen! Tillsammans med honom finns Mírzá Asadu'lláh och 'Ináyatu'lláh.

I går kom han vid solnedgången. Han sände efter oss alla. Vi fann honom i mottagningshallen, omgiven av dessa underbara persiska troende. Yúnis Khán, Badí' Effendi och Mírzá Munír[] satt bredvid mig. Han gav oss ett himmelskt tal som jag måste ta med i mina anteckningar, för i den här lilla boken finns det bara utrymme kvar för hans kärleksord till mig själv, dessa ömma och utsökta personliga samtal som jag inte vill förlora ett enda ord av.

Ett av dessa hade jag i går kväll. Jag gick in i hans rum och satte mig vid hans fötter.

"Jag hoppas att du inte blev sårad, Julia", sade han, Rúḥá Khánum översatte, "av att jag inte lät dig komma till ‘Akká. Du måste vara glad för att jag är så obunden med dig och känner att jag kan vara uppriktig."

"Varje befallning från dig, eftersom den kommer från dig, är mig kär." "Det är ett tecken på sann kärlek. Jag känner ditt hjärta!"

"Jag ber att min kapacitet skall utvidgas så att jag kan uppskatta mer och älska mer."

En underbar blick kom in i hans ansikte. Han böjde sig över mitt och torkade mina ögon. Detta är vad Han alltid gör när jag längtar efter att älska mer, när mitt hjärta blöder för att det inte kan älska tillräckligt. Han gör det även när mina ögon är torra. Han torkar – när mina ögon är torra – bort framtida tårar?

"Jag har lidit", sade jag, "för att jag inte kan ge dig något."

"Du har gett mig ditt hjärta."

"Vad kan detta hjärta att ge! Det är inte tillräckligt rent. Käre Herre", frågade jag, "skulle det vara bra för saken om jag gifte mig med Mason Remey?"[]

"Det skulle vara mycket bra för saken", svarade mästaren mig, "om du kunde göra det från ditt hjärta."

"Jag gifter mig gärna med honom", sade jag - mitt hjärta var tungt som bly!

"Du borde vilja älska honom, eftersom han är så älskad av mig.

"Ja", upprepade jag med död röst! "Jag vill gärna gifta mig med honom."

"Försök att älska honom lite åt gången. Little by little," (på engelska).

Sedan sände han iväg mig. När jag gick därifrån gick han till sitt bord och tog en persisk sötsak ur en låda och lade den i min hand.

"Jag ger dig godis", sade han.

Han bad mig komma tillbaka och äta middag med honom. "Men säg inget till Mrs. B.! Gör allt du kan", sade han, "för att göra Mrs. B. lycklig".

"Det ska jag göra."

Ute på vägen, i ljuset av halvmånen som sken över berget Karmel, åt jag godiset från hans hand. "Allt som kommer från Din hand är sött", sade jag högt. "Herre, hjälp mig att älska Mason Remey!"

Percy Grants stora gestalt, med sin starka skönhet och magnetism och sitt förnämliga sinne, sköt jag resolut bort från mig. Att ge min kropp till en av hans älskade: Kunde jag göra mer än så? tänkte jag. Sedan skrattade jag åt tanken. Vad är den här kroppen egentligen? Som han sade en gång: "Vad spelar det för roll vad som händer med kroppen?".

Den 22 augusti 1909. Mitt hjärta är krossat. Idag måste jag lämna honom. Kinneys har haft problem med sina pengar – deras check från New York har blivit försenad – och eftersom de har för lite att resa med bad de i går kväll om tillåtelse att stanna kvar i Haifa tills checken kommer.

Till sjöss (efter att ha lämnat Kairo för Neapel via Alexandria)

• den 27 augusti

Den 27 augusti 1909. Just i det ögonblicket skickade vår Herre bud efter mig. Mitt hjärta är nästan för fullt denna morgon för att skriva. Om jag skriver osammanhängande kommer det bara att vara ett sannare uttryck för mitt hjärta – mitt liv – när jag reser bort från min enda älskade in i en framtid av lidande, av yttersta uppoffring, in i dödens dal. Men om jag lider, så är det för honom. Om jag offrar allt, är offret för honom. Om mitt mål är dödens dal, dör jag för att leva i honom. Den här morgonen har jag känt dessa känsliga, livskraftiga fingrar torka tårarna ur mina ögon.

Tanken på äktenskap med Mason Remey har varit en tortyr för mig. När min Herre häromdagen återigen talade om att jag skulle gifta mig med "hans son", med en ny ton av betydelse som väckte i mig en skarp medvetenhet om allt som detta innebar, vred jag mig i plågor. Men i ett ögonblick lyfte jag mitt ansikte mot hans och sade: "Din vilja skall ske."

Det skulle vara lättare att ge min kropp till bränning, när jag tänker på åren och åren .... Ändå är jag stolt över martyrskapet. Jag önskar inget mindre. "Min kropp längtar efter att få stiga upp på korset." Jag ber att det ska ske snabbt. "Ett sår från dig, Herren, är botemedel och gift från din hand är honung." Om jag bara kunde undertrycka dessa tårar, eller snarare höja mig över att kasta dem. När hennes yngsta son dog log[] vår Herres moder. Hon knäböjde vid Bahá'u'lláhs fötter och frågade: "Är mitt offer accepterat?" Åh, att offra i en sådan anda!

Jag vet nu varför min Herre kallade Rúḥá för min syster. Hon gifte sig på samma sätt. Men varför är jag så svag? Jag går ut för att tjäna honom. Varför skulle jag tänka på mig själv? Hur kan jag tänka på mig själv överhuvudtaget? I de kommande tidsåldrarna, om detta ömkliga register skulle finnas kvar, hur kommer mina systrar i framtiden förundras över att en tanke på mig själv skulle ha kommit in i mitt sinne, att jag skulle ha kunnat slösa en enda tanke på min människokropp. Och eftersom jag gör detta för att bli friare att sprida tron, så gör jag det för deras skull också. Jag känner en stor våg av kärlek i mitt hjärta till dem.

Två skrifter som jag fick förra vintern kommer tillbaka till mig nu, två som nådde mig tillsammans, i samma kuvert. I den som jag läste först stod detta: "Jag hoppas att den yttersta kärleken får förverkligas mellan dig och den personen (Percy Grant) och att du får hjälp att få honom att komma in i Guds rike." Och i den andra: "Jag har bönfallit och bett vid Enhetens tröskel om att din yttersta önskan skall förverkligas. De avskilda själarnas önskan är alltid offer på Guds väg ...."

Må Gud stärka mig att möta Percy Grant när jag återvänder till New York! Må Gud stärka mig i min framtida relation med honom! Och när jag minns den andra skriften vet jag att en våldsam prövning ligger framför mig. Min "yttersta önskan", denna brinnande önskan i mitt hjärta nu - "offer på Guds väg" - måste bevisas. Gud hjälpe mig! Kanske är det bara genom ett sådant offer som Percy Grant kan föras till kungariket. Så låt mig dö för min Herre och hans älskade.

För att återgå till den ljuvligaste historia som någonsin har berättats, historien om dessa ojämförliga dagar i min Herres närvaro. Jag ska inte börja där jag slutade utan gå tillbaka lite.

På morgonen den 21 augusti hade jag väntat länge och hungrigt, med ett brinnande hjärta, på att min Herre skulle sända efter mig. Jag väntade i den lilla dörröppningen mellan de två cypresserna, med ögonen fixerade på det vita huset mittemot, på de ståtliga trapporna, och väntade på att han skulle visa sig på dem – i de långa fönstren i hans rum. Allteftersom timmarna gick blev elden i mitt hjärta outhärdlig. Mitt hjärta var bränt, bränt och förtärt. Plötsligt, just i det ögonblick då jag kände att jag inte kunde uthärda det längre, kom han ut och ställde sig på trappan. Han visade sig bara ett ögonblick, men Khusraw sprang samtidigt för att kalla på mig. Jag följde ivrigt efter. När jag kom fram till huset var Mästaren i sitt rum tillsammans med Rúḥá och Munavvar Khánum.

"Hörde du mitt hjärta ropa till dig, min Herre?"

"Ja, det var därför jag sände efter dig. Jag skulle vilja att du var med mig varje ögonblick", sade han. "Jag vill att du ska vara med mig hela tiden. Om det vore enligt vishet skulle jag ha dig här hos mig alltid. Men det är inte klokt. Annars borde du alltid vara med mig. Jag vill att ni ska känna detta."

Han talade mycket om Alice och hans önskan att jag skulle göra henne lycklig. Han berättade att han önskade att jag skulle vara hans verkliga dotter, inte en dotter i namnet utan i själva verkligheten, så att om "hans dotter i Amerika" nämndes skulle alla veta att jag var den dottern. Då: "När det gäller herr Remey", sade han, "behöver du inte göra detta. Det är inte obligatoriskt. Ingen har rätt att tvinga fram dina känslor. Jag har inte den rätten. Men om du kan göra det från ditt hjärta, om du kan älska honom, så önskar jag det mycket."

"Jag ville tala om detta, min herre. Jag har bara älskat djupt en gång och jag skulle aldrig kunna ge en sådan kärlek igen. Men sedan jag har sett Ditt ansikte har jag lärt mig kärlekens verklighet. Jag har lärt mig att den mänskliga kärleken är onödig, att den bara är ett steg till den gudomliga kärleken, så att jag kan lägga den åt sidan. Nu finns å andra sidan den här mannen som jag har älskat, hans känslor för mig och mitt hopp om att göra honom troende ...."

"Det skulle vara mycket svårt att göra den här mannen troende och det vet du", sade Mästaren. "Jag är ledsen", tillade han försiktigt, "men jag måste säga dessa saker till dig.

"Och om jag skulle gifta mig med Mr. Remey", frågade jag, "skulle det innebära en stor möjlighet att tjäna saken? Skulle det vara bra för saken om jag gifte mig med honom?"

"Helt säkert", svarade vår Herre, "skulle en sådan förening vara produktiv av stor nytta för saken. Vi får se", fortsatte han, "hur han känner för det, och om både du och han önskar det är det min önskan. Jag älskar Mr. Remey väldigt mycket."

"Jag har alltid älskat honom", sade jag. "Han gjorde så mycket för att föra in mig in i Saken."

"Han har fört många in i Saken."

Han höll mig till lunch och hela eftermiddagen, och hans döttrar och jag drack te med honom. Efter teet gick han upp till graven.

Jag satt en stund i den stora vita hallen, med utsikt över Haifabukten i blått, och pratade med den heliga modern och Rúḥá, Munavvar och Ḍíyá Khánum. De nämnde Fu'ád, en brorson till den heliga modern som är sjuk och som bor nära bergets topp med sin vackra syster Riḍváníyyih.

"Hur mår han?" Jag frågade. Rúḥá och jag hade nyligen besökt honom.

"Jag har inte hört något de senaste dagarna", sade Rúḥá.

"Jag tror att jag ska gå och titta till honom", sade jag.

"Kommer du att gå ensam till berget?"

"Ja, om du inte kan följa med."

Hon kunde inte, så jag gick ensam. Att vara ensam med Karmelberget är alltid en spännande upplevelse för mig. När jag närmade mig Fu'áds hus sprang Riḍváníyyih ut genom dörren för att möta mig, hennes slöja och hennes flätor flög och hennes ansikte var helt glödande. "Vår Herre kommer, Julia!" ropade hon. Jag tittade upp och såg honom, med sina persiska lärjungar bakom sig, komma genom en dunge med fikonträd. Hur mycket hade jag inte bett om att få vara med honom på Karmelberget! Tillsammans med Riḍváníyyih gick jag in i Fu'áds rum och det var där Mästaren fann mig.

"Julia du är här!" Utropade han. Sedan kallade han mig att sätta mig bredvid honom. Fu'ád knäböjde på ett litet avstånd. Nästan genast reste sig vår Herre och gick över till Fu'ád. Han lyfte bandaget från hans öga, kände hans puls med en öm beröring, tittade länge och kärleksfullt på honom. På så sätt såg jag Kristus som helade de sjuka.

Senare satt han en tid på den breda stenterrassen framför huset: Riḍváníyyih, perserna och jag grupperade oss runt honom. Han satt tyst och tittade ut mot bukten. Sedan plötsligt höjdes hans hand – högt, hans ögon rullade märkligt uppåt med en sådan hisnande, seende blick, som om han hälsade på någon i himlen! Till sist lämnade han oss. Riḍváníyyih och jag, med armarna om varandra, såg honom gå ner för berget. Två eller tre gånger vände han sig om och vinkade till oss. I fjärran, i solnedgångsljuset som polerade hans långa vita kläder, framstod han som en "eldpelare".

Jag följde snart efter honom. Men innan jag gick hem ville jag ta farväl av Núru'lláh Effendis hustru, som på grund av sin svullnad lever ensam på berget i ett litet hus av grenar. Men jag gick vilse och var tvungen att stanna en arab för att fråga om han kunde visa mig vägen. Han var en vildsint varelse, i en kort tunika och en lång huvudduk, och med ett slags satyrliknande blick. Han tog min hand och började hoppa med mig! Jag måste säga att han skrämde mig. Ändå kände jag en härlig upprymdhet när vi hoppade lätt framåt, satyren och jag, tills han säkert lämnade mig vid det lilla huset av grenar. Núru'lláhs hustru strålade. Vår Herre hade just besökt henne, och doften av hans närvaro dröjde kvar i hennes stuga.

När jag gick hem i mörkret mötte jag Mírzá Hádí. "Mästaren", sade han till mig, "har skickat mig för att hitta dig. Han säger att du inte ska vara ensam på berget."

När jag kom fram till 'Ináyatu'lláhs hus hade Mästaren just lämnat det. "Han var här och frågade efter dig", sade 'Ináyatu'lláh. "Han gick upp och ner i trädgården och upprepade: 'Julia ska inte vara ensam på berget'."

Jag flög till honom för att meddela honom att jag hade återvänt i säkerhet och att jag hade något annat att berätta. En av de persiska troende hade berättat för mig att om en grupp amerikaner skulle stanna här för länge som mästarens gäster, skulle det kunna ställa till problem för honom med de fortfarande vaksamma turkarna. Så Kinneys beslutade att vänta i Haifa tills deras check kom, det hade oroat mig mycket och jag hade tänkt ut en plan som jag ville tala om för vår Herre. Men när jag gick in i mottagningsrummet fann jag Mr. Kinney där med honom, Mr. Kinney knäböjande och i tårar, vår Herre böjde sig över honom kärleksfullt.

"Jag sade till dig att du skulle åka i morgon bara för att du pressade mig till ett datum, men stanna. Stanna. Jag vill att du ska vara lycklig" (med den sötaste blicken). Sedan sände han iväg Mr. Kinney.

När jag var ensam med Mästaren och Shoghi Effendi – den vackra pojken – som också var i rummet och översatte, talade jag om Kinneys ekonomiska bekymmer och om några pengar jag hade – som jag hade lagt undan – för det allra heligaste syftet.[] Om min herre godkände det, sade jag, skulle jag låna ut detta till Kinneys.

"Nej", svarade han, "de väntar på en stor summa pengar, en mycket stor summa: fem tusen franc. Ni har varit bekymrad över detta." Han reste sig upp och gick upp och ner, men satte sig snart ner. "Kinneys", sade han, "kan vara här en lång tid ännu – en månad eller två. Deras pengar kanske inte kommer så snart. Skulle du kunna stanna så länge? Skulle du behöva återvända till dina affärer?"

"Åh nej!" Jag sade: "Nej, nej! "Nej, jag skulle inte behöva återvända. Men jag kommer att göra vad du tycker är bäst."

En månad eller två i Haifa – nära Hans närvaro!

"Jag vill att du ska vara lycklig", sade han, "att du ska göra det som gör dig lycklig".

Just i det ögonblicket kom Munavvar in och vår Herre tog oss in i sitt rum. Om och om igen frågade han mig. Vad ville jag göra? Ville jag stanna kvar? Skulle det göra mig lycklig att stanna? Han ville att jag skulle vara lycklig. "Att göra din vilja gör mig lycklig. Jag kan inte uttrycka en önskan. Jag önskar bara det som Du önskar, min Herre. Jag vill lämna allting nu i dina händer."

"Då ska jag berätta för dig vad jag vill att du ska göra, och jag vill att du ska göra detta för mig väldigt mycket. Jag vill att du tar med dig Mrs. B hem. Ta båten i morgon kväll. Åk till Kairo och sedan direkt hem. Ta med dig till de troende vad du har fått här." Han gav mig många instruktioner om Alice.

Den kvällen höll han mig kvar mycket sent. Först åt jag middag med honom. Därefter satt Rúḥá, Munavvar och jag i Hans rum. "Jag ville hålla dig här hela natten, din sista natt. Jag ville att du skulle vara med oss. Men det finns inget ledigt rum i huset." "Jag har hört att en gång stod en troende hela natten utanför Din dörr. Jag önskar att jag kunde få den förmånen", sade jag. "Det kommer att bli samma sak", svarade han försiktigt. "Du kommer att vakta med mig medan du är i 'Ináyatu'lláhs hus."

Jag kommer aldrig att glömma den där sista kvällen. Ljuset brann svagt i rummet. Rúḥá, Munavvar och jag satt på golvet vid Hans fötter. Ibland var Han tyst. Ibland talade han ömt med oss. Trots att jag borde ha kommit ihåg hans ord om att jag "vakade med honom", vände och vred jag mig hela natten, plågad av tanken på det äktenskap som låg framför mig – plågad för att jag måste lämna min Herre så snart, så snart, måste lämna skyddet och trösten i hans närvaro – himlen i hans närvaro – och återvända ut i världen för att möta det äktenskapet.

Klockan halv sju på morgonen skickade han efter mig. Han mötte mig med ett allvarligt ansikte. "Hur mår du?" Fågade han. "Har du sovit gott? Du borde ha sovit gott. Det är svalare hos 'Ináyatu'lláh än här." Sedan viftade han med handen i riktning mot huset. "Hitta Munavvar Khánum." När jag hittade henne sa hon: "Vår Herre kallade på dig för att se dig, för att se hur du mådde."

Han lämnade då huset och gick till 'Ináyatu'lláhs. Han gick fram och tillbaka i mitt rum, som 'Ináyatu'lláh berättade för mig senare, och började tala om mig. Han frågade hur man stavar mitt förnamn och sade att det var ett vackert namn. Han talade mycket vackert om mig, sade 'Ináyatu'lláh. "Är hon lycklig och nöjd i detta enkla rum?" frågade han. Jag ser nu att han i detta rum samlade mina tankar från natten: Han registrerade mitt elände.

Snart återvände han och bjöd några av oss på te – damerna i hushållet och Edna och jag själv. Först talade han till mig, sedan till Edna. Åh, om jag bara hade skrivit ner dessa sista samtal, tagit dem från hans läppar! De senaste dagarnas lidanden har suddat ut dem i mitt minne. Jag hade under den sista hemska natten hos 'Ináyatu'lláh tänkt på mitt underbara liv i New York, ett liv med ett så spännande mentalt intresse. Jag hade tänkt på hur fullständig uppoffringen skulle bli om jag som Mason Remeys hustru skulle behöva återvända till den stad som jag alltid har hatat: Washington. Ändå hade en sanningsstråle gått upp för mig: Percy Grant, så begåvad, så kraftfullt magnetisk, så dominerande, skulle på grund av min svaghet och mänsklighet och styrkan i mitt engagemang för honom, skulle dölja mitt hjärta för min Herre. Detta skulle ängeln Mason Remey aldrig kunna göra. Så den sista morgonen i Haifa svarade Mästaren på dessa två tankar. Fysiska saker, sade han, störde den andliga utvecklingen. Sedan: "När du reser måste du skaka av dig dammet från dina skor från varje stad du passerar."[]

Jag kommer aldrig att glömma den överväldigande sötman i hans leende den morgonen. Han höll mig kvar i huset i timmar. Senare gick jag med Rúḥá till hennes hus. Medan vi pratade hörde vi Hans röst. "Vår Herre!" ropade Rúḥá. Vi sprang upp för att möta Honom vid dörren och Han ledde oss in i Rúḥás vardagsrum. Åh, oändligt öm han var den dagen, den sista dagen! Förkrossat tackade jag Honom för alla Hans gåvor. "Och för allt du har gjort för att lösgöra mig. Jag vill nu inte ha något annat än Din vilja." "Ja, jag vet", sade Han, böjde sig över mig och såg mig djupt in i ögonen. Graverande, obeskrivligt kärleksfull, sorglig, den blicken. Att han led för mig, med mig, stod outhärdligt klart för mig. Åh, jag måste sluta lida! När våra hjärtan blöder, blöder det gudomliga hjärtat. Det är sant. Jag fick ytterligare ett bevis på detta lite senare.

Medan jag var med honom i Rúḥás hus hade Mästaren bjudit mig på lunch, och så snart han lämnade oss skyndade jag mig till 'Ináyatu'lláhs för att byta om. Men folk var i mitt sovrum, som också är vardagsrummet – en troende kallade på Khánum Ḍíyá – och jag kunde inte föreslå dem att gå! När de äntligen gjorde det försäkrade Khánum Ḍíyá att jag hade tid att klä mig. Men då kom djävulen in i mig: Jag ville göra mig så vacker som möjligt! Och allt gick fel; det var som en mardröm! Jag valde en genomarbetad vit spetsklänning som fästes i ryggen med krokar och ögon och mina fingrar kunde inte hitta de rätta krokarna. Jag försökte ta på mig slöjan, en rosafärgad slöja med bård, på det mest klädsamma sättet, men kunde inte ordna den tillräckligt klädsamt! Och innan jag hade hunnit smycka mig, kom Khusraw in med ett förfärligt meddelande: Mästaren och det heliga hushållet satt redan vid bordet!

När jag nådde huset och matsalen hade Mästaren rest sig från sin plats och tvättade sina händer i ett handfat nära fönstret. Han bad mig be om ursäkt för att han gick så tidigt, han hade bara tagit lite soppa. Jag satt drabbad av en fruktansvärd skam: mållös av skam när jag överväldigande insåg vilken brist på respekt jag hade visat vår Herre genom att låta honom vänta – och allt på grund av min fåfänga! Han kom tillbaka till bordet och upprepade: "Be Juliet att ursäkta mig för att jag lämnade henne så tidigt. Jag tog bara soppa i dag." Och medan han talade såg han på mig, med en sådan sorg i sina ögon som jag knappt kunde uthärda, en sådan sorg för att han var tvungen att straffa mig. Sedan vände han sig om och gick ut ur rummet, eftersom han inte hade fått något att äta. För att kunna utdela detta så nödvändiga straff hade han offrat sin middagsmat.

Resten av måltiden var förstås ren plåga för mig. Jag kunde inte hålla upp mitt huvud i familjens närvaro. Dessutom fortsatte en stor gejser av tårar att stiga upp i mig och det var allt jag kunde göra för att inte brista ut i gråt. Till slut flydde jag och återvände till 'Ináyatu'lláhs. Men knappt hade jag tagit av mig mina eländiga kläder förrän mästaren återigen skickade efter mig. Jag tog på mig en enklare klänning och rusade tillbaka till det älskade huset, där Munavvar mötte mig. "Vår Herre", sade hon, "ville bara veta var du var och ville att du skulle vara här".

Vi hade vår eftermiddagsvila, Munavvar och jag, i mottagningsrummet. Plötsligt stod Mästaren i dörröppningen och vinkade oss in i sitt rum. Där ledde han mig till spegeln och ställde sig nära min sida, tog mitt ansikte i sin hand och tryckte min kind mot hans och sade sedan åt mig att titta i spegeln. Han var så majestätisk att han verkade sträng och hans ansikte lyste med en vit gloria vid sidan av mitt rodnade, jordiska ansikte. Återigen påminde han mig om en stjärna. Så jag såg mig själv i den gode herdens famn, och i den obeskrivliga bilden i spegeln såg jag min Herres löfte om att han alltid skulle skydda mig, alltid vaka över mig.

En gång på morgonen, när jag var ensam i mottagningsrummet, kom Mästaren från sitt rum in i hallen och stod i skuggan mot den vita väggen, som en ande i sina vita kläder, och tittade länge och beständigt på mig. Plötsligt vällde kärleken upp i mig och jag log. Ett leende av intensiv sötma, av himmelskt ljus, bröt fram över hans ansikte; han lutade huvudet åt sidan med den ömmaste charm, som om han lekte med ett barn. Ännu en gång kom han ut, tittade allvarligt på mig, tittade nästan längre än jag kunde uthärda – så bräcklig är den mänskliga anden inför den gudomliga kärlekens kraft – och sedan försvann han som en blixt. Tidigt på eftermiddagen kallade han in mig i sitt rum.

"Hur mår du, Julia?"

"Lycklig", svarade jag genom tårar!

Han såg på mig med frågande, leende ögon.

Ändå fanns det under min ångest en lycka, att mitt offer hade accepterats.

"Jag älskar dig", sade han försiktigt.

"Jag älskar dig väldigt mycket."

Sedan började han tala till mig, och hans utseende förändrades plötsligt till ett mycket majestätiskt utseende. Om jag bara, om jag bara hade skrivit ner dessa sista instruktioner! Allt jag kan göra nu är att citera fragment av dem.

"Hur många dagar var du i ‘Akká?"

"Tolv, min herre."

"Hur många dagar har du varit i Haifa?"

"Tolv."

"Tolv. Alltid tolv. Ni har under dessa tolv dagar fått det som Abraham gav till Israels tolv stammar. Ni har fått det som gavs av Moses. Ni har fått det som Kristus gav till de tolv apostlarna; det som Muhammed gav till de tolv imamerna. ... Ni har tjänat mig i Amerika. Ert hus har varit centrum för de troende. Du har älskat dem och visat godhet mot dem. Nu vill jag ge dig några instruktioner.

"Den tid du ägnar åt din konst är din egen; du är fri att använda den som du vill. Men när du går in i mötena vill jag att du koncentrerar dig på andliga saker. Läs bönerna, skrifter, sjung hymner, ge exempel. Jag vill att ni ger starka, logiska bevis. ... Låt aldrig någon tala ovänligt om någon annan i er närvaro. Om någon skulle göra det, stoppa dem. Säg till dem att det strider mot Bahá'u'lláhs bud; att han har beordrat: "Älska varandra". Tala aldrig själv ett otrevligt ord mot någon. Om du ser något som är fel, låt din tystnad vara din enda kommentar .... Var fast och orubblig. Slösa inte din tid på lättsinniga människor."

Det fanns mer: mycket mer. Hur kunde mitt minne svika mig så grymt? Strax därefter anlände Alice och Carrie till huset. När Alice kom in fortsatte vår Herre: "Var fast och orubblig, och om du är fast och orubblig kan du vara säker på att ingen som verkligen hör hemma i ditt liv kommer att gå förlorad för dig." Han sade sedan till Alice att han ville att vi skulle älska varandra. Hans ord var så himmelska att Rúḥá, när hon lyssnade, grät.

Strax innan vi åkte till fartyget kallade Rúḥá mig, ensam, till vår Herre. Jag knäböjde vid hans fötter. "Låt mig inte gråta! Låt mig inte gråta!" Jag bad och tog tag i hans 'abá. Han tog båda mina händer, och Guds kärlek tittade genom hans ögon in i mina. "Kom ihåg mina ord till dig, lyd mina befallningar", sade Han, "och du kommer att förundras över resultatet". Jag vågar inte försöka citera honom; allt annat han sade har undgått mig. Det enda jag kan tänka på nu är det ansikte av gudomlig medkänsla som tittade ner på mig, de starka händerna som greppade om mina, den sorg som förtärde mitt hjärta.

"Jag har gett dig så mycket, Julia" (detta kommer tillbaka till mig) "för att jag har önskat din andliga utveckling. Du kan göra andliga framsteg. Nu behöver du talets kraft. När du börjar tala vid mötena, tänk aldrig på din egen svaghet, utan vänd dig till mig." "Min enda önskan är att följa Din vilja. Men det finns en sak som jag längtar efter, Herre. Kan jag bli värdig att alltid behålla synen av Ditt Ansikte?".

Han böjde sig över mig med en blick av djupaste kärlek och av samtycke.

"Min mor och min bror, Herre: skydda dem – under alla omständigheter."

Återigen denna låga bugning över mig, detta samtycke. "Jag skall be."

"Jag är bunden till dig, Herre, med ett rep som aldrig kan klippas av."

Och med detta bröt jag ihop och gömde mitt ansikte i hans knä och grät. Efter en stund lyfte han mitt ansikte och torkade för sista gången bort mina tårar med sina fingrar.

När han sände iväg mig lyfte jag upp fållen på hans mantel till mina läppar och kysste den med en lång kyss.

Han följde mig till dörren till sitt rum. Han tog min hand och höll den mot sin sida. "Ge min kärlek till Lua", sade han. "Säg till henne att jag alltid är med henne i anden." Till mig sade han: "Jag vill att du ska återvända som en ny skapelse, så att alla ska se att du är en annan Julia, med en annan attraktion."

Den kvällen på båten, mina ögon fixerade på Karmelberget – ljusen från graven som glödde gult i månskenet, doften av Herrens Ande som spreds från den heliga platsen – grät mitt hjärta ut. "För evigt, min Herre, är mitt hjärta förbundet med dig genom detta lidande. För evigt", ropade jag, "är jag kedjad till dig!" Jag kom ihåg Hans ord från några dagar tidigare: "Jag lider. Du måste lida med mig." Och mitt lidande blev min skatt av skatter.

Maria bröt alabasterkrukan och hällde all sin dyrbara salva över sin Herres fötter. Och i söndags bröt jag mitt hjärta över min Herres fötter och hällde ut all den kärlek det innehöll vid hans fötter. Nu har jag inte mer kärlek att ge. Den är given till honom. Han sade till mig att han skulle slå mig, och när han sade det skrattade han. Så må jag "uthärda korset och förakta skammen".

Naples

June 19, 1909. In Naples. In an old palace on the bay—the Via Partenope. Palaces around us, ruined palaces on the hills. Vesuvius to our left, Capri before us. This is the view from our window, Alice Beede’s and mine. Yet all the rich beauty of Italy is as fantasy to me. The Reality of the Master glows beyond. It is to the Master’s heart I would fly! And we are going to fly there! We arrived this noon and sail tomorrow night for Egypt.

Haifa

June 26, 1909. As I write I look out on Mount Carmel, the flat-roofed white houses of the East with their bright blue blinds in immediate view. What can I say? I am speechless.

Jesus from the ground suspires. This line has been singing and singing in my head all morning. And yet, it is more—oh, far more—than that. The Spirit of the Living Redeemer is breathing its peace into the air. As I sat side by side with Alice this morning in our high white-washed room, gazing and gazing toward Carmel looming up in its great bare grandeur just before our eyes, suddenly I felt that heart-consuming Spirit and melted into tears.

June 28, 1909 We are still here in the hotel at Haifa, Nassar’s hotel. I am sitting in the hall, looking through the wide window at the end, across twelve miles of the bay to the Holy City. ‘Akká, dreamed of for nine long years—the Mecca of my prayers—is before my bodily eyes! I am absolutely inarticulate. What I have felt, what I have seen, is too vast to be expressed in human language. I can find no words great enough to convey the impressions of these last three days—or two days, I lose track of time! And as yet, I have not seen ‘Akká! In His infinite mercy and wisdom and love the Master is preparing us; in his gentleness. Yet even the preparation has been almost too much for the human heart.

That first sight of Carmel, with its Mystery, the Holy Mountain, “the Mountain of the Lord”, broke me down. I am still overpowered when I look at it, and as I grow more sensitized I will surely feel it more and more. Here the Divine Spirit breathes and reveals itself. I know now. Ah, the poor human hearts to whom that Spirit is not revealed, to whom the material is everything, who cannot know of the Spiritual Kingdom surrounding them, who have not rent the veil! Will they believe me when I return to testify? I would “ascend to the cross” for them! To breathe this Truth into the world I would give my own last breath with joy. I can now understand the ecstasy of the martyrs. I pray to be one of them, to be worthy of their destiny. I know now what the Master means by the Holy Fragrances. I have come to the center of their emanation. The air is laden with the Divine Incense—verily, the Breath of God. It is almost unbearable. I am immersed, lost in it. My prayers used to grope through space. Now I am conscious of a close communion with a heart-consuming Spirit of Love, a Spirit more intensely real than the earth and all the stars put together, than the essence of all human love, even than mother-love.

Later, June 28, 1909 I have been sitting close to the window—my window into Heaven!—my eyes fixed on ‘Akká. The phenomenal world has faded away. This is indeed, indeed the Reality. That City in the distance, white in the sunlight, has been drawing the very soul out of me. I have been feeling the Power of the Magnet there.

Although we were to go to ‘Akká today with the Holy Mother and the Holy Leaves, dear Carrie’s illness, which began last night, has prevented it. (It is hard to write; the two little boys, Sandy and Howard Kinney, are playing around me.) Carrie will surely be well in a few days and in this illness of hers some meaning must be hidden. We are all drawing closer through it. An intensely devoted, united group will enter the Presence of our Lord. Now I shall try—only try—to tell you of what I have seen. These privileged eyes …. Friday afternoon, the day we came, Amín and ‘Ináyatu’lláh took us to the latter’s house on Mount Carmel, just below the Tomb of the Báb. A simple house, flat roofed, square, white; its doorway an arch above rough stone steps, at each side of the arch a cypress tree.

Two women were standing in the arch waiting to greet us. One seemed to be a young girl. She wore a straight white gown, and a white veil half covered her heavy dark hair with its two thick braids hanging forward down her breast. Set in the midst of that frame of hair was a little pale drooping face with eyes too big for it. This was Khánum Ḍíyá, daughter of martyrs, the wife of ‘Ináyatu’lláh. The other was a tiny old lady. Her gown was blue and her veil draped close, like a nun’s, around her withered aquiline face, which was the color of old parchment. I seemed to be back in the days of Jesus. Both received us with real love.

Soon Mírzá Asadu’lláh came in: a frail old man, his eyes so luminous that they lighted his whole face and made him appear like a spirit. His smile was full of humor. Then his wife entered. She approached us with a glowing love and took each one of us into her arms. Her dear little daughter, Faraḥ-Ángíz, served us with tea: honey-colored tea in delicate glasses. Then Mírzá Asadu’lláh, in his turban and his long black ‘abá, sitting by a grated window with a stone water jar on its sill, taught us in simple words pearls of wisdom. And I thought of what Percy Grant had said to me: “It is not what the Master will say, not even His life, which will influence you, but His personality.” For it was not the words, not the wisdom, but a great sanctity emanating from them all that overwhelmed me—a tangible strong holiness, a heavy perfume of Spirit in the air pressing down upon my senses. I cannot express it.

As well as I can remember, these were the words of Mírzá Asadu’lláh, interpreted by Amín: “Your work is the work of the disciples. You are the educators in America. And you must not be discouraged that you have not yet seen results. It is like the work of the parents who give the best years of their lives to their children and perhaps die before the children are grown.

An ignorant person would say: ‘How foolish are these parents to give their best years to their children rather than to themselves and their pleasures.’ Likewise an ignorant bystander, watching a farmer sowing in his field—let us say almond seed—might think: ‘What a foolish man to take this almond, which he could eat and enjoy, and bury it beneath the ground, where it will only disintegrate.’ Yet one who has knowledge of seed sowing would at once see that the farmer is sowing one almond to reap one-hundredfold.

“The most effective teaching is that which is accomplished by deeds, not the intellectual teaching. Words have their station, but the station of deeds is higher. The effect of good deeds is certain to appear in life. It may not be perceptible at first, but will be so at the appointed time. As a famous poet has said: ‘Achieve good deeds and cast them into the River Euphrates. Some day their effects will bloom in the Sahara of Arabia.’”

Then spoke the wife of Mírzá Asadu’lláh, her strong face glowing, her eyes full of tears: “I know from my own case that this is true. Did I not forsake my whole family in Persia, to be richly rewarded now in this kinship with you from the West? For each dear one I gave up in Persia I have found many in America, more precious to me now even than my own kin, since the true relationship is of the Spirit. In Persia my little son was stoned: and see, Mr Kinney, what a father he found in America—in you!” “Love,” she added, “is the basis of life.”

Her intense emotion as she spoke penetrated into the core of our beings. We wept. I rose, bent over her and kissed her and she clasped me in her arms and held me close. Then something within me opened. A fire of love never before experienced in my superficial existence was kindled in my heart from that flame, her heart. By the light of these saints, these torches of God, I see how, even in my deepest moments, my life has been but a shallow stream.

Mr Kinney asked a question: “Although a life of good deeds is certainly pleasing to God, is not a life given to the Cause of greater value?”

Mírzá Asadu’lláh smiled and answered: “These are synonymous.”

“The divine qualities,” he continued, “should be real and innate. They should well up spontaneously from the heart. One cannot prove brotherhood by intellectual proofs. Is a man your brother because Isaiah or Ezekiel said so? Two brothers do not need to prove that they are brothers. So all you have to do is to truly love one another. That love will accomplish all things.”

From this blessed household we went to the Holy Household to visit the Holy Leaves. I shall never forget that little procession as they entered the room with the dignity of queens, led by the Greatest Holy Leaf. She was all in white: the Greatest Holy Leaf, the daughter of the Blessed Perfection. Her face had the look of one who had passed through crucifixion and was resurrected in another world. In it shone great blue eyes, eyes that had looked upon many sorrows and now were ineffably tender. Behind her came Ṭúbá Khánum, Munavvar Khánum, and Edna Ballora. The Greatest Holy Leaf (seated, center left) with the Ladies of the Household. Haifa, early 1900s.

Ah, what can I say? Nothing but this: As a bud that was little and hard opens in the sunlight, so my heart opened to a wealth of love inconceivable to the human mind.

That night we went again to see the Holy Leaves. They are staying in the house that Madame Jackson built. We sat on the broad marble steps, Mount Carmel looming, a dark mass, above us. Above the mountain hung the moon. Down in the village the little white dice-like houses, each with its pointed black cypress tree, were a pale blue in the moonlight. The bay to our right splashed its waves on the beach.

I whispered to Munavvar Khánum: “What is that—it cannot be imagination—what is that breathing from Mount Carmel? It is too strong for me. It is unbearable!” I covered my face with my hands. Munavvar pressed close to me.

“Ah, you feel it too?” she whispered back. I have not yet spoken of Rúḥá Khánum, the youngest daughter of our Lord: beautiful, like a strong Madonna—with a great outgoing warmth—and so human. Next day we had tea in her house. The high, airy room in which we were received is painted white. A linen-covered divan runs around the walls. There are no decorations—no furniture even—just white simplicity. The Greatest Holy Leaf was there, Ṭúbá and Munavvar Khánum, and two little women in blue with blue veils on their heads, relatives of the Báb.

We had already had tea at ‘Ináyatu’lláh’s with Asadu’lláh and his family. Mr Kinney had asked a question the answer to which I must keep. “Some of the Theosophists claim that Christ was taught by the sufis. How are we to reply?”

Mírzá Asadu’lláh smiled. “Could the sun be lighted from a lamp? If such knowledge originated with sufis, why is it that they did not manifest it as Christ did? The churches, the hospitals, the illumined souls that sprang up from the seeds of Christ’s teachings, why is it that these effects did not appear from the teachings of the sufis, if Christ’s teachings were born of theirs?”

After these blessed visits, Amín took Alice and me to an olive grove on Mount Carmel where our Lord often walks. Elijah, too, had walked in that same grove and among those very trees, so ancient are they. The sun was setting behind the mountain. The sky was opal. Flocks of sheep and of goats driven by singing shepherds passed us on the road. Men in flowing dress and the circleted kúfíyyih approached and passed us. A woman rode by on a donkey, a long blue veil on her head, in her arms a baby.

That evening the ladies of the Holy Household came to see us and we had a heavenly hour with them. Later in the night Carrie developed a serious illness. The doctors (called in the next day), Amín and a doctor from the British Hospital, said that it was typhoid fever. There were unmistakable symptoms.

Carrie had been taken ill on Sunday night. On Monday we were to have driven to ‘Akká with the Holy Family. Early Monday morning I hurried to their house to tell them of Carrie’s illness and that, of course, we could not go with them now. Immediately Ṭúbá and Munavvar returned to the hotel with me and we all went up into Carrie’s room, where she lay tossing on her bed with a terrifically high fever. Munavvar and Ṭúbá, standing by the bed, bent over it with the tenderest love. “We will all pray for you, Carrie,” they said. “Our Lord will pray for you. His prayers are always answered.”

As Ṭúbá bade me good-bye at the door of Nassar’s hotel, she said, “Tonight this will pass.”

Munavvar too whispered, “Tonight.”

At midnight it “passed”. I was with Carrie when she woke up free from fever. Tomorrow we leave for ‘Akká.

But I have been very happy just staying here—perhaps too happy. I have been afraid to meet my Lord. I long to see Him but feel unutterably shy. How unworthy I am to stand in His Presence I realize with my whole being. I remember a dream I had once in which I was standing in Percy Grant’s house and heard that the Master was coming there soon—and I hid that His holy eyes might not see me. That is the way I feel now.

‘Akká

July 2, 1909. I know I can only write brokenly, here in this Palace of the King. We came here (can it be?) day before yesterday only. My life is overturned by a cataclysm of the soul. Love for the Face of my Lord fills my breast. This is REALITY, all else—a dream!

At sunrise of the day we came I climbed with Amín to the Tomb of the Báb. When we entered the Tomb the mystery of the Holy Mountain revealed itself to me. Here was an essence, a concentration of holiness diffused from this Secret Spot like rays shining from a veiled sun. Yet, is the sun wholly veiled? I have never been able to look long at the Tomb. It dazzles some inner sense in me.

After I returned: a knock on my door—and the voice of X! She had just arrived, a complete surprise, from Egypt. How often I had prayed that she might be with me in the healing Presence of our Lord—and here she was in answer to my prayers! As she had come without the required permission, we were obliged to leave her in Haifa waiting for word from the Master. But He sent for her almost at once, and now she is in ‘Akká.

Never shall I forget that afternoon’s journey. I was dazed, numb, unable to realize—yet, afraid. For one thing I did realize—and that was my own unworthiness. But the scenes through which we passed should have helped me to realize, to sense, some of the divine joy toward which we were traveling.

We were in the Holy Land. We were in a bygone age. We drove along a wide white beach, so close to the sea that its little waves curled over our carriage wheels. To our right, a long line of palm trees. Before us, its domes and flat roofs dazzling white beneath the deep blue sky: ‘Akká, the Holy City, the New Jerusalem. Camels approached us on the sand, driven by white-cloaked bedouins, their veils bound by circlets; or sheep, led by shepherds in tunics and carrying crooks, striped headcloths framing their faces. And once there came a family, the woman riding a donkey, a child in her arms, while a man walked beside her. The woman was wrapped in a dark blue veil.

We forded the river Kishon, then Hebron, and at last reached the walls of the Holy City, the City of Peace. Walls: walls within walls, menacing walls. Tall, prison-like, chalk-white houses, leaning together as they rose toward a rift of sky, slits of barred windows set here and there in their forbidding fronts. Streets so narrow that our carriage wheels grazed the buildings on either side, streets sometimes bridged over by houses that met in an arch at their second stories.

Suddenly a wide expanse before us. A garden. The sea-wall. The sea. Our carriage stopped. I knew we were at the door of the Master. My heart almost ceased to beat. I felt we had arrived too soon, too suddenly, that I was too unprepared.

The curtains of the carriage were raised. In front of a great stone house, very picturesque and rambling, stood a group of men in turbans, long white robes, and dark abas (cloaks) with faces miraculously pure—shining, smiling—whose hearts seemed to welcome us. Then one with a very tender face: Siyyid Asadu’lláh, an old man, led us through an arch to a great inner courtyard open to the sky, where two giant palm trees stood in the midst of flower beds. Two stairways of old worn stone, one on either side of the courtyard and diagonally opposite each other, led directly to the third floor, on which the Holy Household lived. The railing of the stair leading to the Master’s room was vine covered.

As I entered the court, a great spasm of feeling convulsed me. My unworthiness overwhelmed me. The light of the inner court was too strong. I sobbed and bowed my head.

The Kinneys and Alice had gone ahead of me. I followed them up the stairs with the vines, across a small open court with low white walls, to a room next to the Master’s. This room I was to share with Alice.

Soon Edna Ballora came in. She took me to the window. Outside was a large square of bare ground, four trees in a row at a little distance; beyond these a street of tall houses, and to the right, at the foot of the double sea wall, a long, narrow garden.

“The Master is in the garden,” said Edna. He was in white, seated at the side of a wall in the center of the garden, surrounded by guests.

My first thought as I saw that Figure was God Almighty!—such was the majesty and purity. I then thought: King of men! Lion of the tribe of Judah! Soon He came into our room. He burst into it like the sun, with His joyous greeting, “Marḥabá! Marḥabá!” (Welcome! Welcome!) And His effulgence struck me blind.

Alice fell at His feet. I could not kneel. I could not do anything. At last, I knelt for a moment. Then He led us to the divan by the window and, speaking formally to me, placed me at a distance from Him; while to Alice, again at His feet, He spoke with smiling tenderness.

Sitting in the corner of the divan, now surer than ever of my unworthiness, I prayed: O God, remove this thing which separated me from my Lord! Suddenly He changed His seat. “Biyá!” (Come!) He called to me lovingly, drawing me close to His side.

He asked me many questions, answered by Alice, for still I could not speak. When the father of John saw the angel, he was struck dumb for days, and I was in the Presence of the Lord of angels—of the long expected One, heralded for ages from the mountain of the Lord. The great overwhelming Spirit in Him, the Divinity of His Being deprives one of all one’s powers, even the power of sensation, for a time. Yet He makes Himself so simple: in the mercy of His Love, in His great God-tenderness, bends so close to us.

Suddenly my heart burst open to the outpouring from His Heart, like a rose beneath strong sunbeams. A beam seemed to pierce my heart. At that instant He flashed a lightning glance at me. When He left the room, as He did almost at once, my breast dilated as if a bird were spreading wings in it. I went to the window. Just as I did so, Munavvar appeared in the doorway. “The Master is calling you, Juliet,” she said, and she led me to His room.

That dear little room, wood paneled, with its white-canopied bed, its divan, its simple little dressing table, and on the windowsill two stone water jars: nothing more. He was sitting on the divan at the end nearest the door, and when I entered, He beckoned me to His side. As I passed Him to take my seat I wanted to kneel at his knees—my own knees almost drew me down. But, fearing to be insincere, I would not yield. He took my hand in His—His so mysterious Hand—so delicately made, so steely strong, currents of life streaming from it.

“Are you well? Are you happy?”

But my lips seemed to be locked. I was helpless to open them.

“Speak—speak to Me!” He said in English.

A sacred passion had been growing in my heart: my heart was almost breaking with it.

“Is not my heart speaking to Thee, my Lord?”

“Yes, your heart is speaking to Me and your spirit is speaking to Me. I hear, I know.”

Then he inquired for the two believers I cared for least. Of one I could honestly say when he returned from ‘Akká he was on fire.

“And he remained but a few days,” said our Lord. Then: “Do not think your services are unknown to Me. I have seen. I have been with you. I know them all. Do not think I have not known. I have known all. For these you are accepted in the Kingdom.”

My “services”—and He knew them all! He had “seen”: seen their pitiful smallness and the lack of real love with which I had tried to serve. I bowed my head with shame.

“Forgive my failures.”

“Be sure of this.”

After a moment He said again, “Be sure of this.” Then He dismissed me.

As I passed Him the second time, my knees did draw me down; my heart drew me down to His feet.

Later that evening He came to our door, a blue door in the whitewashed wall, leading out into the open court. We knelt in the doorway, Alice and I.

“We are at home, Lord,” I said, “at home, for the first time.” “Yes. Home, home. It is your home.”

That night at dinner I sat on His left. Ah, the little dining room! It opens on the court, at right angles with the Master’s door. It is simple and small and white and its two windows face the sea.

This is what He said at table, looking again and again toward the window, sometimes raising those wonderful eyes to the sky, sometimes closing them, waiting—communing with One Whom we could not see, then speaking.

Mr Kinney had said to the interpreter: “We have no questions to ask. We wish Him to fill our spiritual needs.”

Then our Lord: “The most important thing is that which comes through the Spirit—the Breath of the Holy Spirit. The soul through the Spirit can realize the Kingdom. The soul can recognize and feel the Love of God. Distanced cannot prevent the receiving of spiritual bounties. Hills and mountains cannot check that! Why? Because of the chains and bonds of the Spirit. The sun is very far, in the highest position. There is a great distance between earth and sun, yet remoteness and distance cannot prevent its rays from shining on us.

“Without firmness there will be no result. Trees must be firm in the ground to give fruit. The foundation of a building must be very solid in order to support the building. If there be the slightest doubt in a believer, he will be without result. How often did Christ warn Peter to be steadfast! Therefore, consider how difficult it is to remain firm, especially in the time of trials. If man endure and overcome the trials, the more will he become firm and steadfast. When the tree is firmly rooted, the more the wind blows the more the tree will benefit; the more intense the wind the greater the benefit. But if weak, it will immediately fall.

“As Christ foretold, we will take the real food in the Kingdom with the Father. That is the real meeting. It has no limit, no end, no separation.”

July 1, 1909 The next morning at six we were called to early tea. I wish I could give you a picture of this dear old shabby, beautiful palace, become the most intimate of homes to me.

Opening from the little court, that chalk-white court, so glaring in the sun, a great gray hall with stone walls and a mosaic floor. A bare hall, except for the richness of the floor and two high perches, a macaw on each—splashes of scarlet and emerald and blue against the expanse of gray. Little birds hopping about on the floor like familiar spirits. Opening from the hall, to the right—a wall full of arched windows opposite its entrance—a very high whitewashed room with linen-covered divans lining its walls and a large straw mat on its stone floor. This was the room where every day we had prayers and early tea with our Lord.

That wonderful tea hour in the fresh morning! First there was the Persian chanting. Then tea was served. The Master always sat in the right-hand corner of the divan by one high window, correcting the Tablets dictated to His secretaries, the small, glazed, ivory-colored leaf of parchment in His left hand. Around Him on the divan we sat with the Holy Family. Along the divan and on the floor sat the families of martyrs, a number of children among them, whom the Master had taken under His own care. The samovar stood on the floor at the entrance on a Persian tea-cloth, a beautiful happy-faced woman behind it serving the tea. She had deep dimples in her cheeks and her hair hung in thick black braids, a white veil partly covering it.

Her story was this: Years before in Persia, when she was a bride fifteen years old, she was with her mother-in-law in a room of their house on the ground floor when suddenly they heard a howling mob outside. And then a severed head was thrown through the window and rolled to the young bride’s feet. It was the head of her husband, a boy of nineteen. The girl fainted, but the mother quietly rose, took the head of her son to the washstand and washed off the blood, then carried it to the window and threw it out to the mob. “What we have given to God,” she said, “we do not ask back.”

As we entered the tearoom the Master asked how we were. Were we happy? Had we slept well? “Here,” He said, “you cannot be very comfortable. In New York it is better and more beautiful than here.” He smiled and added, “There it is beautiful. You have parks and trees. But here the heart is good.”

“You have all received letters from me,” He said, continuing to correct a Tablet. Then, handing one to Munavvar Khánum, “This is a Tablet to an American believer which I have just corrected.”

In the Tablet He had said, “Thank God you are all helpers.” And I had just been thinking: Never can we hope to help this All-Powerful Being. He had spoken of the Word of God as having created unity among Muslims, Jews, and Christians and said that through the power of the Blessed Perfection we had all been made as one soul in many bodies, one light in many lamps; therefore we should strive to spread and increase this unity and love.

Then He began to speak to us: “Thank God that He has gathered us all together here. Before this Cause was established the East and the West never met. But now, since the Cause is established in Persia and America, the East and West are united, happy, and in perfect love with one another. It is only a great Power that can accomplish this. Formerly in Persia it was impossible for Christians, Muslims, and Jews to be friends and to meet lovingly; but now, in this same Persia, all creeds come together in perfect love. I hope all will make an effort that this love and union may progress.” Then, turning away and gazing out of the window as though He were looking into the future: “That all religions may become one; all people be of one creed; all nations as one; that all differences may be removed. And this is what I hope.”

July 1, 1909. At luncheon. Our Lord asked for news of Mr MacNutt. Mr Kinney spoke of the unity in New York. Our Lord said: “You have been the bearers of such good news that I want to make you very happy. Good news indicates good deeds. Unity is the result of good deeds and action. At the present time there are good believers in America—sincere and firm in the Covenant.

“Man first is like a pupil. He becomes learned. Then he becomes a teacher. First he is a patient. He must attain perfect health. Having attained it, he may become a doctor. At first you are children. You become mature. Now you must be like fathers and mothers.” Each time He made a point He smiled His marvelous smile, looking at one or another of us.

“I desire that each of you become so great that each may guide a nation. Now the friends must endeavor to attain such stations so as to teach the people of America. Divine qualities are unlimited. For this reason you must not be satisfied with one quality, but must try to attain all. Each of us must improve himself, that he may attain nothing short of the best. When one stops, he descends. A bird, when it is flying, soars; but as soon as it stops, it falls. While man is directed upward, he develops. As soon as he stops, he descends. Therefore I wish the beloved of God always to ascend and develop.

“There exist in man two powers. One power uplifts him. This is divine attraction, which causes man’s elevation. In all grades of existence he will develop through this power. This belongs to the spirit. The other power causes man to descend. This is the animal nature. The first attracts man to the Kingdom. The second brings him down to the contingent world. Now we must consider which of these will gain more power. If the heavenly power overcome, man will become heavenly, enlightened, merciful; but if the worldly power overcome, he will be dark, satanic, and like the animal. Therefore he must develop continually. As long as the heavenly power is the great force, man will ascend. “I have met many of the beloved of God this year. Therefore I am very happy.”

(Footnote added in Brummana, Syria, where I was copying my rough notes: I think of Him often as sitting there at the table. I see Him there often. But I cannot write of it. I found it impossible at first to raise my eyes to the Splendor of His Face. But later I had many marvelous glimpses.)

July 2, 1909. Early morning tea. After those first dear fatherly questions—Were we well? Were we happy? Had we slept well?—He said: “Our real happiness is of the Kingdom. Here we seek no happiness, because in this world happiness does not exist. If you consider, you will see that people are all in trouble. The majority of people whom you question have nothing to tell you but of their troubles! Their hearts are not at rest. And they cannot have this rest of heart but through the Love of God. Therefore we must know that happiness exists in the other world and not in this.”

Still correcting the Tablets, He said: “There are many letters I should write, because I have to communicate with the East and West.”

Handing a Tablet to Munavvar Khánum: “This is the Tablet in regard to events that have happened in Persia.”

He asked me not to take it down. It referred to political conditions in Persia and prophesied that unless these changed and union was effected between the opposing sides, foreign powers would step in and divide the country. After this, He said lovingly: “It is very nice to see you here—that you have at last reached here. Tomorrow I am going to take you, Myself, to the Tomb of Bahá’u’lláh. I was going to take you today, but as I am busy and have to take the Governor out, I cannot do so.”

July 2, 1909. Later in the morning. He sent for me. My self-consciousness, my shyness had made me feel shut out from Him, but my heart had been continually crying out, with ever-increasing love, to Him. When I entered His little room and knelt at His feet and looked up into eyes of Love which I suddenly found I could meet, He put out His hand and said, “Now; now!”

I laid my head on His knee. The tears came. He lifted my face and wiped them away. “God shall wipe away all tears.” Ah, this blessed Day!

I cannot remember exactly what happened, only that Love immeasurable flowed out from Him and was reflected in my poor heart. One thing I do remember. When He lifted my face, while He was wiping away my tears, He said in a voice of infinite sweetness, like the sighing of the wind which “bloweth where it listeth and we know not whence it cometh or whither it goeth”: “Speak. Speak to Me!”

His words in English sink into your very soul. What I lose by not understanding Persian!

“O my Lord, may my life speak to you!” I cried.

Then I presented Him with the petitions: First I gave Him Lua’s and read Him a portion of one of her letters, speaking of her tests and difficulties.

“You love Lua?” He asked in that voice of heart-piercing sweetness, that voice which is indeed the calling of the Spirit, the instrument of Divine Love. “She is dear to you? Your friend?”

“She is my mother. I love her with my whole soul. Thy Love,” I said, “has united so many hearts in eternal bonds.” I spoke of my love for May Maxwell.

“Your sister?” He asked.

“My sister and my mother too.”

“Your mother.” He said it was this that made Him happy: to see that the sisters loved one another.

“Help me to love all,” I begged. “In this I have failed.”

“This is what I wish for you: that you will love all.”

“With Thy help.”

I gave Him the letter from Mr MacNutt. He smiled at the name. I mentioned Laura Barney’s beautiful goodness to me and prayed for blessings for her. “Khaylí Khúb. Khaylí Khúb,” (Very good) He said.

I gave Him Mother Beecher’s message. Munavvar Khánum translated: “Our Lord will pray for her that she will attain to all she wishes.”

I gave Him Mrs Parsons’ message, that she longed to establish a spiritual city on the Potomac, the inhabitants of which would live for the good of the whole rather than the one, and asked that the way might be opened for her to come to see Him; also whether she should come alone or bring her family.

“My Lord, you know Mrs Parsons?”

“I know. I know.” Then he said, “That city I hope will be a spiritual city and that the people of such a city will be perfectly united. In a physical city, of course, it is impossible to have everyone united. But in a spiritual city it is possible that all be united and in every way cemented. The spiritual city is like the sea, and the inhabitants of this city are like the waves of the sea. In every way they are connected and united. I hope she will be able to build such a city as this. I hope she will be able to do all the services she wishes and that the way will be opened for her to come.”

His eyes were half closed as He gave this message. He seemed to be communing with her.

I read Him Bernard Ginzig’s message, that “He had heard the voice of the Spirit in the realm of art; that he was a seeker of truth in the world of mysteries.” “Tell him: Give thanks to God that you are a seeker after the mysteries of existence and ask God that He reveal to you the Mystery of the Kingdom. Should you know all the mysteries of the world and know nothing of the Mystery of the Kingdom, it is useless. To know the mysteries of the world is very good when this knowledge is joined with the knowledge of the Mystery of the Kingdom.” He also said it was good for Bernard Ginzig to follow the art of designing.

In my hand, among the supplications with which I had been entrusted, was a letter from Barakatu’lláh to me. As he had not known, when he wrote, that I was going to ‘Akká and as his letter therefore contained no message, it was just in remembrance of him that I had taken it to our Lord. In it he said he feared I had forgotten him. I did not read it to our Lord, only held it up, saying: “This is my last letter from Mr Barakatu’lláh.”

“You love Mr Barakatu’lláh?”

“Oh yes, my Lord!”

He smiled.

“Write to him and say that you are in ‘Akká and say that you wish very much to have him here too. Tell him you have not forgotten him!” (with a sudden captivating smile, tipping His head to one side, and looking at me very knowingly). “Tell him you have not forgotten him and that you wish he were here with you. Say that you mentioned his name in the Presence of ‘Abdu’l-Bahá and He gave you this message for him: that ‘Abdu’l-Bahá says He loves him very much and He will pray for him that he may be assisted to do some work in Japan. Until now the Word of God has not been raised in Japan. Perhaps he may become the cause of its being proclaimed there. In every country in which a new founder appears who will raise there the words of the Kingdom, that man will be greatly helped. Therefore ‘Abdu’l-Bahá hopes that he (Mr Barakatu’lláh) will become wonderfully assisted.”

I gave Him Claudia Coles’ message. “Give My salaams to Claudia Coles and say: I will pray for her that she may obtain all her desires and that everything, including herself, will be exactly as she wishes.”

I read Him Mrs Ives’ long message. “Say that she must continue to do to this man as she has been doing, she and Mother Beecher both. She must not change. She must try to be kind to him. “First: herself. She must make every effort to enlighten her soul and to attain to such a condition where no sorrow or disappointment will have any effect upon her. The condition of entire and complete submission is the best one, for when one reaches this condition one is perfectly submissive to everything. And when she will be so, she will entirely forget her own will and ask nothing but the Will of God. Whatever is done in this world is the Will of God. And since one, when in this condition, has no will of his own, his will is the Will of God and whatever he does is the Will of God.” I supplicated that she might come and look upon His face. “Khaylí Khúb,” He said. (Very good; very well)

To Mary Little: “I will pray for her and ask help from the Kingdom for her and pray that she may become as she wishes.”

To Bertie Warfield: “Give her my greetings and love. Tell her I have accepted her love.”

“How do you like all these messages?” He said, smiling His smile of enchantment. “I give you such long messages because of the love in your heart. It is for this I love you—because you are so sincere and have a great love in your heart and love many of the believers. I see a great love in your heart. That is why I love you.”

I said: “If I have any love, it is Thy gift to me. I pray for the universal love, that I may love all, my Lord.”

“Inshá’alláh! That is what I desire for you: that you love each and all; that you love all the people of the world. This is My wish for you.”

Just then X was announced. Our Lord asked Munavvar Khánum to bring her in. Then Munavvar returned with X. We two had a sacred meeting with our Lord. She spoke so tenderly of me. He answered tenderly. He then sent for Alice Beede. As she entered the room He said, with His enchanting smile: “Friends? Friends?”

Alice spoke up in her impulsive way. “If people are your friends they are mine.”

“All are My friends. Each; every one.” (In English:) “My friends. My friends.”

I was moved to take X’s hand.

“She is mine?” I asked. “Mine forever?”

He smiled and said, “Yes. Yes.”

Next He sent for Carrie. And when we were all at His feet, Munavvar interpreting for us. He said: “I hope a great love may be established among you and that day by day this love will increase. I have gathered you all together here that you may be gathered in the same way in the Kingdom of God, and that you may love one another very, very much. If you love one another as you should, it is just as though you had loved me as you should. The more you love one another, the nearer you get to Me. I go away from this world, but Love stays always. Therefore you should love one another very much. And I hope that you will become the cause of establishing great love among humankind and that, through the help and assistance of God, you will be able to establish in this world the Love of God. Bahá’u’lláh endured all these hardships and difficulties only for the sake of establishing Love in this world.

X said: “I wish I might be like this rose and exhale such fragrances.”

Our Lord: “One could be much more beautiful than this rose. For the rose perishes. Its fragrance is just for a time. No winter has any effect upon such a Rose as Man.”

“I wish,” said Alice, “that when we go home we may be able to diffuse what we have received here.”

Our Lord: “As I have said before: Man first is like a pupil. He becomes a learned man; then he becomes a teacher. First he is a patient. He must attain perfect health, and, having attained it, he can become a doctor. What I wish to say is that those who have attained the Kingdom of God will themselves become doctors. All the people of the world are patients, are ill. They are in great need of doctors, so that through the help of the doctors they may be cured of their spiritual diseases.

“The life of man will at last end in this world. We must all take out of this life some fruit. The tree of one’s existence must bear fruit. If a tree has not fruit you must cut it down and burn it. It would be useless for other purposes. And what is the fruit of the human tree? It is the Love of God. It is love for humankind. It is to wish good for all the people of the earth. It is service to humanity. It is truthfulness and honesty. It is virtues and good morals. It is devotion to God. It is the education of souls. Such are the fruits of the human tree. Otherwise it is only wood, nothing else.”

“Thou hast been so merciful, my Lord, to permit X to come while I am here.”

“It is for your sake. You must be sure when you are with her to say only those things that will help her, for should she do anything wrong again it would not be good for the Cause.”

“My Lord,” I said, weeping, “I am so conscious of my own imperfections I can never feel hers are greater than mine.”

“You must never think of your own imperfections, but of the power of Bahá’u’lláh which can free you from all.”

I was kneeling at His feet. Raising my hands I said: “Dear Lord, free me from this terrible self-consciousness.” (For the fact, often proved, that He knew every thought in my mind had put me into a dreadful state. Thoughts I could never really have thought would come flying into my head like evil, fantastic birds—and I knew He read them!)

“I will pray for you that you may be freed from it.”

Again the tears came to my eyes and again He wiped them away, smiling His divine smile.

“I supplicate for X, dear Lord. I love her with all my soul.”

“I hope she may overcome and be exactly the opposite of what she has been in the past. I will pray for her.”

July 3, 1909. Luncheon. Our Lord: “I want to tell you that most of the nations and the majority of the people are in perfect ignorance. They are trying night and day to do something to destroy the foundation of man. There are among them political fights and wars. There are conflicts and disturbances. Every day they are inventing new instruments for the destruction of human life. There are among them also religious disputes and conflicts and disputes of patriotism. You hardly find two men between whom there is real harmony and sympathy.

“Now you must do your best, so that you may be able to remove all these conflicts and disputes. You will change this darkness into light; you will change this hatred and menace into love and harmony, because your aim is a glorious one.

“It is sure you will have to endure many difficulties in this Cause and that great obstacles will come before you. You will have many hindrances. But you must confront all and you must endure all these difficulties.

“You must give up all differences among you—differences of opinion—and all work for the same aim. You must be qualified with divine attributes, so that the Word of God may assist you, so that the bounties of God may descend upon you. And know that without the help of the Holy Spirit you will not be able to do this. And the magnetism of the Word of God is sincerity of intention. And until you are entirely severed from yourself and emptied of yourself, you will never be sincere enough.

“You must entirely sacrifice yourself. You must close your eyes to all rest. You must give up even your happiness and your enjoyments so that you may be able to do this.

“It is true that you will be blamed very much and you will have some difficulties and troubles. It is sure that people will show enmity toward you, and it is possible your own relatives even will try to oppose you. But you must be firm. And if you will be firm and steadfast, be sure that you will become victorious. You will be the cause of the union of the world of humanity.

“As Christ said to a rich man: ‘Go, and give all you have, and take up your cross and come and be My follower.’ This saying of Christ’s indicates that unless one is free from everything, one cannot be a real follower of Christ.”

July 3, 1909. Luncheon. Our Lord: “Jesus Christ said: ‘Freely have ye received; freely must ye give.’ That is to say: Man has received the bounty of the Kingdom for nothing, so you must give it to others as you have received it. That is to say, not to wish for any reward or compensation from the people. You should ask your reward of God. “But in this new Revelation many of the believers have attained the Kingdom of God with great difficulty. They gave much to obtain it.

“The Blessed Báb and Bahá’u’lláh were the Possessors of the Kingdom. They gave the Kingdom to the people. But they had many trials and difficulties. The Báb exposed His breast to thousands of bullets from the enemy. Bahá’u’lláh, too, spent all His life in the prisons. The beloved of God obtained the Kingdom by the sacrifice of their lives, under calamities and oppressions. Their houses were destroyed and their honor lost. All their properties were pillaged. Their families and children were taken as captives, and at last they themselves were martyred. Now consider how difficult it was for these people to obtain the Kingdom. Not withstanding this, the Kingdom is so great that still they received the Kingdom freely!

“Now the purpose is this: that you also should procure the Kingdom with so many sacrifices. It is possible you may have these calamities and difficulties. The people will accuse you, blame you and injure you, but you must show forth firmness and steadfastness. And should there be no trials, nothing will be accomplished. But when trials appear many will greatly develop. That is to say: those who are sincere believers, firm in the Cause, will develop and advance; but, on the contrary, those who are weak in their faith will escape. But My hope is that you will show forth firmness.”

“Tell Miss Juliet Thompson,” He said suddenly, laughing, “that I am going to strike her. Others are delicate, but she is strong and can stand it.” He laughed again. “I am going to beat her.”

“It has seldom happened in any age or cycle that women have been killed as martyrs, but in this great Revelation many women have been martyred. It happened many times that enemies among the women collected together, striking and beating a Bahá’í woman. Still they could not appease their hostility, their rage, by striking. They bit with their teeth. And this was due to their great rage.”

The Master laughed all through this, from the time He mentioned my name to the end, a strange laugh. I was sitting by His side at this meal.

July 3, 1909. Dinner. Our Lord: “All animals and birds sleep early. This is the creative law of God. The birds sleep early. The rule is to sleep very early. This is God’s wish. Children wish to go to bed early. Gradually man acquires the habit of sleeping later. To sleep at sunset is the law of God. All children, birds and animals sleep involuntarily.

“His Holiness Christ manifested in these countries, but in the beginning His Cause was spread in Europe and it superseded all other religions, notwithstanding that in Asia there were many religions, such as Zoroastrianism, Judaism, the star-worshippers and idolators, who are still existing in India. But in Europe and America His Cause overcame all others. Now it is our hope that although this Truth was revealed in this part of the world, it will be spread and promulgated throughout America and Europe.

“His Holiness Christ said: ‘The Children of the Kingdom will go out from it, but from the uttermost parts of the earth many will come and enter into it.’ Now the inhabitants of Syria are bereft, for they have no capacity, but you, who live in remote countries, have caught this Light. The people from around here are deprived, but you from such far countries have attained.

“A blind man, though he sit near the light, cannot see it; but a clear-sighted man can see from afar. A man afflicted with a cold, if he be in a rose garden, cannot inhale the fragrances, but one whose nostrils are pure can inhale from a long distance. The people who are in these cities are deaf and blind, but you, having an open eye and a pure nostril, can see the Light from afar and inhale the fragrances of this Rose Garden.

“Is this clear to you?”

July 4, 1909. Early morning tea. Munavvar Khánum chanted a prayer.

Our Lord: “In this prayer which we have just read, Bahá’u’lláh meant Abdul-Hamid, the Turkish sultan who has lately been deposed, and the verses are:

‘I implore Thee, O My God and the King of the nations, and ask Thee by the Greatest Name, to change the throne of tyranny into a center of justice and the seat of pride and iniquity into the chair of humbleness and justice. Thou art free to do whatsoever Thou wishest and Thou art the All-Knowing, the Wise!’”

“A Power above the power of kings,” I whispered to Munavvar.

“And still,” she whispered back, “and still we ask for miracles.”

That day, the fourth of July, He took us Himself to the Holy Tomb in the morning.

I realize now why the Gospels are written so simply. I find I am only able to state bare facts. But these surely are more eloquent than all human comment on them. Let me give them to you, then, simply:

First, with a father’s tender care, He came to the carriage with us and watched us start. At the house in Bahjí He joined us in a cool, whitewashed room, its door and window-trimmings painted blue, the usual linen-covered divan lining its walls, under three wide windows. Outside stood wonderful trees, like still sentinels guarding the Tomb. Sanctity hung in the air, a brooding spirit. Nowhere else in the world is the beauty of nature so impregnated with the soul of Beauty, a reflection from another world. In the air of ‘Akká and Carmel is—Life.

On a table was a single photograph, Lua’s. Our Lord called me to sit by His side, then, pointing to the photograph, said: “Your friend!”

I got it and placed it on a little table close to His elbow, between the couch where He sat and my own chair. As I did this His face lit up with a smile of heaven.

Tea was brought in—in the little clear glasses always used in ‘Akká—and He served us with His own hands. Then, seating Himself again on the divan, He called the four children who were with us: two of his own little grandsons (Shoghi Effendi and Ruhi) and the two Kinney boys, and with a lavish tenderness, a super abundance of overflowing love, such as could only have come from the very Center and Source of Love, He drew all four to His knees, clasped them in His arms, which enclosed them all, gathered and pressed and crushed them to His Heart of hearts. Then He set them down on the floor and, rising, Himself brought their tea to them.

Words absolutely fail me when I try to express the divine picture I saw then. With the Christ-love radiating from Him with the intensest sweetness I have yet witnessed, He stooped to the floor Himself to serve the little children, the children of the East and the children of the West. He sat on the floor in their midst, He put sugar into their tea, stirred it and fed it to them, all the while smiling celestially, an infinite tenderness playing on the great Immortal Face like white light. I cannot express it! In a corner sat an old Persian believer, in a state of complete effacement before his Lord, his head bowed, his eyelids lowered, his hands crossed on his breast. Tears were pouring down his cheeks.

Then our Lord took a chair and, facing the windows, pointed out these beautiful trees to us. In His spread white robes, with His majesty of pose—a sudden overwhelming majesty, after that tender humility (in a way Michaelangelesque, only far transcending that), yet with the divine sweetness that is never absent, no matter how tremendous the Power displayed—He appeared at first glance as the King of kings to me; the next instant once more the Spirit of the Christ, the Son, flashed upon me. Then, the two aspects were one. He said: “We cannot in this world realize the bounty of God, nor can we appreciate His Love, but in the next world we can do so.

“When man is in the world of the womb, God showers upon him all blessings. He gives him all the organs, eyes, ears, etc. But man cannot put this favor into use there; it is not manifest there. When the child is born from the world of the womb into this world, then all those blessings and gifts which God showered upon him in the world of the womb become manifest and useful. His gifts were not known in the world of the womb, though men did possess them there, but the world of the womb had not the capacity to receive the manifestation of these gifts. Similarly with the gifts and blessings which God showers upon man in this world. This world is not fit and has not the capacity for the manifestation of these gifts and blessings. But when man enters the Bahá’ís visiting the Shrine of Bahá’u’lláh (c. 1900) World of the Kingdom, then those gifts will be manifested.

“For example, one of the gifts of God is to be able to pay a visit to the Holy Tomb, but man cannot fully realize it while in this world. But when he enters the World of the Kingdom, there the blessings and gifts will become evident and clear.

“Is this clear to you?”

Then, giving us- each a handful of jasmine, He led us one by one to the jasmine-strewn threshold of the Holy Tomb. As He led me, His hand quickened me. Never can I forget its vital, tingling pressure.

We knelt at the Divine Threshold. Suddenly, He was beside us: luminous, silent. Bending, He anointed our foreheads with attar of rose. Then He lifted each of us to our feet. And then, in a voice which struck across my heart, causing my entire being to quiver, the memory of which even now pierces and wrings my heart, He chanted.

When He had finished He asked Mr Kinney to chant. I could scarcely bear the thought of a human voice following His. Yet Mr Kinney sang beautifully: “O Lord, make us pure and without desire.” My whole being echoed this prayer.

Our Lord then requested us all to sing; and the hymn we chose was “Nearer, My God, to Thee.”

While our Lord was chanting I could not look at Him, but during the singing that followed, I kept my face turned toward Him. I still see Him standing by the window, the translucence of that majestic profile, the grandeur of that luminous head, white turbaned against the white wall. We left the Holy Tomb.

“Come and I will show you My garden,” said our Lord. “Come, follow Me.”

With the little children—Sandy pressed close to one side, Howard to the other—He led us. In folds indescribably graceful, His white robes blew about His Figure. Divineness breathed from it. That which He manifested then was the tender Love of the Good Shepherd. We followed in His Footsteps over the stony field: His garden?

“Other sheep have I that are not of this fold …. My sheep shall know My voice …. And there shall be one fold, one Shepherd.” As I followed, my heart chanted this.

Having gone about a quarter of a mile, He stopped and pointed out over the Mediterranean.

“Look,” He said, “the sea, the sea!”

Mr Kinney said, “America lies beyond.”

Then our Lord: “America and this land are one. The world is one—is one!” (in His ringing English).

“America and this land are one. The five continents of the world are one. All the nations are one, through the Power of Bahá’u’lláh.”

By “His garden” did He not mean the united world-to-be?

In the morning we were all sitting in our room (Alice Beede’s and mine), Carrie and X with Alice and myself, and were discussing something and not agreeing and getting inharmonious, when there came a tap at the door. And there stood the Master, in white in the sunlight, His hands full of jasmine for us.

Later in the day, after our return from the Tomb, another sort of talk was going on in our room. Someone said something off-color. It was carried on by someone else. Remembering our sacred morning, my soul rebelled against it. Again came the tap at the door. We were not dressed, not ready to receive our Lord, to open to Him.

That night He called us into His room—His small, dark, wood-paneled room, very dark now with only two candles burning in it, their little flames flickering as a breeze blew through the window. He looked so mysterious, so unearthly in the dim light. We seated ourselves at His feet.

“How are you?” He asked, “Are you happy? You should be happy after your visit to the Blessed Tomb today. Did you think of Lua?”

X and I told Him that we had. Carrie said she had thought of each and all the believers as they sat in the hall during the meetings. His face lit up with that marvelous smile with which He always blesses us when we speak of our love for others.

“Very good. Very good. That is what pleases God.”

Alice said, “It is the Fourth of July, the day we Americans celebrate our independence.”

Our Lord: “Yes, it is a good day in America, the day of your physical freedom. But today you celebrated your spiritual freedom. Physical freedom is a good thing, but spiritual freedom is of greater importance. Really the first thing is to have the soul free. And you must be very happy to have attained spiritual freedom on the same day when you attained physical freedom. I hope that as on this day you attained the physical freedom, in the same way you will be free from all passionate desires and human inclinations.

Then He went on: “The world is in prison and bondage through the leaders of religions who have taken the Spirit captive.

“The Jewish rabbis have always tried to convince the people that their religion is the true one, that they are the chosen nation by being descendants of Abraham, and that they are the only people who can enter the Kingdom.

“Likewise the Catholic priests. What they say to the people is this: that they possess the true religion, they are the accepted people of God and they alone can be saved. “Likewise the Shaykhs. They speak against the Christians and say: ‘God had a Son and the people crucified this Son of God!’ They say: ‘What a foolish thing these Christians teach—that God could have a Son and He, the Son of God, was crucified by human hands!’ “You see how the heads of each of these religions have captured the souls of man and brought them under this narrow control. “Now Bahá’u’lláh has come and given freedom to these captive souls and released them from their bondage.”

We talked of our walk behind Him—in His Footsteps—over the stones and thorns. I quoted: “My sheep shall hear My voice and there shall be one fold and one Shepherd.” Then X referred to His serving the little children. “Suffer the children to come unto Me.” I said it was a symbol of His serving us, who are His little children. K

“They are My sons. You are My daughters, My descendants by the Spirit, which is the nearest relationship. This day you are spiritually free.” Then He dismissed us, saying, “Go and rest.”

As we were leaving the room I told Him it was my mother’s birthday. “God will bless her. God will bless her,” He said. “I have a message for your mother. I will give it to you tomorrow.”

Alas for the sin of disobedience! He had said “Go and rest.” But we were so anxious to write down His words while they were fresh in our minds that we stayed in the dining room until late, and—shameful to confess after our day in Heaven!—began to argue about the New York Assembly: as to whether or not it was united! Mr Kinney declared that it was. I said it was not. I even went so far as to mention the breeder of the discord, to condemn her destructive work!

But when X and I crept off to the room we were temporarily occupying—crept through the black, vaulted halls and rooms, over the old stone floors, to the rear wing of the house—a feeling of guilt such as I could hardly bear consumed me. K

Next morning when I met our Lord outside the dining room door, in the sunny little court I so love because it is associated with His footsteps, with the benediction of His Presence, looking with eyes that … forgave? … no, that understood … deep, deep into my eyes, He put out His hand and took mine in a clasp of love.

On the night of July 3, when I was on the housetop with Munavvar Khánum: a little miracle! One of countless miracles I experienced while in the Palace of the Divine Magician. That housetop—roof of the House of the Lord—surely the place for the revelation of mysteries! I find I can scarcely speak of it. Yet I long to make a picture of it. To me it represents the summit of my existence.

When we first came to ‘Akká, every night we would all go up to the housetop to walk or sit in the moonlight, Ṭúbá and Munavvar Khánum, Edna Ballora, Carrie, Alice, X, Miss Gamblin the governess, and myself. Later this changed and I went up alone with Munavvar. On the stones of the roof was spread a Persian rug and on this we would lie together, Munavvar and I, and under the midnight sky, talk of deep things till our Lord appeared. And indeed on that roof He was an Apparition. I can see Him now, pacing up and down, up and down, with that swift, free tread which is somehow like floating, His white garments blowing about Him in long, sweeping lines. His background: millions of stars.

On the night of that third of July, Munavvar and I were alone, sitting on a parapet, looking out beyond the strong double sea wall to the sea; to our right, in the moonlight, the dome and minaret of the mosque and a tall palm tree; to the left, the garden of the Master; behind us, the grim, square barracks, first prison in ‘Akká of the Blessed Perfection and His Family.

“I have such a funny little message for our Lord from my mother,” I said. “I don’t know how I shall ever give it to Him!”

“I wonder,” Munavvar laughed, “if it is like the message of the mother of Laura Barney!”

“I shouldn’t be surprised! It is about my art. She wants me to give up teaching in the Cause—my precious little mother!—and devote all my time to my art.”

“Well, isn’t that funny!” said Munavvar, “That is just what our Lord was saying to me yesterday. He said He had a message for your mother. That she did not understand your giving up everything for the Cause, neglecting your art to devote yourself to the Cause. Europeans, He said, did not understand these things. He was going to speak to you about it.”

July 5, 1909. Early morning tea. Our Lord to X, who was to leave that morning: “This is the third time you have been here. It has been a great pleasure for you to have been with your friends each time. Now a long trip is before you. If throughout this trip you are always sincere in your intentions you will enjoy it very much. This ought to be a spiritual and not a physical journey. You must always do your best to behave spiritually, not physically, so that everyone who meets you will know that your intention is to do good to mankind and your aim to serve the world of humanity.

Whatever you do, let the people know you are doing it for good, not only to earn your own living. By doing thus you will be able to serve every city to which you go. Now associate with good people. You must try to associate with those who will do you good and who will be the cause of your being more awakened, and not with those who will make you negligent of God. For example, if one goes into a garden and associates with flowers, one will surely inhale the beautiful fragrance, but if one goes to a place where there are bad-scented plants, it is sure he will inhale an unpleasant odor. In short, I mean that you will try to be with those who are purified and sanctified souls. Man must always associate with those from whom he can get light, or be with those to whom he can give light. He must either receive or give instructions. Otherwise, being with people without these two intentions, he is spending his time for nothing, and, by so doing, he is neither gaining nor causing others to gain.

“You must keep these words very well. This is the third time you have come here. Fruits must be the results of these visits. Patients go to a hospital. Some leave but slightly improved. Some leave more ill than when they entered. And some leave entirely cured. I hope you will be of those who are entirely cured. You must be very thankful that you have come.”

In His room fifteen minutes later. To X: “You have made your third visit here. Know that We have been very kind to you, and We love you very much here. It is rare that believers come here three times. You must appreciate and be very thankful for this. You must appreciate this great blessing and act as is worthy of a spiritual daughter, so that when I hear news of you I shall be happy.

“May God protect you under all circumstances.”

July 5, 1909. He sent for me. Taking off my shoes, I entered the beloved room and sat in my place at His feet, on His left. My place. May I be there forevermore in spirit! It was always to this place He beckoned me. First I would kneel, then sit in the Oriental way. He would draw me close, would gather my hand into His, would sometimes press my head against His knee.

“I am going to give you a message to your mother today,” He said with His smile of love. “Now, give Me her message. Speak. Say. Do not be afraid.”

“She told me to give You her dearest love.”

“Ah!” He smiled.

“And to tell You I was her dear, precious child ….”

“Ah, very good!” He pressed my hand, smiling.

“And to say ….”

“Speak. Go on.”

“That she did not wish me to be a teacher in the Cause. She wished me to devote my time to my art, which was a gift from heaven. That I was not qualified to teach. That I was too sympathetic to enter into peoples’ lives to the extent I did. That I let people make inroads into my home for the sake of what I thought my duty. That she wanted me to change all this and become devoted to my art.”

“Is there anything else?” He asked.

“No; I think not.”

“Give your mother My best love. Tell her you are her dear child; you are her daughter. But though you are her physical child, you are My spiritual child, and I love you and you are dearer to Me than you are to her, and I am kinder to you than she is and I want your good more than she does and I think of you more than she does.

“As to your art: It is one of the Teachings of Bahá’u’lláh that art is identical with an act of worship. And you must go on with your art and improve in it. And through this very Cause you will be able to make great progress in your art, for you shall be helped from Above. “But as to your being a teacher: In a short time your mother will be proud that you are a teacher. This is an eternal honor upon your family. Lately I have seen that God is looking upon your family with eyes of Providence. Though your mother does not realize it now, in the future she shall know that this is a cause of eternal honor to your family.

“You must do both. You must be a teacher and go on with your art. And give some time to your mother.

“What do you think of these messages to your mother?”

“What do I think of the rays of the Sun that give Life?”

“I am glad to see so much love in your heart.”

“How is it that the Lord of mankind has drawn to Himself such a tiny atom, such a little piece of nothing?”

“My wish for you is that you make spiritual progress, more and more.” When He spoke of my art, He pressed the palms of my hands. When he spoke of my teaching, He pressed my head and shoulders. To be so near, so near that great Dynamo of Love, to have been lifted up out of the mass of God’s needy creatures and drawn to the Heart of the Divine Magnet—may my life blood flow in gratitude!

July 5, 1909. Luncheon, Our Lord: “There are two kinds of changes and alterations. One causes descent and one ascent. The one which causes descent is not good, but on the contrary. The other change, which causes ascent, is acceptable.

“For example, a child from the time of being in the womb of its mother until it grows to maturity, changes in many stations, and this change is accepted and praiseworthy. For instance, ‘Mr MacNutt’” (smiling toward little Howard Kinney, whom He always called “Mr MacNutt” after his godfather, Howard MacNutt, a very dignified man who looks something like George Washington) “after many years will grow up and pass through many changes and will get moustaches and a beard and will be a man!

“Consider the bread. It changes and changes until it gives power to the body—and then it becomes man. This change is acceptable, because it replaces what has been eliminated from the body. The mineral carbon changes in many stations until diamonds are produced from it. “But the change which is hated in all cases is, for example, as follows: A man is faithful; he gives up his faith. A just man becomes cruel. A seer, a clear-sighted man, becomes blind. Or: to be alive and then to die; to be steadfast in the Covenant and, for some idea, to become the enemy, like Kheiralla. At first he was a very firm man and was in the utmost faith. Then he wavered. Such a change is hated.

“Many firm souls had the greatest capacity and were like the wick and fire. As soon as they came in contact with the fire they received light. By a single meeting they were so improved and converted that they were entirely changed. While others were for a long time My companions, yet never changed. You find a man will be wakened by a single call. Another is never quickened even if you discharge a cannon! As soon as the ray of the sun shines through crystal it will burn, but if the same ray fall on a stone, no effect is produced.”

When He spoke of Kheiralla I looked at my Lord, startled and anxious. Could He mean that I might prove weak? He smiled at me—oh, with such sweetness. My fears vanished before that sun!

He called Mr Kinney’s attention to the rice.

“Rice. Rice,” He said in English, “very good.” Then looking at me and laughing: “She is smiling at My English!”

“I smile because Your voice makes me happier than anything in the world.”

Soon, sensing my wish to speak to Him, only for the sake of speaking to Him: “Speak. Speak.”

But I had really nothing to say! I brought forth this: “Even this physical food is the best in the world.”

“That is because of your intense love. A poison given by a friend is like honey. A Persian poet says: ‘The poison which comes from Thee to me is my antidote. A wound from Thee is remedy.’ Certainly these physical dishes are tasteful to you because you have the greatest love.”

I supplicated that He might give me poison and wound me in His Cause, that I might be found worthy of this.

“I will. When afflictions and bitter conditions taste sweet to man, this shows that he is favored in the sight of God.”

Mr Kinney said: “I am not eating now, but my Master is feeding me.”

Our Lord: “I, Myself, am the Food.”

As He spoke His head was bowed, His hands upturned, like cups, in His lap. He sat, the embodiment of Divine humility. A great Mystery flooded the room, and a tremendous Power.

“How like Jesus that sounds!” whispered Mr Kinney.

“Jesus,” said our Lord, His head still bowed, “was the Bread that came down from Heaven, but I am the Food prepared by the Blessed Beauty, Bahá’u’lláh.”

After a moment of dazzling silence, little Sandy said, “Why are you crying, mother?”

I could not cry. I seemed to be translated into the Spiritual Kingdom.

In few moments the Master turned to me and smiled. “Eat. Eat, Juliet.”

Because He had told me to eat, I felt that I must. I did so; finished the food on my plate to the last morsel, though I could scarcely swallow it. For the time, I was of the Heavenly Kingdom, made of other elements. The physical food was like dust and ashes in my mouth. Coarse grained, too, it seemed. Later I understood what He had really meant by “Eat, Juliet.” He had invited me to partake of the Food prepared by the Blessed Beauty.

In the large tea room. July 5, 1909, 5 pm. Afternoon tea. Our Lord: “We ought to pray for Miss X, that she may become just as God wishes her to be. If she be so, it will be very good, because God always loves those who repent and are sorry for what they have done. Such people are ashamed before God and become very humble.

“Once a Pharisee and a Publican entered the Temple to pray. The Pharisee said: ‘Thank God I am not as other men.’ The other said: ‘God have mercy upon me, a sinner!’ Christ said of these two: The Pharisee is not acceptable in the Kingdom of God, but the other is acceptable, because the Pharisee is trusting in his own action, but the other is depending upon the forgiveness of God.’

“But the only thing is this: One should remain firm in his repentance. I will pray for her.”

In His room. July 6, 1909. Morning. He sent for me, called me into His room this morning. Taking my hands in His Life-giving hands. He asked me those first dear questions:

“Are you happy, Juliet?”

“So happy!”

“Are you well?”

“Thou knowest, my Lord.”

He told me He was pleased with me. Then He asked me for the verbal messages. He forgets nothing.

I gave Him dear Sylvia Gannett’s message.

“She is such a beautiful spirit,” I said. “She is a peacemaker. She never criticizes anyone.” “It is a very good quality that she does not talk about others’ faults, for many troubles are caused by speaking against one another. Because to talk badly behind the people is very bad.”

I spoke of Herbert Rich and received a wonderful private message for him.

To Miss Colt (who had sent the humblest of supplications):

“Give My kindest love to Miss Colt and say: You are worthy of everything. Tell her that if she were not a worthy soul she would not have been blessed with entering this Cause and she could not be able to follow the Word of God. She was not unable to hear the Words of the Kingdom. I will pray for her.”

“What do you think of all these messages? I give them to you because of the love in your heart.”

I spoke of May Maxwell and Mariam Haney and said they were beautiful.

“You are all beautiful,” He replied.

“And Mrs True?” He then asked.

“I don’t know Mrs True, except through letters.”

“I love Mrs True very much.”

I spoke of Mr MacNutt and Mr Harris, and also mentioned Mr Hoar. “They have borne so beautifully,” I said, “their ordeals of the past winter.”

He was silent for a moment, then asked: “Cannot you unite these two factions?”

“O my Lord!” I gasped. “I! I have longed for years to see them united.”

“I know. That is why I love you so. You can do it because you have love.”

“If it is Thy command, I can do it, for Thou wilt help me. I have not been able in the past because I had not enough love and was not patient enough with those who see less clearly than others.” (I meant those who belittled His station, comparing Him with the apostle Peter.)

“You must become more patient. It would be well if some others would help you. For instance, Lua Getsinger, Miss Barney, Mrs Brittingham, Mrs Maxwell, also Mrs Kinney, and anyone else you think would promote harmony. If you could have feasts and meetings in your houses and bring together the chief speakers in the utmost love; and if, when you have the opportunity, you would speak to them on the importance of unity, it would be very well. You will be assisted in this.”

“Why is it the Lord of mankind has been so bountiful to this atom?”

“If you all could know how I love you, you would fly away with joy!”

“Think of Me often,” He said. “Think of the times you have spent here. I hope you will become the daughter of the Kingdom; that you will become the essence of purity and very heavenly; that you will become enlightened by the light of the Love of God and the cause of the enlightenment of other maidservants. Is there anything else?”

“There are three little things in my heart, my Lord.”

“What are they?”

“I have a little godchild named for me, who was born under very unfortunate circumstances.”

“I will pray for her that she will be blessed both in this world and in the spiritual world.” The love and the understanding beaming from His face set my heart forever at rest for the little Juliet.

“My brother?”

His smile became brilliant. “Your brother!” (in His ringing English). Every one of His words in English burns into your soul. Oh, if I only knew Persian! “Well, what is it for your brother? Speak!”

“My Lord, he is like a beautiful rose bud: not yet opened.”

Looking at me with divine loving kindness, He said: “I hope this bud will become a beautiful full-blown rose and exhale the sweetest fragrance. What else?”

“My Lord,” I said, “I pray that Percy Grant may become a believer.”

He pressed my hand two or three times and laughed, and smiled down at me.

“Do you want this very much?”

“Oh my Lord, yes! So much!”

“I will pray for this. I will pray for this. But,” and He smiled again, indulgently, “you too must make an effort. You must help him. I will pray for him.”

Then He dismissed me. Kissing the hem of His garment, I left Him.

July 6, 1909. Luncheon. Our Lord: “Afflictions and troubles are due to the state of not being content with what God has ordained for one. If one submits himself to God, he is always happy. A man asked another: ‘In what station are you?’ The other answered: ‘In the utmost happiness.’ ‘Where does this happiness come from?’ ‘Because all existing things move according to my wish. I do not find anything contrary to my desire. Therefore I have no sorrow. There is no doubt that all the beings move by the Will of God, and I have given up my own will, desiring the Will of God. Thus my will became the Will of God, for there is nothing of myself. All are moving by His Will, yet they are moving by my own will. In this case, I am very happy.’

“When man surrenders himself, everything will move according to his wish.”

“Today I have answered the questions of all. Now you are left, Mr Kinney!”

Mr Kinney: “There is only one question in my soul. How can I love you more?”

Our Lord: “I will answer you later.”

Mr Kinney: “The Board of Council has met for three years past in my studio and I am very proud of it.”

Our Lord: “It is indeed worthy to be proud of. I hope your home may always be the place of the gatherings; that the beloved of God may always come together there, be engaged in commemoration of God, have heavenly talks and speak through the confirmation of the Holy Spirit. Your home will be one of the heavenly constellations, Inshá’alláh, and the stars will gather there.”

Mr Kinney: “What could I ask for more?”

Our Lord: “There is nothing superior to this.”

July 6, 1909. Dinner Our Lord (through an interpreter): “The spiritual food is the principal food, whereas the physical food is not so important. The effect of the spiritual food is eternal. Through the material food the body exists, but through the spiritual food the spirit will be nourished. The material food, that is, the food for the body, is simply water and bread, but the food for the intellect is knowledge and the food for the spirit is the significances of the Heavenly Words and the bounties of the Holy Spirit. “If there were no love, nothing would be pleasing. Many come here and eat, but they do not appreciate it.”

The Master had written a Tablet to the believers in Ṭihrán that they should organize a meeting in which Bahá’í women will teach and train others to teach the Cause. Now they have written the news to the Master that they have arranged this meeting and nineteen girls and women attend. This meeting will advance directly, and will be the cause of developing the girls in every way.

In our Lord’s room. July 7, 1909. Morning. While Munavvar Khánum, Carrie, Alice, and I were in the room of our Lord this morning, suddenly smiling at me, He said: “Do you think your mother will like My message to her?”

“Her heart is so pure she must love it, Lord.” My hand was in His.

“She will like that part about your art,” He said, with His witty smile.

“She said you would straighten out my life.”

“Say to her: I have two arts: one physical, the other spiritual. The physical one is that I draw the images of men. My spiritual art is that I draw the images of the angels, and I hope that at last I shall be able to draw pictures of the Perfections of God. My physical art will at last end, but my spiritual art is everlasting. My physical art can be done by many, but my spiritual art is not the work of everyone. My physical art makes me dear to men, but my spiritual art makes me dear to God. Therefore I work to perfect both of them.”

“Thou hast straightened out my life!”

With his smile of light He said: “I am the Heavenly Artist. Although I am sitting here, my pen is working in every part of the world, over the pages of the hearts.”

July 7, 1909. At luncheon At this meal I was sitting beside Him. Our Lord (through an interpreter): “The Master’s love for you is like an ocean and your love is like a drop. The distress and calamities which the Master has endured for your sake for many years, you could not endure for one day. And now, should anyone offer Him the entire existent world in exchange for one of you, He would not accept it. This means that one of you is dearer to Him than the whole world. If a thousand swords be used on the Master’s neck, or against Him, He accepts that, but would not be content that one hair of your head should be taken away.

“About two years ago some spies came from Constantinople and it was a terrible day for the Master. He sent all the believers from ‘Akká that none should be harmed but Himself. He sent them all away that no one should stay in ‘Akká except Himself—that if there were any kind of calamity, it should be for Him alone.

“You must realize by this expression how much He loves the believers.”

The Master groaned, and left the table.

Every afternoon Ṭúbá and Munavvar Khánum, Carrie and Alice and I had tea in the room of our Lord. On this seventh of July we had a most heavenly talk. Returning to my room with a yearning heart, breaking under His Love, and with a devastating sense of my own unworthiness, I wrote Him a supplication. I told Him my heart was paralyzed by His bounties and it killed me to think that this heart, receiving so much, realized so little. I begged Him to open it wider and wider to the rays of His sacred Love.

Scarcely had I finished this pitiful little plea when I saw Him standing at my door. That Holy Figure in white in the sunlit court! I gave Him my supplication. He took it and, calling Munavvar Khánum, beckoned us both to follow Him to His room. Then He asked Munavvar to translate it. When she had done so, He simply said, “Khaylí Khúb,” (Very well) and dismissed me.

Later in the afternoon, the Master struck me the first blow! The beginning of the shattering of my earthly hopes. After this, He took from the inside pocket of His long, flowing cloak my supplication. Unfolding the paper and looking at me with grave sweetness, he pointed to the last paragraph, “May my heart open wider and wider to the rays of Thy sacred Love.” He then folded it again and put it back in His breast-pocket.

Still later in the afternoon

“My daughter! My dear! My soul! My spirit!”

“Lord, anything You send me I will bear.”

“Yes. Yes.”

I was on my knees. I looked up to see the Christ-Face yearning over me, His hands raised in blessing above my head. I shall never forget that Face. It was lifted as though in prayer, His eyes closed, His lips apart. Then He held my head against His heart, and I heard the Heart of ‘Abdu’l-Bahá beat.

I went to my room. Standing, facing His room, I reached out my arms and my heart cried: I love You. But I made no sound. Almost instantly He appeared at my door. I knelt in the doorway. “I love You; I love You,” I said. He looked at me with unearthly luminous eyes, then turned away. Once more I held out my arms. He looked back.

The night of the seventh of July we all sat on the roof. He was in His little room on the roof. He sent out His cloak to put around Carrie, who felt cold, and she shared it with me. My tears fell on His cloak. I had realized this: “With His stripes are we healed.”

July 7, 1909, 9 pm. At dinner Our Lord: “Since the day you arrived you have daily progressed and you have almost changed. “Some souls come here and return unaltered. It is precisely like one who comes to a fountain and, not being thirsty, returns exactly as he came. Or, like a blind man who goes into a rose garden: he perceives not, and, being questioned as to what he has seen in the rose garden, answers, ‘Nothing.’

“But some souls who come here are resuscitated. They come dead; they return alive. They come frail or ill in body; they return healed. They come athirst; they return satisfied. They come sorrowing; they return joyous. They come deprived; they return having partaken of a share. They come athirst; they return satisfied! “These souls have in reality done justice to their visit. Praise be to God, you are of these souls and you must be exceedingly happy.

“If a cow should go to a prosperous town, a city full of bounties and divine blessings, and should be asked as to what it had found in this town, it would say, ‘Nothing but cucumber peels and melon rinds.’ But if a nightingale should fly to a rose garden, when it returns the reply would be, ‘Verily, I have scented delicious fragrances, seen most beautiful flowers, most delightful verdure, drunk most refreshing water from gushing fountains; and I have found new life!’ Now the reply of a beetle would be, ‘All you have heard concerning the rose garden is false. There is neither a delightful fragrance nor beauty of verdure, nor is it joyous. In fact, when I entered it, I was displeased. All you have heard is false. Had I not escaped, I should have died!’”

July 8, 1909. In the morning of July 8, the Master rushed with tremendous energy into my room and placed me with His two hands on the divan, then, going down to the garden and into a little house below my window, He dictated Tablets all morning, every now and then coming to the window, standing in the sunlight and looking up at me. Never shall I forget the Face of my King at the window. Just before He left the house in the garden, once more He looked up. I was faithful at my post; in fact, I had not dared even to move.

In His room. Afternoon, July 7, 1909. Munavvar, Carrie, Alice, Juliet “All this trouble and hardship is just for this end: that you may love one another as you should, so that you may be perfectly united.”

To Carrie Kinney: “Let Me give you the good tidings that your family and your children will be greatly helped; and you must be very happy for this. I love your ‘Mr MacNutt’ very much. It is good that you have two Mr MacNutts! Others have one Mr MacNutt, but you have two! Of course you love Mr MacNutt, because he has been the cause of your spiritual life. The physical father is the cause of the material life, but Mr MacNutt was the cause of your spiritual life. Therefore you owe him much.”

July 8, 1909. At Luncheon. The Master spoke of the many letters He had answered that morning and of the packages still unopened. Mr Kinney said: “I will write Your letters for You!”

Our Lord: “Very good; very good. Write a letter and answer it yourself. Look into your heart and see the answer. The answer is what is written on the tablet of your heart. That which is written upon paper is subject to corruption and various accidents, such as consumption by fire and moth, but that which is inscribed on the tablet of the heart is imperishable and everlasting. A day will come when all My communications upon paper—all My writing—will be effaced. But that which I have inscribed upon the hearts will not be effaced. There is no end to it. For I write the Word of the Love of God upon the hearts, and the Word of God is eternal.”

The Master said He was exceedingly happy because of Mr Kinney’s presence at the table (after a short illness), “for we are all assembled together.” “Just consider what the Bounty of Abhá has achieved! Just observe in what a condition we are! Imagine not that if you were to sacrifice all upon earth, you could produce this attitude.”

Little Howard (aged four) from his high chair: “Won’t the Master come to New York?”

Our Lord: “Perhaps you do not know that I am always there with you, for though My body is absent, My heart is there; My Spirit is there.”

Mr Kinney (to the interpreter): “Tell the Master He will always be an honored Guest.”

Our Lord: “I am the Host, not a guest. For to be a guest is to be there temporarily, whereas the Host stays forever.”

One day at lunch a huge dish of macaroni was put on the table. The Master, laughing, rose from His seat, took the platter in His own hands, brought it to little Howie’s high chair and served him a very big helping. Then He told us that “Mr MacNutt” had come to His door that morning, had taken off his shoes and left them on the door step, then had run to Him, the Master, where He was sitting by the window, thrown his arms around the Master’s neck and whispered in His ear: “My Lord, can’t we have macaroni for lunch?”

“He is never allowed it at home,” laughed Carrie.

In the Master’s room. July 8, 1909. In the early afternoon He called us all into His room. Beckoning me to sit in my accustomed place and taking my hand in His, He began: “You are fortunate that during these few days I have not been very busy, for to some others it happened I had less time to give them.

“The desire of My heart is that each of you, when you return to America, will be just like a torch flaming with the Love of God, and that your speech will be wonderfully loosened, so that when you enter the meetings, you will enter them with full eloquence and with perfect courage. I kiss the mouth of Sandy so that he may have wonderful speech, especially for this purpose.”

He then dictated messages to various believers. On our expressing regret at burdening Him with so many, He said: “Everything that is a sign of your love toward one another, though it take my time, yet it makes me happy. And if you will realize how much I love you all, you will know that even were I occupied day and night with your affairs, I would never tire. For My Love is not a physical one to make Me tired. My Love is purely spiritual and divine. Therefore I am never tired.”

Through Carrie to Mrs Gibbons: “You must always look forward to My will and desire. My will and desire are that you should honor and respect all humankind, especially the believers. Never try to be the cause of hurting anyone’s feelings. On the contrary, make every effort to become the happiness of hearts. There is no greater sin than the breaking of hearts and there is no greater action than to be the cause of the happiness of hearts. If you want My happiness, try to be kind to Dr Fischer,” (as I caught my breath in wonder at His knowledge, He smiled down at me) “and do something that no ill-feeling may exist any more between you.”

Carrie asked for a message for Mrs MacNutt, “if it is not too much.”

(To us:) “I love you all so much that the more I mention you the happier I become. Say to Mrs MacNutt: Though you stayed in ‘Akká a short time, it is as though you had stayed one year, for in that short time the instructions and teachings of God were revealed to you and you have accepted them with a pure heart, for you had the capacity for receiving the divine bounties. Therefore, in a short time you have attained to a new spirit. I ask God that you make progress day by day and that you may have a greater portion of the bounties of Bahá’u’lláh.”

Through Alice to Robert Rich: “Give My love to him and say: Mrs Beede mentioned you here and said good things about you. I know you have gone through sufferings in your life, but the sufferings and troubles in this world are the cause of awakening one. Therefore, you must be thankful for what sufferings you have and give thanks to God that you have not been shaken by your tests. For the tests are very great and sometimes will be the cause of one’s being quite neglectful. But, thanks be to God, you have faced them firmly. I will pray for you, so you may obtain the desire of your heart.”

Through me to Thorton Chase: “Give My greetings to Mr Chase and say: Miss Juliet mentioned you here with love and with a face full of light. And she mentioned your kindness to her. I am pleased with you. And for your endeavor and zeal in serving the Kingdom of God I am very happy. And I hope you will yourself become the embodiment of the instructions of Bahá’u’lláh, so that each one who sees you and knows your actions will know that the teachings of Bahá’u’lláh are manifesting through you.”

To Mr Windust through me: “Give Mr Windust My kindest love and say: Though physically I have not met you, in reality I have seen you often. Why? Because in Spirit and heart I am always with you. I am inseparable from you. And I know your desire is My good-pleasure. Therefore I am pleased with you.”

Through me to Annie Boylan: “Your message was delivered and the good tidings of the union and harmony among the believers of New York caused a happiness in My heart. For each one in this world has a desire. But My desire is the realization of the perfect love in the world of humanity The mention and thought of all the believers day and night, must be love, union, and brotherhood. This union will be the cause of their progress in all conditions.”

Through Alice to Mason Remey: “Give My greatest love to Mr Remey and say: You are very dear to me. You are so dear that I think of you day and night. You are My real son. Therefore I have an idea for you. I hope it may come to pass.”

He turned to me and, smiling, said: “Do you love Mr Remey?”

It crucified me, but I answered, “Yes.” Again the Master smiled. Later, while I dwelt in anguish on the significance of His words—while the pencil with which I was taking them down slipped from my hand—He turned to me smiling again and, pointing to my notebook, said: “Write; write!”

Soon He dismissed us. Near sunset we went to the Holy Tomb. Just before we went He came to our room—Alice’s and mine—and, seating Himself on the couch, while as usual I sat at His feet, He said: “Now I am sending you to the Tomb, and you should ask there all you wish and desire. And I will pray also, here, for what you pray. And there you will pray for everything you wish.”

In that unutterably holy place I prayed for unity in New York. I prayed to be strengthened to fulfill His Will. I implored for strength to meet my great tests. I prayed for my father, mother, and brother and for every friend I could think of. Then I took from my heart the love of my life and gave it into the hand of Bahá’u’lláh. I asked but one thing: that this once-beloved of my heart might know His Beauty and might serve His Threshold.

July 8, 1909. Dinner, 9 pm. Our Lord, smiling: “Are you happy owing to your visit to the Tomb? Mrs B. [Beede?]

Alice, with a face all shadows and tragedy: “You must feel that I never was so happy.”

Our Lord: “Although our assembly tonight numbers only ten outwardly, in reality it is representative of all the beloved of God. Why? Because it pictures the Bahá’í community. The seed, no matter how small, in the estimation of the perceptive mind, is a veritable tree. The mind images the tree and the tree is revealed from the seed. Likewise, when I see you it is as though I were seeing all the beloved of God. The Teachings I give to you are the Teachings I would give to all the beloved of God.“Today when you visited the Holy Tomb, I during that very time directed My attention to the Supreme Concourse of the Kingdom of Abhá and supplicated confirmations in your favor. “Praise be to God, your hearts are overflowing with the Love of God and you have no great attachment to this world. The thing which is necessary for you now is discourse. It is My hope that you will attain an eloquent discourse, for I have loved you exceedingly. Consequently I anticipate an eloquent, expressive, and excellent discourse on your part after your arrival in America. Rest assured in the fact that the breaths of the Holy Spirit will aid you, provided no doubts obtain in your hearts. Is not this so, Juliet? Is not this so, Mrs B.?”

He helped each of us from His plate. To me He gave His bread. I was sitting beside Him.

“You will remember these nights very often. These nights are rare. They are not obtained always. “I hope the party that has come, Mr and Mrs Kinney, Mrs B., and Juliet, will be real Bahá’ís and that your deeds and actions will manifest this when you return to New York. I have given you so many blessings. I hope you will be able to speak fluently and with great power in the meetings and share with the rest of the friends what you have received here.”

That night (July 8) I went to the housetop alone with Munavvar Khánum.

“Dear,” I said, “do you remember my supplication that Percy Grant might become a believer? I have had only one strong love in my life: for him. We both knew it the moment we met. Then a blow came, and I refused to see him any more. I even left New York for a time because, really providentially, only a day or two after that blow, I was called to Washington to paint a portrait. And in Washington, Munavvar, Aḥmad showed me a Tablet just arrived from the Master to a friend of mine, who had mentioned Percy Grant in one of her supplications—merely mentioned his name in a prayer for him—a Tablet in which was a message to him and to myself:

‘Say to Percy Grant and Juliet Thompson: O ye intelligent ones, there is no rest or tranquillity in this world. There is no composure of mind. The world is in need of the Heavenly Glad-Tidings. Therefore, turn ye to the Kingdom of Abhá and seek after spiritual attraction, for life without this is death and this evanescent world like the mirage in the desert.’

“This is as well as I can remember it. And ever since then this spiritual attraction has been growing. But today I took this love out of my heart and returned it to God. And now I am ready to do the Master’s Will.”

“Why did you do this, dear?”

“Because I believed it to be the Master’s Will.”

“What made you think that?”

“Don’t you know?”

“Yes, dear, I think I do. Something He said this afternoon?”

“Yes, dear.”

“Our Lord has asked me to speak about this to you, Juliet. He seems to wish it very much. He knows this other man too, but He thinks Mr Remey would be better. But He also wishes to know your own feelings.”

“He knows my own feelings, Munavvar darling. There is no flinching in me that He does not know. But I have prayed to make any sacrifice, and I could have no greater opportunity. I could make no greater sacrifice than in marrying a man I did not love. But for the Master’s sake I would do it joyfully.” “But, dear, He would not wish you to go against your inner feelings. Tell me about it.” “Perhaps I am too much attracted by people of brilliant intellect. And this man I love has such a powerful one! But how can I think of my own preferences when the Master wishes something else for me?”

Suddenly our Lord appeared on the housetop. Walking up and down like a king, He began to talk to us. I listened in breathless wonder. Most of what He said has escaped me. I can only write fragments. He told me He wished me to have a great power of discourse. He spoke of love. He said I had a great capacity for love, that this was the promising sign in me. “Qurratu’l-‘Ayn,” He said, “had nothing but her love. This was her power.”

I spoke of how deeply I felt my unworthiness.

“Capacity attracts,” He answered. “The greater your capacity, the more you will be filled. When the child is hungry and cries for milk, the milk of the mother begins to flow rapidly.” I could scarcely speak after all He said. When His bounties are pouring upon me I always feel paralyzed. All my senses are numb, dead. It kills me to be so, beneath the outpourings of His generosity. To be in the Presence of the Lord and not aglow! I am filled with shame and the sense of my utter unworthiness. I murmured to Munavvar Khánum: “Say to our Lord for me: What matters the physical life now? I can do nothing for Him, for Whom I want to do everything, but follow His commands and wishes to the minutest detail.”

He then came and sat on the rug beside us and began to speak of Mason Remey. Oh, to picture Him as He was then—no longer the Lord, the King, but the tender Father—a something eager (if I may use the word) in His manner and tone. He told me He loved Mason Remey so much and He loved me so much that He wished us to marry. That was the meaning of His message to Mason. He said it would be a perfect union and good for the Cause. Then He asked me how I felt about it.

I answered: “I will gladly fulfill Thy wish.” “But what are your inner feelings?”

“Lord, Thou knowest my inner feelings.”

“You love this other man? You love?”

“It is secondary now. My only desire is to fulfill Thy Will. Thou knowest best. My only desire is to give all I have for Thee—to give my dearest. I can do this now. This is my opportunity.”

“But, my daughter, My wish is for your happiness. You must be frank with Me about it. The inner feelings cannot be forced. In speaking with you just now I was giving you spiritual commands. This is different; this is material, and, in regard to it, I am not commanding but suggesting. This union with Mr Remey is merely an idea, a suggestion of Mine.”

“Thy suggestions and ideas come from the Infinite Wisdom.”

“But—understand Me—I wish your happiness.”

“I should rather follow Thy wish. I should be happier following Thy wish than in marrying the man I love.”

“Well, is it possible for you to love Mr Remey as you do this other man?”

“Is it possible, Lord?”

“If it is possible to love Mr Remey equally well, for him to take the place of the other, then I should be glad.” He paused a moment. “But your marrying the other is very good, if you can make him a believer. And you must pray for it. If you see that he has an inclination to become a believer, even before he does so, you can marry him. If you can lead him to the Cause this is very, very good. Am I not a kind Father?” He asked.

I spoke brokenly of His Love.

“I am the Essence of Love.”

I remember His saying later: “Appreciate this night. Many a soul, both now and throughout the ages, would give their lives for five moments of such a night on this roof with Me—and with Munavvar Khánum.”

During the tender talk that followed, I asked: “May I come here again?”

“Yes; yes!” He replied. “You have permission to come whenever you find you can do so.”

Ah, “many a soul, both now and throughout the ages, would give their lives for five moments of such a night on the roof with Him—and with Munavvar Khánum.”

July 9, 1909. Morning He called me to His little room. Ṭúbá Khánum interpreted for me. What He said to me I cannot tell—only a tiny part.

“You have stood a very great test. I love you dearly. Your tests have been very, very great. And when they came you did not flinch” (raising His hand with a strong gesture) “but stood firm and met them bravely. And they were very great.”

“My Lord, I have been grieving for not having met them more perfectly.”

Then followed what I cannot tell. Only my Lord, Ṭúbá and myself, and Beings in the Unseen World who live in the Presence of the Master, know what He said to me then. I wept at His feet.

“What I have told you is because of this,” He said, “this condition of your heart.”

“Be happy,” He continued. “Think if you were at the feet of Christ in His time, His hand covering yours.”

“I am so unworthy. I am so dead. Quicken me into Life!”

“I will. Be at rest, and I will. I will widen you. I love your love.”

“Perhaps I feel so dead in order to realize that everything comes from Thee, that without Thee I am indeed dead. Without Thee I can do nothing.”

At the end He said: “Go, and be My light in America.”

Kissing the hem of His garment, I left Him.

A little later, still on the housetop, He pointed to the waning moon. “The moon … the stars … the East … no! I am the Sun of the West!” He said.

“For us? Us Christians?”

“Yes. For you.”

After an interval: “I am not worthy, Lord, that Thy Glory should be revealed to me yet?”

“No.”

“But some day?”

“Yes.”

There was a flash from His eyes. For an instant they were like brilliant stars before which the stars in heaven paled. Then He veiled them with His lids. Two more flashes, and they became as usual. Unworthy though He had found me, He, in His mercy and love, gave me three glimpses of His Glory.

“My Spirit loves your spirit. I love your heart.” He touched my heart; and it leapt beneath His fingers.

“The strings of my heart vibrate,” I said, “beneath the fingers of the Divine Musician.”

He touched it again; and again it was strangely stirred.

“Ahh!” I breathed.

“Why ‘Ahh’?”

“This heart will sing for Thee forever!”

He covered my lips with His hand.

“Love,” He said. For a moment he lifted His hand.

“Love,” I repeated. His hand closed again on my lips.

“Love!” He said, lifting His hand.

“Love,” I repeated. He made me repeat it many times. He touched my eyes and my forehead.

“I am Thy new creation,” I said. “Keep me unspotted from the world.” I had been kneeling at His feet. I raised my face and looked up. That Face of Grandeur, the long gray hair blown about it, under the stars!

“My Lord!”

“Yes!” with incredible majesty.

“My King!”

“Yes!”

“O Christ!” There was no answer.

“Word of God!”

“Yes!”

“King of the Seen and the Unseen!”

“Yes!”

“Prince of Peace!”

“Ah. Peace ….” He seemed to sigh the word: from that housetop, across the world. I shall never forget the heartbreak in the sigh.

Then, turning to me: “I am thy Father. Say: Thou art my Father.”

“Thou art my Father.”

“I am thy King. Say: Thou art my King.”

“Thou art my King.”

“I am thy Beloved.”

“Thou art my Beloved!”

July 9, 1909. Luncheon, 12:30. Our Lord: “How spiritual are our meetings! In the utmost love are we set aglow! The hearts are all attracted to each other. It is just like being one soul, one body. Such a meeting as this is impossible and cannot be organized save through the Love of God. There is no material interest whatsoever. There is no worldly desire at all. In the utmost purity and holiness has the Force of Divinity assembled us. All, with perfect sincerity, are directing our attention to the Kingdom of Abhá, and our greatest desire is His good-pleasure. “New pilgrims have arrived from Persia. Souls firm in the Covenant have arrived. They have come in the utmost love. The Light of the Love of God is radiant in their countenances.

“Yesterday Mr Kinney asked me concerning music and I promised I would answer him today: “Music is of the important arts. It has a great effect upon the human spirit. Musical melodies are a certain something which prove an accidental upon ethereal vibrations. For voice is nothing but the expression of vibrations, charged therewith, which affect the nerves of the ear. Musical melodies are therefore those peculiar effects which are produced by vibrations. However, music has the keenest effect upon spirits. Although it is a material affair, its tremendous effect is spiritual and its greatest attachment is to the realm of the spirit.

“If a person desires to deliver a discourse, it would prove more effective after musical melodies. The ancient Greek philosophers, as well as the Persian, were in the habit of delivering their discourses in the following manner: First, there would be musical melodies, and when the audience had been influenced to a certain extent thereby, they would leave their instruments and begin their discourse.

“Among the most ancient musicians of Persia was one named Bárbad. When a great question was asked at the court of the king and the ministers failed in persuading the king, the matter would be referred to Bárbad. Whereupon Bárbad would go with his instrument to the court and would play the most appropriate and touching music: and the end would at once be gained. Because the king would immediately be affected by the musical melodies. Certain feelings of generosity would swell in his heart, and he would give way.

“You may try this. If you have a great desire for something, if you wish earnestly to attain your end, try to attain it in a musical audience. But there are people who are like stones, and music cannot affect a stone. “Now let us go back to the original subject: Music is an important means for the education and development of humanity. But the main cause for the development of humanity is the Teaching of God. “Music is like this glass which is perfectly pure and polished. It is precisely like this clear chalice before us. And the Teachings and Utterances of God are like the water. When the chalice is in the utmost state of purity, absolutely clear and polished, and the water is perfectly fresh, then it will confer life. Wherefore, the Teachings of God, whether they be Utterances in the form of homilies, or prayers and communes, when they are melodiously chanted will prove most impressive. It is for this reason that His Holiness David sang the psalms with melody in the Holy of Holies at Jerusalem.

“In this Cause the art of music is of paramount importance. The Blessed Perfection, Bahá’u’lláh, when He first came to the barracks often repeated this statement: If among His immediate followers there were some who could play some musical instrument, for instance the flute or the harp, or who could sing, it would have charmed everyone. “In short, musical melodies play an important role in the outward and inward qualities of man, for music is the inspirer and motive power of both the material and the spiritual susceptibilities. What a motive power it is in feelings of love! When a man is attracted to the Love of God, music will have a great effect upon him.”

The Master turned to the window and pointed to a ship on the sea.

“See: a ship!” He said to Alice, who was sitting beside Him at this meal.

“If we build the Temple quickly,” she asked, “and send a ship for You, will You come to America?”

“I will come of My own volition to America if they build the Mashriqu’l-Adhkár quickly. But,” (sadly and very gently) “they will not build it quickly.”

I was sitting next to Edna Ballora. Taking her hand, I said to our Lord: “May Edna help me with the meetings in my studio when we return to New York?”

“Khaylí Khúb. Khaylí Khúb. You love Edna Ballora?” He asked, His eyes—so holy, so shining—fixed on me.

“Oh yes, my Lord!”

“Very much?”

“Oh so much!” The love already in my heart for Edna was fanned to an intense flame. It burned; it hurt me.

“Very, very much?”

The Master was still gazing at me, and now I could scarcely bear that flame in me, in which my heart itself seemed to be melting away. Tears rained down my cheeks.

“Edna,” cried the Master, “behold your friend! It is possible for fathers and mothers to weep when their children are in trouble, but it is rare that they weep merely for love of their children, as Juliet has wept for love of you.”

Oh, Heavenly Artist! For one brief moment He had created in me the Love of God; He had given me a foretaste of that Love—other-dimensional, superhuman—which with my whole soul I pray I may attain some day. For without this universal love how can we hope to work for the Kingdom of God, the oneness of man on earth? And, in that mysterious moment, I understood that the universal love is not “impersonal”. I loved not only Edna’s soul, but all of her. I could have died for her.

July 9, 1909. Dinner, 9 pm. Our Lord: “Tonight Mr Sprague is going to speak to you, because he has been to Persia and has spent a year in Ṭihrán Hence he shall speak.” Mr Sprague: “It is impossible to speak when our Lord is here.”

On being further pressed by our Lord, he referred to a meeting where a Jew, a Christian, and a Muslim were present and, remaining for the night, shared the same bed.

Our Lord: “Consider what the power of the Covenant has done! It was an impossibility for a Zoroastrian to unite with a siyyid and a mullá with a Jew. And for these to assemble with a Christian was an absolute impossibility. But the power of the Covenant has even so gathered them that they are accounted as one spirit. Although the bodies are numerous, the spirit is one.

“About thirty or forty years ago, in the province of …, the Muslims assaulted the Jewish colony and began a wholesale slaughter, and only those Jews who, narrowly escaping, could get to the mosque to confess were saved. The rest were subjected to wholesale murder. And those who apparently were converted are in reality, up to the present time, Jews. But many became Bahá’ís.

“Mírzá ‘Azízu’lláh Khán whom you met: his father was martyred, and his brother at the age of twelve gave his life for the Cause.”

At the table that night was a boy from India, brought to ‘Akká by Sydney Sprague, who was taking the child to his own school in Turkey to educate him. The father of the boy had given his life for Mr Sprague. It happened in this way: Mr Sprague was then in India, teaching the Cause and, in his enthusiasm, he remained till too late in the summer in Calcutta. A plague broke out and the people died by hundreds. Every hospital was crowded, the doctors and nurses were all busy. Even the Bahá’ís had their hands too full. Mr Sprague came down with typhoid fever. One of the Bahá’ís wrote to another in a nearby town, to a shopkeeper named Kay-Khusraw, asking his help. Kay-Khusraw immediately closed his shop and made his will. Then he said good-bye to his family—forever in this mortal life—and went to Calcutta to nurse his American brother, whom he had never seen. Under his tender care, Mr Sprague recovered, but scarcely was he convalescent when the plague overtook Kay-Khusraw and within a day or two he died.

Mr Sprague told me the whole story. He knew that he must pay a visit to Kay-Khusraw’s family, but he dreaded facing them, more than anything, he told me, that he had ever had to do. But when he entered their house, the greeted him with outstretched arms. “Do not feel sad,” they said. “It was right that Kay-Khusraw should give his life for his brother. Besides, Mr Sprague, you are a great teacher and Kay-Khusraw was a humble shopkeeper. He could never have served the Cause as you can.”

A sweet picture of the Master: He had sent for us that afternoon to meet Mr Sprague and the Persian believers and, not being ready, I put on a dress I could slip into easily. As I passed the Master standing in His door: “I am afraid I am not dressed well enough,” I said. He touched my arm, smiling with the utmost sweetness. “The Persian believers do not look at the dress, My child. They look at the heart.”

July 10, 1909. Morning. Our Lord has just called me into His room with Munavvar. “I love you very dearly,” He said. “That is the reason I am speaking so freely to you. To others I do not speak so freely. This is just for you.

“Do you know Miss …? She came here and was full of love and aglow. Then she returned and married and her love for the Blessed Perfection grew cold. Now I want to tell you,” (and He put His arms around me and held me close, and never shall I forget those protecting arms!) “I want to tell you not to marry this man until you have made him a believer. Because afterward it would be more difficult. First make him a believer. You can. Then he will be a good husband to you and will make you very happy. And he will be a good believer. I speak to you so freely because I love you so much. To others I say: ‘Do as you like.’ But to you I am more explicit and I say: Do not do this. You only see the beginning. I see the end. But do your best to make him a believer. You can. He will become one out of his love for you. He loves you now. The first love is very strong. After you were married it might not be so easy. Then he might influence you. I will pray for you and assist you and you will do this. But do not yield. Do not marry him, though it take years to make a believer.”

Those strong arms of Love gathered me closer—my refuge, my shelter, my eternal protection. I know that whatever may come in the future I shall feel in the moment of test: those arms, those great tender, tender arms. No one knows what such a clasp is save those who have been in the arms of ‘Abdu’l-Bahá.

“It is because I love you so that I say this,” He repeated. “When you return,” He continued, “say to him: If you will go yourself to ‘Akká, you will see that which is beyond conception. If you go you will find all your conceptions useless in comparison with the Reality. If you go you will be given that for which you would not exchange all the kingdoms of the world.”

“Shall I tell him this from Thee?”

“It is wiser not to—yet,” with that wonderful witty smile. “If you see some softening you may.”

“You know him?” I asked.

“I know everyone in the world.”

“You love him?”

“Yes, I love him. As you are my daughter, I want him to be my son.” “Is he not the material martyrs are made of?”

“Make him so!” He smiled. “Am I not a kind Father, Juliet?”

“Thou art too kind. I am crushed beneath Thy love and generosity.”

“You had a great test about this and you passed it well. Speak; speak,” He said. “Tell Me all you wish to tell Me.”

I began to speak of Percy Grant and of his lifework, carried on in the face of strong opposition and at the risk of his worldly career. But I stopped very soon, feeling that words were so futile. My Lord knew all. When I left Him I kissed the hem of His garment.

July 10, 1909. How can such a pen as mine write of superhuman things? On the morning of July 10, our Lord Himself took us to the room where are kept the pictures of the Báb and the Blessed Perfection, Bahá’u’lláh. The room is very long and bare. At the further end of it stand three easels and on each easel a picture. We approached those Sacred Pictures from afar. To the left, as we approached, was a miniature of the Báb; to the right a miniature of the Blessed Perfection and, in the center, a photograph of the Blessed Perfection.

The instant I saw that photograph I fell with my face to the ground, trembling and sobbing. It was as though the Picture were alive and Something had rushed from it and struck me a blow between the eyes. I cannot explain it. The power and the majesty were terrific. Soon the Master touched me on the shoulder. (I had already risen to my knees and was staring at the photograph.) He drew my attention to the miniature of Bahá’u’lláh. “This is a painting. This will interest you, Juliet.”

But my eyes were fastened on the photograph. I could not remove them, except for a brief moment, from that omnipotent Face. Yet—dare I say it? I love the Face of ‘Abdu’l-Bahá more. When I ventured to tell Munavvar this, she answered, “But if you could have seen Bahá’u’lláh! That photograph is not good. If you could have seen His eyes!”

———
(Footnote. Brummáná. Ríyáḍ Effendi has just told me a wonderful thing which explains this feeling of mine. He told it to me in answer to my guilty question: “Why do I love the Face of the Master more than the Face of Bahá’u’lláh?” In a ḥadíth, he said, there is a marvelous prophecy: that in the Latter Days God would reveal Himself as God; would come, announcing, “I am God”. Then, when this proved too strong for the hearts of the people, He would change His Manifestation and appear once again in the Form of “The Servant”, that all men might draw nearer to Him.)
———

Once I said to our Lord: “In a dream one night I saw Thy Face. And it was really Thy Face. I know now. And in my dream I thought: This is a Beauty to follow, leaving everything behind. It is a Beauty to die for.” He leaned forward and looked at me with great solemnity. “That was a true vision,” He said, “and you will see it again.”

July 10, 1909. Luncheon. Our Lord: “The Bahá’í news from Persia is very good. I cannot tell it to you—it is not permissible; but it could not be better. The news of the country is bad, but that of the Cause is exceedingly good. This is glad-tidings to be given to you.

“Today you had a visit to the Blessed Báb and the Blessed Perfection.”

Mr Kinney: “I shall always see the Face of the Blessed Perfection.”

Our Lord: “At the time of prayer one must hold in one’s mind some object. Then he must turn his face and direct his mind to this picture. But whatever form is produced in the mind is imagination, that is, one’s own conception. There is no connection between it and the Reality. Therefore people worship imagination. They think of an imaginary God. That of which they think is not God. God can never be comprehended. That which man thinks is comprehended by man, but God is comprehensive. All that comes under comprehension is outside God. The Reality of Divinity is holy, lofty, sacred beyond comprehension. All nations worship their images of a god and these imaginary gods are superstitious phantoms. Hence they are worshipers of superstitions. “Therefore the Objective Point of all is the Manifestation of God. And whosoever directs his attention in prayer to that Focal Point has directed his attention, verily, to God.

“At the time of His Holiness Jesus Christ the Jews forsook Him, and would imagine a phantasmal god and would adore that!” (The Master laughed, continuing to laugh heartily.) “On a certain occasion the famous heroine of this Movement, Qurratu’l-‘Ayn, chanced to meet a devout Muslim who was praying and questioned him thus: ‘To whom art thou praying, may I ask?’ ‘I am praying to the very Essence of Mercy and the Reality of Divinity.’ And she, smiling, said: ‘Oh, away with your god! Away with him! Your god is an imagination! Come, and I will show you the God of today! It is the Báb! Your god is a phantom, while this is a certainty. Can the Sea be contained in a little glass?’”

In reply to a question asked by Alice regarding the personality of the Manifestation: “The Blessed Perfection does not mean His body. This body is now interred in the Holy Tomb. When we say the Blessed Perfection we mean the Reality, and the Reality of the Blessed Perfection is living and everlasting.

“Just as in the time of Christ: the disciples were agitated when they saw the body of Jesus crucified. Then Mary Magdalen came to them and said: ‘Why are you agitated?” ‘Because,’ they replied, ‘Jesus has been crucified.’ ‘Oh,’ she said, ‘that was the body of Jesus, but the Reality of Jesus is living and eternal. It is not subject to corruption.’ And now so it is with the Blessed Perfection.

“When I pray I turn My thoughts and My face to the Blessed Perfection.”

July 10, 1909. Afternoon. He sent for Alice and me to come to His room to have tea. First He gave us a beautiful talk about devotion and love toward each other. “If you show this love toward one another,” He said, “it is just as though you showed it toward Me.” He spoke of the time of Christ, how no one paid any attention to Him while He was on earth; how He was even spit upon in the streets, yet now His disciples, and also the women who followed Him, are greatly glorified.

“In the time to come,” He said, “queens will wish they had been the maid of Juliet.” Then He sent Alice away to dress for a visit to the Riḍván, where, a little later, we were all going—but detained Munavvar and me.

“Remember, Juliet,” He said, “one hair of Mason Remey’s head, or any other believer’s, is worth all the unbelievers in the world.”

“Dear Lord,” I replied, “I am ready at this moment to do what You spoke of the other night.”

“No, it is not for that I say so; you have passed that. But I want you to remember that it is a fact. If all the kings and queens of the world were to come and stand outside My window and offer Me everything in exchange for you, I would say: ‘I should rather keep Juliet.’ You must be like that. A believer at first is like a lamp, then like a star, then like the moon. And in the Kingdom of God like the sun. An unbeliever is first like a lamp; then he becomes extinct! And that is the difference between them! But you will make the man you love a believer.

“Only,” He added, “wait till you do.”

He went out of the room. Munavvar and I remained, sitting on His bed, talking. Almost at once He returned to us.

“You must read Miss Barney’s book and Mírzá Abu’l-Faḍl’s a great deal, Juliet. I want you to progress spiritually and to be a real daughter of the Kingdom. I want you to be entirely severed from the world.”

Later, after our heavenly evening in the Riḍván, He came to the door of my room, while I was talking with Munavvar Khánum. She told Him what I had been saying, that I longed to stay forever and ever, but knew that, even if I could, it would be selfish; but I felt like a crying baby when I thought of going away.

“If you should stay forever,” He laughed, “what would you do with the one you left behind?”

“I forget many things in the Light of Thy Face! I am inconstant to the world here!”

“Yes, if you should remain, you would forget many things.” On the morning of July 10, a blessed experience which I had forgotten to record. Our Lord called Carrie, Alice, and me separately to His room and gave us the priceless privilege of seeing Him dictate Tablets.

I sat on the divan, my eyes upon His white-robed figure—I could scarcely raise them to His Face—as He paced up and down that small room with His strong tread. Never had the room seemed so small; never had He appeared so mighty! A lion in a cage? Ah no! That room contain Him? Why? As I felt that great dominant Force, that Energy of God, I knew that the earth itself could not contain Him. Nor yet the universe. No! While the body, charged with a Power I have seen in no human being, restless with the Force that so animated it, strode up and down, up and down in that tiny room, pausing sometimes before the window, below which the sea beat against the double seawall, I knew that the Spirit was free as the Essence itself, brooding over regions far distant, looking deep into hearts at the uttermost ends of the earth, consoling their secret sorrows, answering the whispers of far-off minds.

Often in that walk back and forth He would give me a long, grave glance. Once He smiled at me.

At last He called Alice and Carrie back and, taking a seat Himself on the divan while we gathered around Him on the floor—I in my place on His left, at His feet—He said: “Letters shower as rain on me. I write the answers and they are not finished!

“Many come that are difficult to read. Here is one that cannot be read at all. The man could not write. But he wished to supplicate to His Master, so he simply made marks.”

Alice interrupted with: “May I pray to You?”

Our Lord: “To pray is to supplicate to God.”

Dear Carrie had just had a cruel experience with her father, which, however, she had not mentioned to the Master. Taking a supplication in His hand, He began to dictate, saying: “This is the answer to the letter of a person whose father drove him out because he was a Bahá’í. But God granted him a high position. His work has become very good. His father does not even speak to him, while the son is very kind to the father.

“This,” the Master said to Carrie, “is for you too: “O thou who art firm in the Covenant! “Though thy father was not kind to thee, praise be to God thou hast a Heavenly Father. If the earthly father forsook you, it was the cause of your obtaining the mercy and kindness of the Spiritual Father. All that father can do is to be kind to you, but this Father confers upon you eternal life. That father will become angry for the slightest disobedience, but this Father forgives the sins, overlooks the faults and deals with Bounty and Favor. Thank thou God thou hast such a Heavenly Father. And I hope thou mayest attain, through the Divine Mercy, to the greatest Bounty. “I remember thee; do not be sorrowful. And I am in communion with thee in every world; grieve not. “I hope thou mayest become, through the Favor and Bounty of the Blessed Perfection, the means of guiding others, and in the community of the world light a candle whose effulgence shall be everlasting.”

We all held our breath, for Carrie’s father had driven her out because she was a Bahá’í. Carrie’s father would “not even speak to her.”

July 10, 1909. Dinner. “It is very good to be able to meet Mr Sprague here, directly from Persia. He has been in Persia one year. He knows about the believers very well there. And he enjoyed it very much, because the believers there are very beautiful. They are in the utmost condition of sincerity. “Last night I did not eat at all. I only took a little bread and cheese. Therefore I could not sleep. So I passed the hours in prayer and communion, walking back and forth.”

July 11, 1909. Munavvar, Carrie, and I were sitting in the Holy Mother’s room. My thoughts had strayed to the Master’s promise for Percy Grant. Suddenly the door opened, and His luminous Face appeared in the sunlight against the white wall. He turned upon me His eyes, overflowing with infinite sweetness, overflowing with the Holy Love of God. He kept His eyes fixed on me until I could bear no longer that Divine Love, and, to my shame, I glanced away. But I pray now that always, when my thoughts stray to earthly things, His Face will come to me—like this.

Later He sent for me. I sat close at His feet. Folding my hands in His, looking down with that smile of God, He said: “How many days have you been here?” I knew what was coming!

“How many days have you been here? Nine is the utmost. How many days have you stayed?”

“Twelve, my Lord.”

“Three more than the utmost!” Then He told me we must go tomorrow.

Struggling to keep back my tears, I said: “I shall never leave Thee!”

“No. I shall always be with you in spirit and in heart. You will always be present with Me. I want you to be happy.”

“I can never be unhappy again.”

“Those who come to ‘Akká in the spirit never can be unhappy again.”

“All I want is to serve Thee. Nothing could make me unhappy but to fail.”

“You must never forget what you have heard here. You must never forget My words to you.”

“Do you think I could, my Lord?”

“No, I know very well that you could not.” (The divinity of His Face was almost more than my eyes could bear.) “I want you to live more and more for the Spirit. I want you to forget everything save God. Make your meetings as beautiful as you can. They are beautiful; they are warm, for you have love, but they must progress in spirit. Read the Tablets first. Read the recent Tablets and the news of ‘Akká. Then speak, yourself, for the strangers who may be there. I want you to give strong, logical proofs. Read Miss Barney’s book. It will help you. Others can also speak.”

July 11, 1909. A strange thing had happened that morning. Alice has always insisted on calling our Lord “Jesus Christ”, and gives the Message in this way, which is very bad for the Cause. Some of the Persian believers had heard of this. How it happened that they gathered in the Kinneys’ room I don’t know. All I know is that suddenly Carrie ran into our room, saying: “Come, girls, hurry, something important is going on.”

We followed her into her room, to see Mírzá Munír and his brother Amín and ‘Ináyatu’lláh, a young Persian whose name I don’t know, and Mr Kinney all sitting around looking very grave. As I took a seat, Mr Kinney whispered to me: “We want to thresh this thing out —about the Master’s Station. These Persian brothers may convince Alice when we cannot.”

“I don’t believe,” I whispered back, “that the Master would want us to do that. He will straighten it out Himself.”

Scarcely had I spoken the words when our Lord sent for Alice. As far as I know He said nothing to her on the subject.

At luncheon He gave this surpassingly wonderful talk. His Power, as He spoke, I shall never forget. It flashed from Him. His translator could hardly keep up with Him. In the midst of His talk, He rose and paced the small room from door to barred window with that caged-lion motion, sometimes pausing at the window with its clear outlook of sea—ah, and its outlook to Him of Heaven and the hosts of Heaven!—then turning, resuming the strong, rapid stride, letting flow again the torrent of His utterance. He wore a black ‘abá that day with His flowing white robes and white turban. The picture is vivid to me still and will ever be: the strong, black-and-white-clad Figure, the luminous, ivory-colored Face against the white wall.

“In the days of the former Manifestations of God no addresses were given for the kings and no clear warnings were given. If you read the whole of the Gospel you will be unable to find a single warning to a crowned head. No prophetic statements were made. No prophecies of the future were given except in a general way, as, for example, the prophecies you will find in Isaiah concerning the destruction of Babylon and the abomination of desolation in Jerusalem. However, there is not one of the kind addressed to an individual. But the Blessed Perfection addressed all the kings. When ‘Abdu’l-‘Azíz, the former sultan of Turkey, was at the climax of his sovereignty, He, Bahá’u’lláh, arraigned him severely and clearly foretold the upheaval of his kingdom on account of the oppression he had committed. So this was an address to a distinguished and well-known man. It is not an address to the general nation.

“Today the greatest nations of the world are Great Britain and America. It is easy for a man to prophesy that the British Empire may some day undergo a reverse change, that is to say, become disturbed, revolutionized, and utterly destroyed. This is also applicable to France, to Germany, to America—to any of the nations of the world. For every nation has its day of degradation. Consider how greatly developed was the Roman Empire and what became its final condition. Likewise Greece, how she rose and finally also was degraded.

“The purpose is this: there is no nation exempt from this natural condition. Namely, it shall have its rise and again it shall have its fall. It shall have its climax and again its abyss.

“The purport is this: A man can easily address a nation thus: ‘O ye people, verily the day shall come when you shall find yourselves in degradation!’ For example, in Isaiah there is a prophetic reference to Tyre, also to Babylon, saying: ‘O thou Tyre! O thou Babylon! Boast ye not! The day will come when ye shall find yourselves abased, destroyed, and scattered.’ His Holiness, Isaiah, prophesied this inspirationally. But any man can thus prophecy. For instance, a person can easily address Paris and say: ‘O thou Paris! Be not proud of thy glory, for verily the day shall come when thou shalt be brought low.’

“These prophecies of Isaiah were fulfilled two thousand years after they were uttered, but the Blessed Perfection addressed the very person of ‘Abdu’l-‘Azíz when he was in the utmost power. He likewise addressed Napoleon III in person. He said, ‘I addressed thee and thou didst not accept. The Lord Almighty will take away thy sovereignty from thee.’ And exactly as it was prophesied it happened.

“When the Blessed Perfection was a prisoner of ‘Abdu’l-‘Azíz, when He was in the dungeon of his majesty, He prophesied his downfall and arraigned him severely.

“The revolution now rampant in Persia was foretold by the Blessed Perfection forty years ago. Read the Book of the Kings. It is also to be found in the Book of Laws. And this prophecy was made when Ṭihrán was in the utmost quietude and the government of Náṣiri’d-Dín Sháh was well established. It is clearly stated thus: ‘O Ṭihrán! There will be a great upheaval in thee. The government will be affected and the disturbance will affect all Persia.’ This was prophesied forty years ago. It was printed thirty years ago and is to be found in the Book of Kings, the Súratu’l Haykal and the Kitáb-i-Aqdas.

“This prophecy, so clearly and evidently stated, printed and published, is well-known among the people. Therefore, when the Constitution was granted in Persia, the mullás who took the Royalist side proclaimed from the pulpit that ‘whosoever accepted the Constitution had necessarily accepted the Bahá’í Religion, because the Head of this Religion, His Holiness Bahá’u’lláh, had prophesied this in His Book, and the Bahá’ís are agitators and promoters of Constitutionalism. They have brought about the Constitution in order to fulfill the prophecy made by their Chief. Therefore, beware, beware lest ye accept it!’

“But whatever I write is inspired by the Blessed Perfection, is the confirmation of the Blessed Perfection. Mr Sprague was in Ṭihrán and knows; is informed. I have prophesied all these occurrences clearly, without need of interpretation, not in one letter or two, but in numerous letters. When the divines overcame the shah, the shah commanded the Prime Minister to go to Qum (?) and bring the mullás to Ṭihrán. When the divines, with the Prime Minister, arrived in Ṭihrán, the people showed them the highest respect and for three nights illuminated the whole city of Ṭihrán as a welcome to them. They held the reins of the parliament in their hands. They began to disagree with the shah. A member of the parliament threw a bomb at him. The shah was brought so low and made so powerless that he was incapable of governing the assembly. However, he summoned the agitators from among the divines. The ‘ulamá refused to deliver the perpetrators of the act and said that they did not recognize the shah.

“At that time I wrote letters to nearly all the cities of Persia, to Ṭihrán, to Rasht, Tabríz, Qazvín, Khurásán, and many other cities. I clearly prophesied this condition. You may see the letters. Mr Sprague knows about them. He has seen them.

“The Muslim clergy had held the forces at work so completely that the Bahá’ís everywhere were extremely alarmed because of the apparent clerical supremacy. Notably the Bahá’í teachers of Ṭihrán, especially Mullá ‘Alí-Akbar, sent me a letter which I have now, in which is this statement: ‘When the clergy of Persia were dispossessed of any power or political influence they persecuted us unmercifully. Now that they have attained this apparent supremacy what will they do to us? How great will be our persecutions and ordeals!’ In response I wrote: ‘Know ye of a certainty that this seeming influence and power will vanish.’ It was clearly stated in the most perspicuous terms, and Mr Sprague can testify to the validity of this. ‘The result of this influence is the greatest degradation and loss. This supremacy will prove the greatest defeat.’ In that very letter I played on these words ‘stable’ and ‘ultimate’, which in Persian are the same, with the slight difference of a dot. ‘They have held to this stable but they have not seen the ultimate of things. They will become so defeated and conquered that their sighs, moans, and lamentations will reach the very heavens.’ This is a summary. You may find it in detail in My letters. Even so it was that suddenly the page turned. Their foundation was razed.

“But I did not write this of Myself. Nay, the confirmation of Bahá’u’lláh wrote this! Of Myself I did not write it. “Therefore the beloved of God must refer to Me only as ‘Abdu’l-Bahá. This is My glorious crown! This is My eternal sovereignty! This is My everlasting life! Whosoever questions Me concerning My Name, My answer is: ‘ABDU’L-BAHÁ!

“And thus it ends!”

I was struck dumb at this climax, the miracle of it, the glory and power of it. Forevermore shall I love the Name, ‘Abdu’l-Bahá. As He spoke it, it sounded so triumphant. Verily, it is our battle cry! When our Lord had gone from the room—like lightning—Mr Sprague spoke. He said that when the Tablets came from ‘Abdu’l-Bahá it was a great test to some of the believers. They did not see how these Tablets could be fulfilled literally, because the shah was so low that everyone laughed when he was mentioned. No one had any respect for him. And the mullás were so powerful and the Constitution so well established it seemed against all reason and absolutely impossible that the situation should be reversed.

July 11, 1909. Our Lord sent Ṭúbá Khánum for me and together we entered the beloved room. Often as I paused outside to take off my shoes, He would call: “Come, come, Juliet.”

Ṭúbá and I sat on the floor at His feet.

“You are going tomorrow?”

Struggling with my tears, conquering them, smiling at Him: “Yes, my Lord.”

“This is your last day?”

“Yes, my Lord.”

As I threw back my head to look up at His wondrous Face, my veil slipped off.

“I will fix it for you Myself,” He said tenderly. “I will fix it nicely My daughter.” And with His electrifying fingers He arranged it all around my face, crossed it at the throat and spread it on my shoulders.

My mind flashed back to a dream—I had it in Paris eight years ago. In this dream I stood in the air with ‘Abdu’l-Bahá, opposite Him in the air. His eyes were plunging LOVE through my eyes into my heart, the unimaginable Love of God, a new Revelation to my heart. Then He drew from the breast of His robe a white veil, laying it upon my head, arranging it around my face, crossing it on my shoulders with fingers that charged me with his life—just as He was doing now.

Now, sitting in His room in ‘Akká, sitting on the floor at His feet, raising my eyes to that incomparable Face, so beautiful in age, I saw behind its lines the exact structure of the young Face—the never-to-be-forgotten Face of my dream, when I had met Him in the air.

“My Lord,” I cried. “Once in a dream you put a white veil on my head.”

“That I did long ago,” He answered.

After a pause He said, so gently: “Tomorrow it will be good-bye.” “Yes, my Lord.”

“When can you come again?” Ah, what a sudden sunbeam!

“My Lord, how can I tell? Thou knowest. And I should like to say this: though dear Laura Barney was Thine instrument, it was through Thee that the doors were opened for me to come home to Thee. So, when Thou wishest me to come again, I know that again Thou wilt open the doors for me.”

Then happened something of which I must not speak, only—He opened the doors.

“Come in the spring,” He said. My King! “What do you want to ask? Speak.”

“Only for the strength to serve Thee. I have realized the meaning of this prayer: ‘Except Thy concealing veil cover us and Thy Preservation and Protection favor us, this weak soul has not enough power to employ herself in Thy service and this indigent one not enough wealth to present a rich appearance.”

“I am glad you see this now.”

“I pray that I may give my life—that I may suffer—and sacrifice everything in Thy Path.”

“You are suffering now.”

“But I pray to sacrifice all in Thy Path.”

“You may.”

“I would sacrifice everything for unity in New York.”

“You will bring about unity in New York.”

“Oh, how can I thank Thee, my Lord! I can do nothing for Thee without Thee!”

Then I begged that I might see His Face in vision.

“You may.”

Once during this interview, as twice before, He had looked for a long, long time deep into my eyes, His face inscrutable.

He had said that I was suffering. I knew it. Never had I been so conscious that my body was a dark prison. My soul yearned toward Him and beat against bars. There He sat, overflowing with Divine Love, tender past all comprehension—past expressing in human language—the Center, the Focus of that Love which holds all worlds in its mighty grasp. And I, an atom at His feet, the worthless recipient of such Love, not only was utterly impotent to return it (the word “return” is sacrilege!), but could not even realize That for which my poor heart was breaking with gratitude. Oh to be grateful enough! my soul cried.

To be blind in the Presence of the Sun; that is not what I mean. To be a blind beggar, loving my so munificient King to Whom I owed life, love, all—to whom I owed even this burning love for Him—that is nearer. No where could I find a gift for Him, for Whom my heart longed to expand its very lifeblood—nowhere could I find a gift for Him that He had not first given me!

“Think of Me often,” He said. “Think often of what I have said to you. Appreciate these moments. Think! If you were living in the time of Christ, if you were Mary Magdalen at His feet.”

Covered with shame, I made an effort to realize this. All I seemed able to realize was a consuming love for that wondrous Face. What it was my poor mind could not grasp.

“Some day I shall realize?”

“Yes.”

“My Lord, I no longer look forward to life, but to service for a few years and to meeting my Lord in His Eternal Kingdom.”

“This is as it should be. We will be together forever in the Spiritual World. But My Spirit will be with you here always—My daughter.”

Lifting the hem of His garment, I pressed a long kiss upon it.

July 11, 1909, 9:30 pm. That night our Lord gave a feast for the Persian and the American believers. It was held in the rear wing of this great old house, in a beautiful long hall with many arched windows and many palms.

Seventy Persian believers had come, marching across the stony mountains—a procession of seventy, chanting as they marched. They had come on foot, had walked for three months, because to their reverent spirits there was no other way humble enough to approach the Presence of ‘Abdu’l-Bahá. Among them were Jewish Bahá’ís, Muslim Bahá’ís, Zoroastrian Bahá’ís, all united in the passionate belief that the Promised One of his own Sacred Book had at last appeared on earth.

And when all were seated at the long table, our Lord became our Servant. Passing the platters around the table, course after course, He manifested His Servitude, while the seventy pilgrims from Persia sat with bowed heads, silent in the most profound humility. In that Feast, it seemed to me, I was having a foretaste of the future, when all mankind will be one in devotion to the Greatest Name.

When it was over and all had partaken of the food served by the hand of the Servant of God, the aspect of the Master changed. Now He paced up and down the full length of the table, His tread the tread of a conquering King, His white robe, His white hair, His white turban in the soft candlelight enhancing His ethereality. Ah, like the Christ He was then! In that soft candlelight, His Face was eternally young. Serenity shone on the brow of the Prince of Peace. He was like silver!

“Tonight,” He began, “is a beautiful night because, al-ḥamdu lilláh! (Praise be to God), the believers of America and Persia are joined here at one table. This is one of the great fruits of the Word of God. “In the future the East and the West shall become one. They shall be united. I have said in My letters that the East and the West will become as two lovers. That each is beloved of the other. That the East and the West will take one another in their arms will give one another their hands, each as the beloved of the other, each embracing the other.

“The unity of mankind will be the beginning of the radiation of this Light. Our gathering tonight around such a table is one of the evidences of the human unity. Generally speaking, such a gathering would have been impossible, that is, that Persian and Americans should sit around the same table. Praise be to God, such things have taken place through the power of the Word of God.

“Verily, since the early days of childhood I have devoted Myself to the Word of the Beauty of Bahá’u’lláh, and have forborne every difficulty and calamity, among these imprisonment for all My life, to lay the foundation of the oneness of mankind. “All the different sects of the world hate and antagonize one another. Were it possible, they would kill one another. Each of these sects pretends that it is established and is acting according to the law of God. Exactly the opposite is the fact. All the Divine Words lead the people to unity, because they were spoken for life, not for death! And the Divine Teaching is a Power that attracts the hearts, through which all the different sects and nations will be attracted.

“You find that the different sects are in hatred toward one another. But you should be lovers of all sects and nations and all the different parties of people. You should love them and consider them as of your own families. Do not look upon them as separated from you. Bahá’u’lláh has said that all of you are as branches of one tree, leaves of one branch. That is, all the people are of one tree. Therefore, all things that cause opposition should be removed. Consider everyone, of every nation or sect, as one of your own family. Deal with them with love and harmony. Never be the cause of any sorrow to anyone, neither the cause of any embarrassment. Bear all sorrow, for yourselves and to please all hearts, even the hearts of your enemies. Be true to all the different parties or nations and act toward them with faithfulness. Take care of the properties of others more than you do of your own, and never do any harm to those who show animosity. If you do thus, you are a true Bahá’í. Be submissive and try to control self. Follow the ordinances of God—do not follow your own desire—that ye may be ready always to be helped by God.

“Be sure that the different nations will curse you, blame you, bear animosity toward you and harm you. They will even act in such a way as to shed your blood. Beware not to cause any sorrow to them, not even to injure the feelings of anyone with a word. Do nothing to cause any sorrow within any heart. These are the qualities of the Bahá’í people.”

He left the room. Our Sun set. Oh, how intensely, intensely I love Him! I can scarcely see for my tears at the memory of that silver, shining Figure! May my life be His sacrifice!

After His Words I cannot write the words of others! Dear Mírzá Ḥaydar-‘Alí, “the Angel”, spoke. Then one of the Persian pilgrims recited a stirring chant which he and his companions had sung as they journeyed from Persia to ‘Akká, the refrain of which ran thus:

Praise be to thee, powerful
Hand of ‘Abdu’l-Bahá!
May my life be a sacrifice to the mighty
Hand of ‘Abdu’l-Bahá!

Munavvar and I went to the housetop alone that night and, so tired were we, we slept under the stars till our Lord came and woke us. To me He said: “Your heart is Mine. Your eyes are Mine. Your brow is Mine. Your lips are Mine, for speech. Today you are My new creation.

Say: Thank God.”

“Thank God.”

“Say: Thank You.”

“Thank You—‘Abdu’l-Bahá.”

“Ah … ‘Abdu’l-Bahá,” He repeated.

He put a ruby ring on my finger.

July 12, 1909.

The anguish of parting. Blind with tears, I kissed His door. No one saw me. Blind with tears, I descended the dear stairway, my ladder to God, the irregular steps of it worn by His feet. Each step in the beloved court, as I crossed it for the last time, was unspeakably precious to me.

In the passage leading from that Heavenly Shelter to the outer world, I met Mírzá Ḥaydar-‘Alí. “I shall await your call from America,” he said.

My voiced was choked. I could scarcely answer. To dear Ḥusayn Rúḥí I could only nod.

My Lord was in His garden, but He left it, came forward, and hurriedly passing our carriage as He turned toward the house, said “Good-bye”—smiling in the sunlight. The pure profile, the grandeur of His head, a sweep of His shining robe—and He was gone!

I am glad I have written to the very end in this book. I am glad that no words will follow His, that no figure will pass through these pages after His Sacred Figure has so passed out.

When Mary had anointed the feet of her Lord with the precious ointment she broke the alabaster box.

Beirut, Syria

August 7, 1909. Permission that has just come from my Beloved, from my Lord and King to return to Haifa! This Tablet is in His own hand. We sail tomorrow! Miss Juliet Thompson. Upon her be Bahá’u’lláh.

HE IS GOD! “O thou who art attracted by the fragrances of the Love of God! I pray for thee and seek help and assistance from the favors of God. … Come to Haifa. Go directly to the Household, or to Mirza Inayat’ullah’s house ….

(signed) ‘Abdu’l-Bahá ‘Abbás

(Footnote. February 24, 1922, 4:30 am. I remember, with intense yearning for those days of life, the afternoon when that Tablet came. In the morning I had said to Mr Kinney: “I couldn’t endure it if I should have to return home without seeing our Lord once again.” Then, in the late afternoon, the sudden appearance of ‘Ináyatu’lláh. The Kinneys had gone to a party at the Manassehs’. I had lingered behind, longing to be alone that I might finish copying in this book notes I had taken in ‘Akká. Just as I was writing those final words: “When Mary had anointed her Lord with the precious ointment she broke the alabaster box”—there was a knock at the door and ‘Ináyatu’lláh looked in! “Our Lord has sent for you, Juliet,” he said. “I have a carriage at the door.”)

Haifa

August 13, 1909. Oh day of days! This morning I gave up my will; I silenced my heart’s last murmur. Three days I had waited on the rack to hear from my Lord at ‘Akká hoping—not daring to pray for it—yet longing unutterably to be summoned. But no word came. Then, after I had prayed at dawn, I felt a wonderful peace. When all things are left to His Will, I said to myself, the design takes perfect shape. Beauty undreamed of blossoms upon our days. So, at noon, while Faraḥ-Ángíz was reading English with me, suddenly Khánum Ḍíyá ran into the room crying: “Juliet, our Lord!” I flew to the door and saw, at the door of Madame Jackson’s house, where the Family lives in Haifa, the Master’s carriage. With the Great Afnán, the only companion of the Báb now living, my Lord was entering the House.

I went to my room and put on fresh clothes. Then I came out and sat on the steps, riveting my eyes on the House that enclosed Him. At least in my love I may be like Mary who sat at the feet of the Christ of her day; and the little house of ‘Ináyatu’lláh, so associated with our Lord, might be the house in Bethany: flat-roofed, low, white, with its arched doorway and its two cypress trees. So I sat, looking, longing, loving, till He sent for me.

He was sitting in His cool, airy room, in a large chair. How He smiled as I entered and knelt! Taking my place at His feet, I kissed the hem of His garment. When I looked up, once more, into His magical Face, I received a new revelation. Never had it looked so beautiful, beautiful to me! He gazed down at me with the smile of Divinity.

“How are you?”

“So happy. Oh, so happy! How can I ever thank Thee for Thy Love and Protection? May I pour out my life in servitude to Thee!”

“I have come from ‘Akká,” He said, “especially to see you.” He talked smilingly for a while about my unexpected return. “No pilgrim,” He said, “has come back after such a few days. But you have.”

But again He said: “How long were you in Brummana?”

“Years, my Lord!”

And He answered: “Yes, that is true!”

“I learned much in Brummana, my Lord.”

“And when you return to America you will see greater results of your visit. I knew you would not like it in Brummana.” He continued, “I knew you would have some trouble there, but you had to go somewhere for the vacation and I knew that Haifa would not be well.”

“Did you hear my heart crying to You, my Lord?”

“Yes, I heard. I knew.”

It is impossible to imagine the consolation of those words, so often repeated: “I know; I knew.”

“When you go back to America, you must hide all that has happened. You must say nothing about it. Never speak of it to anyone.”

“No; oh, no!”

He asked about Carrie Kinney, what she was doing in Brummana; and on my saying, “Many good works”, ‘Ináyatu’lláh explained, told our Lord of our helping Dr Manasseh with the poor and sick. We had nursed till she died a poor girl who had been fatally, horribly burned and had assisted the doctor at a number of operations performed without anesthetics.

“Bravo! Bravo!” said our Lord.

He then spoke of X, said He had sent for me for my sake. Not that He did not forgive, for He always forgave. Not that He did not feel sorry for her. He would never have spoken of it but for my sake. He always forgave. But He wanted to save me from an ordeal. Then He told me of things she had done in Cairo, by which she had broken her promise to Him, and mentioned the unpaid bill of Nassar in Haifa: “My Lord,” I said, “there is one thing I want to supplicate for. For the sake of the Cause, may I pay that bill?”

At first He refused to let me, but later consented. Then He looked at me with divine sweetness and said in a voice like a breeze from Heaven: “I love you.”

“Oh my Lord,” I cried, “make me good; make me good!”

Still looking at me with that sweetness, with that smile of magical charm, He answered: “I will make you good.”

Then He sent for Rúḥá Khánum. She came in and sat on the floor beside me.

“Your sister,” He said. “Your sister! Do you love her?”

When He called His own daughter my sister, tears sprang to my eyes.

“Do I love you, Rúḥá Khánum?” I asked.

He spoke much more about X, said when I saw her I must always be kind to her and give her money if I could, but that I must not travel with her or associate with her as a companion. I must only associate with those who would help me to become spiritual, who would help me to sever myself from everything save God.

“I was trying to run before I could walk!” I smiled. “I thought I could help her, when all the time I needed to be helped myself.” He laughed in that wonderful way, humorous beyond human humor, with a wealth of sweetness in it.

“Even Christ cannot help some people,” He said. “How can you expect to?” But He said He felt very sorry for X. He forgave her and He would pray for her.

“Did she say she was going to America?” He asked. “She cannot go to America! If it were not for you and for Mrs Maxwell, who got her out of America, she would have been arrested. And you might have gotten into trouble there, too, with the government—ah?—if it had not been for the protection of God. God protected you because your purpose was good. I know many things!”

Just at that moment someone came to the door. He told me to remain in the house and that He would send for me later. So I stayed in the great white hall with its slender columns, looking out toward the blue Bay of Haifa, though no longer did I need to look toward ‘Akká, the casket that had lost its Pearl—its Pearl of great price. And at last He sent for me.

I went into His room to find Him on the divan, having tea with His sister, the Greatest Holy Leaf, His half sister, Furúgh Khánum, and Rúḥá. The majestic profile, touched with the Divine sweetness, which, as I sat on the floor at His left, I saw against the light of the window, is graven forever on my memory. The sweep of its line; the compassion in the forehead and lift of the brow; the wonderful pure, strong line of the large aquiline nose; the delicacy of the upper lip and mouth—that strong, strangely sweet mouth with the full, but straight lips; the sensitive modeling of cheek and temple; the perfect ear. Then began a play of humor.

“How much money did Miss X take from you?”

“Not very much, my Lord.”

“How much? I know she took it, but I just wanted you to confess! How much?”

“Too little to mention. And through her I have received a great blessing—the greatest of all my joys—this day with You.”

He laughed. “And now you are going to pay her debts! If you are as wealthy as that, why don’t you pay My debts? That would be something to do!”

We all laughed at this.

“You cannot,” He continued after a moment, “love May Maxwell enough, or Mrs Brittingham. “Or,” He added, “Mrs Kinney. For I love them, and to associate with them will cause you to advance spiritually.”

August 15, 1909. That was a happy visit to Him—may my soul forever be His sacrifice! In the evening again He sent for me. He was sitting on Rúḥá’s balcony in the starlight. Rúḥá and I sat behind Him in the room on the window seat. As He spoke to us He turned His profile. Once He turned almost fully around and, with a kingly glance, said: “I love you.”

“My Lord!” I said softly. Then in a moment, gaining courage, leaning through the window: “I love You. I love You, my Lord!”

The royal look changed to divine sweetness. He smiled.

With Rúḥá translating, he began to talk to me: “As Christ said, the Word is like seed. Some seed falls upon barren ground and withers; some upon stony ground. This springs up, but as the soil is not deep, it too soon dies. Some upon ground full of weeds which choke it. These weeds are like the ideas that fill the minds of some men. They hear the Word, but their own ideas choke it. But some seed falls upon good ground and brings forth a hundredfold. I hope that the seed of My word will bring forth a hundredfold in you. Now it is just beginning to sprout. This is just the beginning. Now I am blowing the Breath of Life into you. If you adhere to My Words, if you obey My Commands, you will become entirely illumined. Some visit ‘Akká who have no depth, no capacity. They go back and deny, like ….” “Thou alone knowest the hearts,” I said, for a moment terribly afraid.“Could I ever be like her?”

“No, I did not mean to compare your heart with hers. Your heart and hers could not be compared. In yours is a great love. From the beginning she had no love. This is the balance: the Love of God. By this balance you may know the people: if they love God.” After a silence, “Look at Queen Victoria. She was the greatest woman in the world—and what do you hear of her now? But the maidservants of God are like stars in the horizon. This you cannot see today, but in the future it will become clear. Consider the disciples of Christ.”

Looking up at the stars, far up into the heavens, He added, “The maidservants of God in the other world are like stars. They shine and radiate.

“Queen Victoria was a great woman, but what do you hear of her now, after these few years! But upon your head God has placed an eternal crown. He has bestowed upon you eternal sovereignty. He has given you eternal life!”

“Dear Lord, if I were to sink into oblivion, if I were to be forgotten like Victoria, still I should want to pour out my life as a sacrifice to Thee for love of Thee.” “It is not the name I meant. It is not for that. I know you do not want to serve for that. I meant the results. Queen Victoria has no results. But see the results of Christ’s disciples!”.

“The Kingdom of God,” He continued, “is like a market. Some go home poor at the end of the day, having lost what they had. Others come and gain great wealth. Now you have come to the marketplace ….”

He was interrupted just then and, after the interruption, began another theme: “From what city are you? From what city are We? You are from the West; We are from the East; yet you are Our intimate friend. You are the sister of Rúḥá Khánum. I am kinder to you than your own father. You are dearer to me than a daughter. What greater proof do we need of the power of the Word of God, that the East and the West are united in such a way?

“Now if you want to please Me,” He said suddenly, “you must make Mrs B. happy. That is the next thing you have to do! You must do everything you can to please her. You must make her so pleased with you that she will write Me a letter about you! Try as hard to make her happy as you tried with Miss X,” he laughed. “Your friendships must not be for personal reasons, but you must love the people because they are beloved by Me. But it is easier to please God than to please people! must go now,” He said. “Would you like to come and have supper with Me?”

I followed Him to Madame Jackson’s house. There He called me into the reception room and motioned to me to sit beside Him.

Then, one by one, with bowed heads, with hands crossed on their breasts, the Persian believers entered. I was the only woman in the room. He invited each one of them to sit near Him, but their reverence would not allow it. I felt mortally ashamed of myself for my own temerity—and yet it had only been obedience—and I had left one chair between! They sat, their hands still crossed on their breasts and with lowered eyes, while our Lord, the majestic Center of the Covenant, with His matchless simplicity, talked to them—laughing, smiling, evidently seeking to put them at their ease and make them more natural with Him—yet never for a moment losing His sublime majesty.

Ah, such a King the world has never seen! When He walks it is with the step of the Conqueror of the world. He seems treading the earth in triumph, the whole earth under His feet. Yes, “the earth is His footstool”—no more! The ring of His step I shall never forget. It will ring through my life!

That afternoon I had watched Him ascend Mount Carmel. As I stood in the arched doorway of the little Palestine house between the two cypress trees, watching His carriage start from His house filled with pilgrims, He, a Monarch, in the center. He looked long and intently at me. Later, while I still stood gazing up the hillside toward the Tomb of the Báb, I saw Him appear at the door of the Tomb, luminous in His white robes with the sunlight full upon Him: like the resurrected Christ! “How beautiful upon the Mountain are the feet of Him Who bringeth glad-tidings, Who publisheth Peace.” But to return to that blessed night when I had supper with our Lord: Once in the midst of His talk with the pilgrims, He turned to me and, smiling, said: “You know Persian?”

Though the others had not raised their eyes, my love (and my ignorance) had given me courage and I had been feasting mine on Him.

“I see!” was my presumptuous answer. Oh, I know I am crude and an infant in such things, or I too would have kept my eyes lowered.

At the table that night He talked to Miss Gamblin, a young Protestant ex-missionary who is acting as governess now to the children of the Holy Household—a poor girl resisting with all her little strength the great sweetness and wisdom and love of the Lord. It was wonderful to hear Him talk with her. There was something eager in His kindness, a beauty of compassion, which she could not see as compassion.

“Miss Gamblin! Which do you like better: Haifa or ‘Akká?”

“Haifa, I think. I like Haifa for some things and ‘Akká for others.”

“For what reasons do you like Haifa more?”

“Because here we are free to go out. Here we have liberty.”

“But in ‘Akká there is a beautiful Garden.”

“I have never seen a garden in ‘Akká.”

“And here there is no Garden. In ‘Akká the Water is very good.”

“And here,” said Miss Gamblin jeeringly, “there is no water!”

“In ‘Akká,” our Lord went on, “there is a Meadow. Here there is none.” He spoke of the unbelief of the Jews when Christ came. With His consummate wisdom He made her say that they were veiled by the prophecies because they were waiting to see them literally fulfilled.

“Did not Christ say He would come like a thief in the night?” He asked.

“Ah! But He also said ‘every eye should see Him!’”

There was quite a note of triumph in her voice!

“Every eye, yes,” smiled the Master. “Those who do not see Him are spiritually blind. You love Christ?” (gently).

I had never before seen that cold little face light up.

“Oh, yes.”

“So do I,” said the Master gravely and with great tenderness. “No one in this world loves Christ so much as I.”

“How do you think Christ will come?” He went on. “Have you studied the science of the skies? You know what clouds are composed of? How do you think Christ will come?”

“Oh, I don’t think that Christ will come from a material heaven, but from that place—no one knows what it is—where the imperishable part of us goes.”

“Bravo! Bravo!” said our Lord. “I am very much pleased with your answer.”

After supper He went to call on the French Consul. The next day our Lord was to leave us, to return to ‘Akká. He had planned to take me with Him, but He changed this. He thought it wiser, Rúḥá explained to me, that I should remain in Haifa till the Kinneys came.

In the morning I rose with a bleeding heart—with a hunger and thirst to see our Lord, to crawl in the dust behind Him all day, kissing His every footprint if I might. Once He passed the house and went up the mountain a little way. Ah, “beautiful upon the mountain, His feet”! I crept to the corner of the hall and gazed down the road onto which He had turned. That day He was wearing a gold-brown camel’s hair coat over His white flowing robe. His coats are the Persian ‘abá, sweeping almost to the ground. And no ‘abá hangs like the Master’s. He was on His way to see a sick boy.

Later He sent for me. I found Him at Rúḥá’s house. As He was tired, He said, would I excuse Him if He lay down? And He lay on the linen-covered divan, while Rúḥá and I sat at His feet.

Taking my hand in His, holding it close, pressing it with those vital fingers, He looked at me, smiling divinely. I burst into tears. I could not control them.

“What is it?” He tenderly asked.

“I love You so. I love You so. It kills me to separate from You.”

“I am never separated from you. I am with you always, in every world.”

“I know. But I want to see You. Oh why do You go away today?

I should have been sent from the room, but instead He answered me with the infinite patience of the Divine Love. “Because I am busy. Because I am busy. I am invited to something this evening. Otherwise I would not go. But I will come to see you again, Inshá’alláh.”

Again I burst into a flood of tears. “His Love is too great. I cannot bear it,” I said to Rúḥá Khánum. Quietly He rose and left us, but He told Rúḥá to follow with me. First, however, she took me into the room of the Holy Mother, who had been ill. But there too I cried. I could not help it, though it distressed me terribly to be so inconsiderate.

“Don’t cry so much. You are not used to it,” said the dear Holy Mother.“If you cry you will become like us, pale.”

“If by crying I could become like you, I would cry till I died!”

Tears came to the Holy Mother’s eyes. “I am weeping,” she said, “at the thought of the great calamities for which I wept once.”

Just then our Lord sent for me. He placed me at His feet and with those exquisite fingers wiped away my tears, looking down with the tenderness of God on me.

“Don’t cry! Don’t cry!” He said in English, in that voice of piercing sweetness, of heart-wringing Love. “If you cry, I cry!”

“Today I lunch with you,” (smiling, trying to comfort me). “Don’t cry! Don’t cry! I love you.”

“Ah, that is it!” I replied. “Your love is too strong for the human heart. My heart breaks under it.”

Still trying to comfort me, He said: “Mariam Haney spoke much of you. She said you were beautiful, but I find you more so.”

Little Maryam, His grandchild, came in. “I give you Maryam!” He smiled.

Oh wealth of Love—as I felt it, again my tears flowed.

“If you cry, I will slap you!” And He did! Then He held out His hand to me.

“Which will you have: slap, or fist?” (In English, laughing). “Which is better?”

“Whichever you give me.”

He took my hand, held it, pressed it. He had risen from His chair and now began walking back and forth. Every moment or so He stopped beside me and with a strange gravity gazed into my upturned face. Never shall I forget the Christ-Face shining above me then, its celestial purity. The sunbeam of His smile had vanished. He was like a vision, like a star! Oh, ever-varying Face, manifesting all God’s Beauties!

I lunched with Him, at His side. After lunch once more He called me.

“See how I love you!” He said. “I have sent for you three times today. Three times.” He held up three fingers. “Now this is a secret. Go to My sister, Khánum, and ask her to supplicate that you may come to ‘Akká. There is a wisdom in this.”

I lifted my eyes to His, speechless, in ecstasy. “I had given it up!” I said at last. “When shall I ask Khánum?” “Tomorrow.”

Soon Khánum came in. As she sat on the floor near me, He said: “You love Khánum?”

To my shame, I began to cry—again!

“See! She cries from love,” the Master said. “Of love. From love?” (in His dear English). “You very much love, Juliet. Khánum too loves you.”

Then the others came to have tea with Him. And after this, He left for ‘Akká.

When His carriage had gone, I climbed the mountain alone. I climbed very high and sat on a rock facing toward ‘Akká, so that I could watch that blessed carriage moving along the crescent beach till it disappeared in the distance. And from my seat on the rock I spoke out loud to my Lord, Who by that time was miles away.

“In all things I submit to Thy Will, my Lord, for Thy Will is the Will of God. Thou art the Lord of Hosts. Thou art the Word of God.”

The Master denied the supplication of Khánum. When I heard this I wrote Him a brief line to say that I was content with His Will. I said nothing more, yet when His answer came, written in His own hand, He repeated the very words I had spoken to Him from Mount Carmel—those words of recognition—when His carriage was miles away.

O thou who art attracted to the Kingdom of God!
Thy letter was received.
Its contents proved firmness and steadfastness.
Thank God that thou hast believed in the Lord of Hosts,
were attracted to the Word of God
and became the manifestation of Godly Favors.
Realize these heavenly gifts and serve the Holy Spirit.

(signed) ‘Abdu’l-Bahá ‘Abbás

August 18, 1909 It is weary waiting, this waiting to see my Lord.

August 18, 1909. Later. Day before yesterday, in the blessed company of Khánum and the Holy Mother, we climbed Mount Carmel to the Holy Tomb and the Carmelite monastery. We went into the chapel of the monastery. On the altar, surrounded by candles, sat the Madonna, a crudely carved wooden doll, life-size, with a scarlet spot painted on each cheek and draped in jewels and satin. From a rose-window high in the opposite wall—a window that faced ‘Akká—rays streamed to a pool of light on the floor. Then, in marched the brown-robed monks and knelt in the pool of light, their backs turned to ‘Akká, their bowed heads to the altar. The rays poured on their backs as they prayed to the wooden doll. My thoughts were running on this, condemning the monks, when Khánum slipped her arm through mine.

“It is good,” she whispered, “to be here together in a place built for worship.”

Later, in the Cave of Elijah, I saw her standing by the altar there, that wonderful face, second only to the Master’s, raised to the crucifix; her eyes lowered once or twice to the image of the Virgin prostrate beneath it. Ah, well could she understand such suffering. My tears flowed as I watched her.

August 21, 1909, 6:30 am The King, with His court, came yesterday to stay in Haifa till we sail, for the Kinneys and Alice also came yesterday. A king and his court? Faint comparison! What king ever moved with such majesty and glory? What court ever followed with such love and submission?

I am sitting on the steep, rough steps of ‘Ináyatu’lláh’s house, between the two cypresses, and on the steps of the beautiful House opposite—that white and stately House opposite—sits the King! With Him are Mírzá Asadu’lláh and ‘Ináyatu’lláh.

Yesterday He came at sundown. He sent for us all. We found Him in the reception hall, surrounded by those wonderful Persian believers. Yúnis Khán, Badí‘ Effendi, and Mírzá Munír sat by me. He gave us a heavenly talk which I shall have to include in my notes, for in this little book there is just room left for His words of love to myself, those tender and exquisite personal talks of which I would not lose one word.

One of these I had last night. I entered His room and sat at His feet.

“I hope you were not hurt, Juliet,” He said, Rúḥá Khánum translating, “that I did not let you come to ‘Akká. You must be happy because I am so unconstrained with you and feel that I can be frank.”

“Every command of Yours, since it comes from You, is dear to me.”

“That is the sign of true love. I know your heart!”

“I pray that my capacity may be widened so that I may appreciate more and love more.”

A wonderful look came into His Face. He bent over mine and wiped my eyes. This is what He always does when I am yearning to love more, when my heart is bleeding because it cannot love enough. Even when my eyes are dry He does this. Is He—when my eyes are dry—wiping future tears away?

“I have been suffering,” I said, “because I can give You nothing.”

“You have given Me your heart.”

“What is this heart to give! It is not pure enough. Dear Lord,” I asked, “would it be good for the Cause if I should marry Mason Remey?”

“It would be very good for the Cause,” the Master answered me, “if you could do it from your heart.”

“I will marry him gladly,” I said—my heart as heavy as lead!

“You ought to want to love him, because he is so beloved by Me.”

“Yes,” I repeated, with a dead voice! “I will marry him gladly.”

“Try to love him little by little. Little by little,” (in English).

Then He dismissed me. As I was leaving, He went to His table and, taking a Persian sweetmeat from a box, put it into my hand.

“I give you sweets,” He said.

He asked me to come back and dine with Him. “But don’t tell Mrs B.! Do everything you can,” He said, “to make Mrs B. happy.”

“I will.”

Outside in the road, in the light of the crescent moon shining above Mount Carmel, I ate the sweets from His hand. “All that comes from Thy hand is sweet,” I said aloud. “Lord, help me to love Mason Remey!”

The great figure of Percy Grant, with his strong beauty and magnetism and his distinguished mind, I resolutely put away from me. To give my body to one of His beloved: could I do more than this? I thought. Then I laughed at the thought. After all, what is this body? As He said once: “What does it matter what happens to the body?”

August 22, 1909. My heart is breaking. Today I must leave Him. The Kinneys have had some trouble with their money—their cheque from New York has been delayed—and having too little to travel with, they asked permission last night to stay on in Haifa till the cheque came.

August 27, 1909. Just at that moment our Lord sent for me. My heart is almost too full this morning to write. If I write brokenly, it will be but a truer expression of my heart—my life—as I journey away from my only Beloved into a future of suffering, of utter sacrifice, into the Valley of Death. Yet if I suffer, it is for Him. If I sacrifice all, the sacrifice is for Him. If my goal is the Valley of Death, I die but to live in Him. This morning I have felt those delicate, vital fingers wiping the tears from my eyes.

The thought of marriage with Mason Remey has been a torture to me. When, the other day, my Lord spoke once again of my marrying “His son”, with a new note of significance which woke in me a sharp awareness of all that this implied, I writhed in agony. But in a moment I lifted my face to His and said, “Thy Will be done.”

To give my body to be burned would be easier, when I think of the years and the years …. Yet I glory in the martyrdom. I desire no less. “My body is yearning to ascend the cross.” I pray that it may come quickly. “A wound from Thee, Lord, is remedy and poison from Thy hand is honey.” If only I could suppress these tears, or rather, rise above shedding them. On the death of her youngest son, the Mother of our Lord smiled. She knelt at the feet of Bahá’u’lláh and asked: “Is my sacrifice accepted?” Oh, to sacrifice in such a spirit!

I know now why my Lord called Rúḥá my sister. She was married in the same way. But why am I so weak? I am going forth to serve Him. Why should I think of myself? How can I think of myself at all? In the ages to come, if this pitiful record should remain, how my sisters of the Future will wonder that a thought of self should have entered my mind, that I could have wasted one thought on my human body. And since I am doing this thing to be freer to spread the Faith, for them too I am going through with it. I feel a great surge of love in my heart toward them.

Two Tablets I received last winter come back to me now, two that reached me together, in the same envelope. In the one I read first was this: “I hope that the utmost love may be realized between you and that person (Percy Grant) and that thou mayest be assisted to cause him to enter the Kingdom of God.” And in the second: “I have supplicated and entreated at the Threshold of Oneness that thy utmost desire may become realized. The desire of the sanctified souls is always sacrifice in the Path of God ….”

May God strengthen me to face Percy Grant when I return to New York! May God strengthen me in my future relation with him! And as I recall that second Tablet I know that a fierce ordeal is before me. Surely this “utmost desire” of mine, this burning desire of my heart now—“sacrifice in the Path of God”—must be proven. God help me! Perhaps only through such a sacrifice could Percy Grant be brought to the Kingdom. So let me die for my Lord and His beloved ones.

To return to the sweetest story ever told, the story of those incomparable days in the Presence of my Lord. I shall not begin where I left off but will go back a little.

On the morning of August 21, I had waited long and hungrily, with a burning heart, for my Lord to send for me. Waited in the little doorway between the two cypress trees, my eyes fixed on the white House opposite, on the stately steps, watching for Him to appear upon them—on the long windows of His room. As the hours went by, the fire in my heart grew unendurable. My heart was scorched, seared: consumed. Suddenly, just at that instant when I felt I could bear it no longer, He came out and stood on the steps. He showed Himself only for a moment, but Khusraw at the same time ran to call me. I eagerly followed. When I reached the House the Master was in His room with Rúḥá and Munavvar Khánum.

“Did you hear my heart crying to You, my Lord?”

“Yes. That was why I sent for you. I should like you to be with Me every moment,” He said. “I want you with Me all the time. If it were according to wisdom, I would have you here with Me always. But it is not wise. Otherwise, you should be always with Me. I want you to feel this.”

He spoke much of Alice and His desire that I make her happy. He told me He wished me to be His real daughter, not a daughter in name but in very reality, so that if “His daughter in America” were mentioned, all would know that I was that daughter. Then: “In regard to Mr Remey,” He said, “you need not do this thing. It is not compulsory. No one has the right to force your feeling. I have not the right. But if you can do it from your heart, if you can love him, I wish it very much.”

“I wanted to speak about this, my Lord. I have only loved deeply once and I could never give such a love again. But since I have seen Thy Face, I have learned the reality of Love. I have learned that the human love is unnecessary, that it is only a step to the Divine Love, so that I can put it aside. Now, on the other hand, there is this man I have loved, his feeling for me and my hope to make him a believer ….”

“It would be very difficult to make this man a believer and you know this,” said the Master. “I am sorry,” He added gently, “but I must say these things to you.

“And if I should marry Mr Remey,” I asked, “it would mean a great opportunity to serve the Cause? It would be good for the Cause if I should marry him?”

“Most certainly,” answered our Lord, “such a union would be productive of great good in the Cause. We will see,” He continued, “how he feels about it, and if you and he both wish it, it is My wish. I love Mr Remey very much.”

“I have always loved him,” I said. “He did so much to bring me into the Cause.”

“He has brought many into the Cause.”

He kept me to lunch and all through the afternoon, and His daughters and I had tea with Him. After tea, He went up to the Tomb.

For a while I sat in the big white hall, facing the blue Bay of Haifa, talking with the Holy Mother and Rúḥá, Munavvar, and Ḍíyá Khánum. They mentioned Fu’ád, a nephew of the Holy Mother’s who is ill, and who lives near the top of the mountain with his beautiful sister, Riḍváníyyih.

“How is he?” I asked. Rúḥá and I had lately visited him.

“I haven’t heard for the last few days,” said Rúḥá.

“I believe I will go and see,” I said.

“Will you go alone to the mountain?”

“Yes, unless you can come too.”

She could not, so I went alone. To be alone with Mount Carmel is always a thrilling experience to me. As I approached Fu’ád’s house, Riḍváníyyih ran out of the door to meet me, her veil and her braids flying, her face all aglow. “Our Lord is coming, Juliet!” she cried. I looked up and saw Him, His Persian disciples behind Him, coming through a grove of fig trees. How I had prayed to be with Him on Mount Carmel! With Riḍváníyyih, I went into Fu’ád’s room and it was there the Master found me.

“You here, Juliet!” He exclaimed. Then He called me to sit beside Him. Fu’ád knelt at a little distance. Almost at once our Lord rose and crossed over to Fu’ád. He lifted the bandage from his eye, felt his pulse with a tender touch, looked at him long and lovingly. So I saw the Christ healing the sick.

Later He sat for some time on the broad stone terrace in front of the house: Riḍváníyyih, the Persians, and I grouped around Him. He sat silent, gazing toward the Bay. Then suddenly, up went His hand—high, His eyes rolling strangely upward with such a breathtaking, seeing look, as though He were greeting Someone in the sky! At last He left us. Riḍváníyyih and I, our arms around each other, watched Him descending the mountain. Two or three times He turned and waved to us. In the distance, in the sunset light burnishing His long white robes, He appeared like a “pillar of fire”.

I soon followed Him. But before going home, I wanted to say good-bye to Núru’lláh Effendi’s wife, who, because she has consumption, lives on the mountain alone, in a little house made of branches. But I lost my way and had to stop an Arab to ask if he could direct me. He was a wild-looking creature, in a short tunic and a long head-cloth, and with a sort of satyr’s leer. He seized my hand and began to skip with me! I must say, he frightened me. Still I felt a lovely exhilaration as we skipped lightly along, the satyr and I, till he safely deposited me at the little house made of branches. The wife of Núru’lláh was radiant. Our Lord had just visited her, and the fragrance of His Presence lingered in her hut.

Going home in the dark, I met Mírzá Hádí. “The Master,” he told me, “has sent me to find you. He says you should not be alone on the mountain.”

When I reached ‘Ináyatu’lláh’s house, the Master had just left it. “He was here asking for you,” said ‘Ináyatu’lláh. “He paced up and down the garden, repeating: ‘Juliet should not be alone on the mountain.’”

I went flying to Him to let Him know of my safe return, and of something else. One of the Persian believers had told me that if a group of Americans should stay here too long as guests of the Master, it might make trouble for Him with the still-watchful Turks. So the Kinneys’ decision to wait in Haifa till their cheque came had worried me very much and I had thought of a plan which I wanted to speak of to our Lord. But when I entered the reception room I found Mr Kinney there with Him, Mr Kinney kneeling and in tears, our Lord bending over him lovingly.

“I told you to go tomorrow only because you pressed me for a date, but stay. Stay. I want you to be happy” (with the sweetest glance). Then He dismissed Mr Kinney.

When I was alone with the Master and Shoghi Effendi—that beautiful boy—who was also in the room, translating, I spoke of the Kinneys’ financial troubles and of some money I had—treasured up—for the most sacred purpose. If my Lord approved, I said, I would lend this to the Kinneys.

“No,” He replied, “they are waiting for a large sum of money, a very large sum: five thousand francs. You have been troubled about this.” He rose and walked up and down, but soon seated Himself. “The Kinneys,” He said, “may be here for a long time yet—for a month or two. Their money may not come very soon. Could you stay so long? Would you have to return to your affairs?”

“Oh no!” I said. “No, I shouldn’t have to return. But I will do as you think best.”

A month or two in Haifa—near His Presence!

“I want you to be happy,” He said, “to do what makes you happy.”

Just at that moment Munavvar came in and our Lord took us into His room. Again and again He questioned me. What did I want to do? Did I want to stay? Would it make me happy to stay? He wanted me to be happy. “To do Your will makes me happy. I cannot express a wish. I only wish what You wish, my Lord. I want to leave everything now in Your hands.”

“Then I will tell you what I want you to do, and I want you to do this for Me very much. I want you to take Mrs B. home. Take the boat tomorrow night. Go to Cairo and then straight home. Take to the believers what you have received here.” He gave me many instructions about Alice.

That night He kept me very late. First I had supper with Him. Afterwards Rúḥá, Munavvar, and I sat in His room. “I wanted to keep you here all night, your last night. I wanted you to be with us. But there is no unoccupied room in the house.” “I have heard that once a believer stood all night outside Your door. I wish I might have that privilege,” I said. “It will be the same,” He answered gently. “You will be watching with Me while you are at ‘Ináyatu’lláh’s house.”

I shall never forget that last night. The candle burned dimly in the room. Rúḥá, Munavvar, and I sat on the floor at His feet. At times He was silent. At times He talked tenderly with us. Though I should have remembered His words that I was “watching with Him”, all night I tossed and turned, tortured by the thought of the marriage before me—tortured because I must leave my Lord so soon, so soon, must leave the protection and comfort of His Presence—the Heaven of His Presence—and go back into the world to face that marriage.

At six-thirty in the morning He sent for me. He met me with a grave face. “How are you?” He asked. “Did you sleep well? You should have slept well. It is cooler at ‘Ináyatu’lláh’s than here.” Then He waved His hand toward the House. “Find Munavvar Khánum.” When I found her, she said: “Our Lord called you just to see you, just to see how you were.”

He left the House then and went to ‘Ináyatu’lláh’s. Pacing up and down my room, as ‘Ináyatu’lláh told me later, He began to speak of me. He asked how to spell my first name and said it was a beautiful name. He spoke very beautifully of me, ‘Ináyatu’lláh said. “Is she happy and content in this simple room?” He asked. I see now that in this room He was gathering up my thoughts of the night: registering my misery.

Soon He returned and invited some of us to tea—the Ladies of the Household and Edna and myself. First He spoke to me, then to Edna. Oh, if only I had written down those last few talks, taken them down from His lips! The sufferings of the days since have blurred them in my mind. I had been thinking, during that last awful night at ‘Ináyatu’lláh’s, of my wonderful life in New York, a life of such thrilling interest mentally. I had thought how complete the sacrifice would be in having to return, the wife of Mason Remey, to the city I have always hated: Washington. Yet one ray of truth had dawned on me: Percy Grant, so gifted, so powerfully magnetic, so dominant, might, because of my weakness and humanness and the strength of my attachment to him, veil my heart from my Lord. This, Mason Remey, the angel, could never do. So, that last morning in Haifa, the Master answered these two thoughts. Physical things, He said, interfered with spiritual development. Then: “When you travel you must shake from your shoes the dust of every city through which you pass.”

I shall never forget the surpassing sweetness of His smile that morning. He kept me in the House for hours. Later I went with Rúḥá to her house. While we were talking we heard His voice. “Our Lord!” cried Rúḥá. We sprang up to meet Him at the door and He led us to Rúḥá’s living room. Ah, infinitely tender He was that day, that last day! Brokenly I thanked Him for all His Bounties. “And for all Thou hast done to sever me. I want nothing now but Thy Will.” “Yes. I know,” He said, bending over me, looking profoundly into my eyes. Grave, ineffably loving, sorrowful, that look. That He suffered for me, with me, was intolerably clear to me. Oh, I must stop suffering! When our hearts bleed, the Divine Heart bleeds. It is true. I had one more evidence of this a little later.

While I was with Him at Rúḥá’s house, the Master had invited me to lunch, and as soon as He left us, I hurried to ‘Ináyatu’lláh’s to change my dress. But people were in my bedroom, which is also the living room—a believer was calling on Khánum Ḍíyá—and I couldn’t suggest to them to go! When at last they did, Khánum Ḍíyá assured me I had time to dress. But then, the devil got into me: I wanted to make myself as beautiful as I could! And everything went wrong; it was like a nightmare! I chose an elaborate white lace dress, fastened in the back with hooks-and-eyes and my fingers couldn’t find the right hooks. I tried to put on my veil, a rose-colored one with a border, in the most becoming way, and couldn’t arrange it becomingly enough! And before I was through adorning myself, Khusraw ran in with an appalling message: the Master and the Holy Household were already at the table!

By the time I reached the House and the dining room, the Master had risen from His seat and was washing His hands in a basin near the window. He asked me to please excuse Him for leaving so soon, He had only taken a little soup. I sat stricken with an awful shame: speechless with shame, as I realized overwhelmingly the disrespect I had shown to our Lord in keeping Him waiting—and all because of my vanity! He came back to the table and repeated: “Ask Juliet to excuse Me for leaving her so soon. I only took soup today.” And while He spoke He looked at me, such grief in His eyes as I could hardly bear, such grief because He had to punish me. Then He turned and went out of the room, having had nothing to eat. To inflict that so necessary punishment He had sacrificed His midday meal.

The rest of the meal was, of course, pure agony to me. I could not hold up my head in the presence of the Family. Besides, a great geyser of tears kept rising in me and it was all I could do not to burst out crying. At last I escaped and returned to ‘Ináyatu’lláh’s. But no sooner had I taken off my miserable finery than the Master again sent for me. I slipped on a simpler dress and rushed back to the beloved House, where Munavvar met me. “Our Lord,” she said, “just wanted to know where you were and wanted you here.”

We had our afternoon rest, Munavvar and I, in the reception room. Suddenly the Master stood in the doorway, beckoning us to His room. There, He led me to the mirror and standing close to my side, took my face in His hand and pressed my cheek against His, then told me to look in the mirror. So majestic He was, He appeared stern and His Face shone with a white glory beside my flushed, earthly face. Again He reminded me of a Star. So I saw myself in the clasp of the Good Shepherd, and, in that ineffable picture in the mirror, I saw my Lord’s promise that He would be always protecting me, always watching over me.

Once, during the morning, while I was alone in the reception room, the Master came from His room into the hall and, standing in the shadow against the white wall, like a Spirit in His white garments, He looked at me long and steadfastly. Suddenly love welled up in me and I smiled. A smile of intensest sweetness, of heavenly brightness, broke over His Face; He tilted His head to one side with tenderest charm, as though He were playing with a child. Once more He came out, gazed gravely at me, gazed almost longer than I could bear—so frail is the human spirit before the Force of Divine Love—and then, like lightning, vanished. Early in the afternoon He called me into His room.

“How are you, Juliet?”

“Happy,” I answered, through tears!

He looked at me with questioning, smiling eyes.

Still, underlying my anguish, there was happiness, that my sacrifice had been accepted.

“I love you,” He said gently.

“I love you very much.”

Then He began to talk to me, His aspect abruptly changing to one of great majesty. If only, only I had written down those last instructions! All I can do now is to quote fragments of them.

“How many days were you in ‘Akká?”

“Twelve, my Lord.”

“How many days have you been in Haifa?”

“Twelve.”

“Twelve. Always twelve. You have received in those twelve days that which was given by Abraham to the twelve tribes of Israel. You have received that which was given by Moses. You have received that which was given by Christ to the twelve apostles; that which was given by Muhammad to the twelve Imams. … You have served me in America. Your house has been the center for the believers. You have loved them and shown kindness to them. Now I want to give you some instructions.

“The time you devote to your art is your own; you are free to use it as you wish. But when you enter the meetings, I want you to concentrate upon spiritual things. Read the prayers, the Tablets, sing hymns, give the proofs. I want you to give strong, logical proofs. … Never let anyone speak of another unkindly in your presence. Should anyone do so, stop them. Tell them it is against the commands of Bahá’u’lláh; that He has commanded: ‘Love one another.’ Never speak an unkind word, yourself, against anyone. If you see something wrong, let your silence be your only comment …. Be firm and steadfast. Do not waste your time with light people.”

There was more: much more. How could my memory serve me so cruelly? Soon afterward Alice and Carrie arrived at the House. As Alice came in, our Lord continued: “Be firm and steadfast, and if you are firm and steadfast, be sure that no one who really belongs in your life will be lost to you.” He then told Alice that He wished us to love each other. His words were so heavenly that Rúḥá, as she listened, wept.

Just before we drove to the ship Rúḥá called me, alone, to our Lord. I knelt at His feet. “Don’t let me cry! Don’t let me cry!” I implored, catching hold of His ‘abá. He took both my hands, and God’s Love gazed through His eyes into mine. “Remember My words to you, obey My commands,” He said, “and you will marvel at the results.” I dare not attempt to quote Him; everything else He said has escaped me. All I can bring to my mind now is that Face of divine compassion looking down at me, the strong hands that clasped mine, the grief that consumed my heart.

“I have given you so much, Juliet,” (this comes back to me) “because I have desired your spiritual progress. You can make spiritual progress. Now you need the power of discourse. When you begin to speak in the meetings, never think of your own weakness, but turn to Me.” “My only desire is to follow Thy Will. But there is one thing I long for, Lord. May I become worthy to always keep the vision of Thy Face?”

He bent over me with a look of profoundest love, and of assent.

“My mother and brother, Lord: protect them—under all circumstances.”

Again that low bending over me, that assent. “I will pray.”

“I am bound to Thee, Lord, with a cord that can never be cut.”

And with this I broke down, and hiding my face on His knee, I wept. After a moment He lifted my face and, for the last time, wiped away my tears with His fingers.

When He dismissed me, I raised to my lips the hem of His robe and pressed a long, long kiss upon it.

He followed me to the door of His room. Taking my hand, He held it against His side. “Give My love to Lua,” He said. “Tell her I am always with her in spirit.” To me He said: “I want you to return a new creation, so that all will see that you are another Juliet, with another attraction.”

That night on the boat, my eyes fixed on Mount Carmel—the lights of the Tomb glowing yellow through the moonlight, the fragrance of the Spirit of the Lord diffused from that Sacred Spot—I wept my heart out “Forevermore, my Lord, is my heart linked to Thee by this suffering. Forevermore,” I cried, “am I chained to Thee!” I remembered His words of a few days before: “I suffer. You must suffer with Me.” And my suffering became my treasure of treasures.

Mary broke the alabaster jar and poured all her precious ointment over the feet of her Lord. And last Sunday I broke my heart over the feet of my Lord—poured out all the love it contained at His feet. No more love have I now to give. It is given—to Him. He told me that He would strike me, and, as He said it, He laughed. So may I “endure the cross, despising the shame.”